衣服疑者，是謂爭(zhēng)先；澤厚疑者，是謂爭(zhēng)賞；權(quán)力疑者，是謂爭(zhēng)強(qiáng)；等級(jí)無限，是謂爭(zhēng)尊。彼人者，近則冀幸，疑則比爭(zhēng)。是以等級(jí)分明，則下不得疑；權(quán)力絕尤，則臣無冀志。故天子之于其下也，加五等，已往則以為臣；臣之于下也，加五等，已往則以為仆。仆亦臣禮也。然稱仆不敢稱臣者，尊天子、避嫌疑也。
制服之道，取至適至和以予民，至美至神進(jìn)之帝。奇服文章，以等上下而差貴賤。是以高下異，則名號(hào)異，則權(quán)力異，則事勢(shì)異，則旗章異，則符瑞異，則禮寵異，則秩祿異，則冠履異，則衣帶異，則環(huán)佩異，則車馬異，則妻妾異，則澤厚異，則宮室異，則床席異，則器皿異，則飲食異，則祭祀異，則死喪異。故高則此品周高，下則此品周下。加人者品此臨之，埤人者品此承之。遷則品此者進(jìn)，絀則品此者損。貴周豐，賤周謙，貴賤有級(jí)，服位有等，等級(jí)既設(shè)，各處其檢，人循其度，擅退則讓，上僭則誅。建法以習(xí)之，設(shè)官以牧之，是以天下見其服而知貴賤，望其章而知其勢(shì)。使人定其心，各著其目，故眾多而天下不眩，傳遠(yuǎn)而天下識(shí)祗。卑尊已著，上下已分，則人倫法矣。于是主之與臣，若日之與星。臣不幾可以疑主，賤不幾可以冒貴。下不凌等，則上位尊；臣不逾級(jí)，則主位安；謹(jǐn)守倫紀(jì)，則亂無由生。