淋瀝者，乙木之陷于壬水也。膀胱為太陽(yáng)寒水之府，少陽(yáng)相火隨太陽(yáng)而下行，絡(luò)膀胱而約下焦，實(shí)則閉癃，虛則遺溺。相火在下，逢水則藏，遇木則泄。癸水藏之，故泄而不至于遺溺；乙木泄之，故藏而不至于閉癃，此水道所以調(diào)也。
水之能藏，賴戊土之降，降則氣聚也；木之能泄，賴己土之升，升則氣達(dá)也。胃逆而水不能藏，是以遺溺；脾陷而木不能泄，是以閉癃。淋者，藏不能藏，既病遺溺，泄不能泄，又苦閉癃。
水欲藏而木泄之，故頻數(shù)而不收；木欲泄而水藏之，故梗澀而不利。木欲泄而不能泄，則溲溺不通；水欲藏而不能藏，則精血不秘。緣木不能泄，生氣幽郁而為熱，溲溺所以結(jié)澀；水不能藏，陽(yáng)根泄露而生寒，精血所以流溢。
而其寒熱之機(jī)，悉由于太陰之濕。濕則土陷而木遏，疏泄不行，淋痢皆作。淋痢一理，悉由木陷，乙木后郁于谷道則為痢，前郁于水府則為淋。其法總宜燥土疏木，土燥而木達(dá)，則疏泄之令暢矣。
桂枝苓澤湯
茯苓三錢(qián) 澤瀉三錢(qián) 甘草三錢(qián)，生 桂枝三錢(qián) 芍藥三錢(qián)
煎大半杯，熱服。
肝燥發(fā)渴，加阿膠。
脾為濕土，凡病則濕，肝為風(fēng)木，凡病則燥。淋家土濕脾陷，抑遏乙木發(fā)生之氣，疏泄不暢，故病淋澀。木郁風(fēng)動(dòng)，津液耗損，必生消渴。其脾土全是濕邪，而其肝木則屬風(fēng)燥。血藏于肝，風(fēng)動(dòng)則血消，此木燥之原也。苓、澤、甘草，培土而瀉濕，桂枝、芍藥，疏木而清風(fēng)，此是定法。土愈濕則木愈燥，若風(fēng)木枯燥之至，芍藥不能清潤(rùn)，必用阿膠。仲景豬苓湯善利小便，茯苓、豬苓、澤瀉、滑石，利水而瀉濕，阿膠清風(fēng)而潤(rùn)燥也。
水性蟄藏，木性疏泄。乙木生于癸水，相火封藏，癸水溫暖，溫氣左升，則化乙木。生氣暢茂，乙木發(fā)達(dá)，疏泄之令既遂，則水道清通而相火必秘。土陷木遏，疏泄不遂，而愈欲疏泄，則相火泄露而膀胱熱澀。膀胱之熱澀者，風(fēng)木相火之雙陷于膀胱也。足少陽(yáng)甲木化氣于相火，與手少陽(yáng)三焦并溫水藏。手少陽(yáng)之相火泄，則下陷于膀胱而病淋；足少陽(yáng)之相火泄，則上逆于胸膈而病消。其原總由于乙木之郁也。膀胱熱澀之極者，加梔子、黃柏，以清三焦之陷，則水府清矣。
乙木之溫，生化君火，木郁陽(yáng)陷，溫氣抑遏，合之膀胱淪陷之相火，故生下熱。然熱在肝與膀胱，而脾則是濕，腎則是寒。寒水侮土，移于脾宮，則脾不但濕，而亦且病寒。其肝與膀胱之熱，不得不清，而脾土濕寒，則宜溫燥，是宜并用干姜，以溫己土。若過(guò)清肝熱，而敗脾陽(yáng)，則木火增其陷泄，膀胱熱澀，永無(wú)止期矣。惟溫腎之藥，不宜早用，恐助膀胱之熱。若膀胱熱退，則宜附子暖水，以補(bǔ)肝木發(fā)生之根也。
腎主藏精，肝主藏血，木欲疏泄，而水莫蟄藏，則精血皆下。其精液流溢，宜薯蕷、山茱以斂之。其血塊注泄，宜丹皮、桃仁以行之。
淋家或下沙石，或下白物。砂石者，膀胱熱癃，溲溺煎熬所結(jié)。水曰潤(rùn)下，潤(rùn)下作咸，溲溺之咸者，水之潤(rùn)下而成也。百川下流，則歸于海，海水熬煉，則結(jié)鹽塊。膀胱即人身之海，沙石即海水之鹽也。
白物者，脾肺濕淫所化。濕旺津凝，則生痰涎，在脾則克其所勝，在肺則傳其所生，皆入膀胱。膀胱濕盛，而下無(wú)泄竅，濕氣淫泆，化為帶濁。白物粘聯(lián)，成塊而下，即帶濁之凝聚者也。與脾肺生痰，其理相同。淋家下見(jiàn)白物，上必多痰。瀉濕宜重用苓、澤，若其痰多，用仲景小半夏加茯苓、橘皮以瀉之。
女子帶濁崩漏，與男子白濁血淋同理，皆濕旺木郁之證。內(nèi)傷百病，大率由于土濕，往往兼病淋澀，而鼓脹、噎膈、消渴、黃疸之家更甚。是緣陽(yáng)虛土敗，金木雙郁。燥土溫中，輔以清金疏木之品，淋澀自開(kāi)。庸工見(jiàn)其下熱，乃以大黃，益敗脾陽(yáng)，謬妄極矣！淋家下熱之至，但有梔子、黃柏證，無(wú)有大黃、芒硝證，其熱不在脾胃也。
一切帶濁、崩漏、鼓脹、黃疸，凡是小便淋澀，悉宜熏法。用土茯苓、茵陳蒿、梔子、澤瀉、桂枝，研末布包，熱熨小腹，外以手爐烘之，熱氣透徹，小便即行，最妙之法。