醫(yī)有黃帝、岐伯、越人、仲景，四圣之書，爭(zhēng)光日月。人亡代革，薪火無(wú)傳，玉楸子憫后世作者不達(dá)其意，既解《傷寒》、《金匱》，乃于己巳二月，作《四圣心源》，解內(nèi)外百病，原始要終，以繼先圣之業(yè)。創(chuàng)辟大略，遇事輟筆。庚午四月，北游帝城。十一月終，南赴清江。辛未二月，隨駕武林。四月還署，研思舊草，十得其九，厥功未竟。八月十五，開舟北上，再客京華。壬申十月，作天人之解，續(xù)成全書。癸酉二月，解長(zhǎng)沙藥性，五月刪定《傷寒》，七月筆削《金匱》，八月修瘟疫痘疹，成于九月十七。
維時(shí)霖雨初晴，商飆徐發(fā)，落木飄零，黃葉滿階。玉楸子處蕭涼之虛館，坐寂寞之閑床，起他鄉(xiāng)之遙恨，生故國(guó)之綿思。悲哉！清秋之氣也，黯然遠(yuǎn)客之心矣！爰取《心源》故本，加之潤(rùn)色。
嗟乎！往者虞卿違趙而著《春秋》，屈原去楚而作《離騷》。古人論述，往往失地遠(yuǎn)客，成于羈愁郁悶之中。及乎書竣業(yè)就，乃心獨(dú)喜，然后知當(dāng)時(shí)之失意，皆為后此之得意無(wú)窮也。向使虞卿終相趙國(guó)，屈原永宦楚邦，則《離騷》不作，《春秋》莫著，迄于今，其人已朽，其書不傳，兩人之得意，不如其失意也。
當(dāng)世安樂(lè)之人，其得天者誠(chéng)厚。然隙駟不留，尺波電謝，生存而處華屋，零落而歸山丘，身與夕露同晞，名與朝華并滅。荊棘狐兔之中，樵牧歌吟之下，其為安樂(lè)者焉在！竊以為天之厚安樂(lè)之人，不如其厚羈愁之士。丈夫得失之際，非俗人之所知也。
顧自己巳，以至壬申，歷年多矣，元草未就，是天既長(zhǎng)與以窮愁之境，而不頻假以蕭閑之日。帝眷之隆，何可恃也，良時(shí)非多，勗之而已。
癸酉九月甲戌昌邑黃元御