養(yǎng)靜為攝生首務(wù)。五官之司，俱屬陽(yáng)火；精髓血脈，則陰精也。陰足乃克濟(jì)陽(yáng)?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“陰精所奉其人壽，陽(yáng)精所降其人夭?！苯嫡呓捣?，陰不足而受陽(yáng)制，立見(jiàn)枯竭矣。養(yǎng)靜所以養(yǎng)陰，正為動(dòng)時(shí)揮運(yùn)之用?！讹@道經(jīng)》曰：“骨涌面白、血涌面赤、髓涌面黃、肌涌面黑、精涌面光、氣涌面澤。光澤必根乎精氣，所謂啐然見(jiàn)于面也。按“精氣”二字俱從米，是精氣又必資乎米。調(diào)停粥飯，饑飽適時(shí)，生精益氣之功孰大焉！
《記·王制》云：“九十飲食不離寢”，寢謂寢處之所，乃起居 室之意。如年未九十，精力衰頹者，起居臥室，似亦無(wú)不可。少視聽(tīng)、寡言笑，俱足寧心養(yǎng)神，即祛病良方也?！稄V成子》曰：“無(wú)視無(wú)聽(tīng)，抱神以靜，形將自正?！毙恼呱裰?，目者神之牖；目之所至，心亦至焉?！蛾幏?jīng)》曰：“機(jī)在目”，《道德經(jīng)》曰：“不見(jiàn)可欲，使心不亂。”平居無(wú)事時(shí)，一室默坐，常以目視鼻，以鼻對(duì)臍，調(diào)勻呼吸；毋間斷，毋矜持，降心火入于氣海，自覺(jué)遍體和暢?！抖ㄓ^經(jīng)》曰：“勿以涉事無(wú)厭”，故求多事，勿以處喧無(wú)惡。強(qiáng)來(lái)就喧，蓋無(wú)厭無(wú)惡，事不累心也；若多事就喧，心即為事累矣！《沖虛經(jīng)》曰：“務(wù)外游，不如務(wù)內(nèi)觀。”
心不可無(wú)所用，非必如槁木、如死灰，方為養(yǎng)生之道。靜時(shí)固戒動(dòng)，動(dòng)而不妄動(dòng)，亦靜也。道家所謂不怕念走，惟怕覺(jué)遲。至于用時(shí)戒雜，雜則分，分則勞，惟專(zhuān)則雖用不勞，志定神凝故也。
人藉氣以充其身，故平日在乎善養(yǎng)，所忌最是怒。怒心一發(fā)，則氣逆而不順，窒而不舒；傷我氣，即足以傷我身。老年人雖事值可怒，當(dāng)思事與身孰重，一轉(zhuǎn)念間，可以渙然冰釋。
寒暖饑飽，起居之常，惟常也，往往易于疏縱，自當(dāng)隨時(shí)審量。衣可加即加，勿以薄寒而少耐；食可置即置，勿以悅口而少貪?！稘?jì)生編》曰：“衣不嫌過(guò)，食不嫌不及”，此雖救偏之言，實(shí)為得中之論。
春冰未泮，下體寧過(guò)于暖，上體無(wú)妨略減，所以養(yǎng)陽(yáng)之生氣。綿衣不可頓加，少暖又須暫脫。北方語(yǔ)曰：若要安樂(lè)，不脫不著。南方語(yǔ)曰：若要安樂(lè)，頻脫頻著。
夏月冰盤(pán)，以陰乘陽(yáng)也；冬月圍爐，以陽(yáng)乘陰也，陰陽(yáng)俱不可違時(shí)?！秲?nèi)經(jīng)》曰：“智者之養(yǎng)生也，必順?biāo)臅r(shí)而調(diào)寒暑?！比欢q可近火，火在表也；夏熱必戒納涼，涼入里也?！稘?jì)世仁術(shù)編》曰：“手心通心竅?！贝鬅釙r(shí)，以扇急扇手心，能使遍體俱涼。愚謂不若諺語(yǔ)云：心定自然涼！“心定”二字可玩味。