謫　仙

　　千載獨(dú)步

　　李陽(yáng)冰云：太白不讀非圣人之書(shū)，恥為鄭衛(wèi)之作，故其言多似天仙之辭。凡所著述，言多諷興。自三代以來(lái)，風(fēng)騷之后，馳驅(qū)屈宋，鞭撻揚(yáng)馬，千載獨(dú)步，惟公一人。故王公趨風(fēng)，列岳結(jié)軌，群賢翕集。盧黃門云：陳拾遺橫制短波，天下質(zhì)文翕然一變至今朝。詩(shī)體尚有梁、陳宮掖之風(fēng)，至公大變，掃地并盡，古今文集，遏而不行。唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟。

　　論太白人物

　　東坡云：李太白，狂士也，又嘗失節(jié)于永王璘。此豈濟(jì)世之人哉，而畢文簡(jiǎn)公以王佐期之，不亦過(guò)乎。曰：士固有大言而無(wú)實(shí)，虛名不適于用者，然不可以此料天下士。士以氣為主。方高力士用事，公卿大夫爭(zhēng)事之，而太白使脫靴殿上，固已氣蓋天下矣。使之得志，必不肯附權(quán)幸以取容，其肯從君于昏乎。夏侯湛贊東方生云：“開(kāi)濟(jì)明豁，包含宏大。陵轢卿相，嘲哂豪杰。籠罩靡前，蹈藉貴勢(shì)。出不休顯，賤不憂戚。戲萬(wàn)乘如僚友，視儔列如草芥。雄節(jié)邁倫，高氣蓋世。可謂拔乎其萃，游方之外者也?！蔽嵊谔滓嘣?。太白之從永王璘，當(dāng)由迫協(xié)。不然，璘之狂肆寢陋，雖庸人知其必?cái)∫?。太白認(rèn)郭子儀之為人杰，而不能知璘之無(wú)成，此理之必不然也。吾不可以下辨。

　　驚動(dòng)千古

　　六一居士云：“落日欲沒(méi)峴山西，倒著接蘺花不迷。襄陽(yáng)小兒齊拍手，大家齊唱白銅鞮?！贝顺Ｑ砸?。至于“明月清風(fēng)不用一錢買，玉山自倒非人推。”然后見(jiàn)太白之橫放。所以驚動(dòng)千古者，固不在此乎。

　　氣蓋一世

　　如“曉月出天山，蒼茫云海間。長(zhǎng)風(fēng)一萬(wàn)里，吹度玉門關(guān)?！奔啊吧扯罩亮涸罚彘L(zhǎng)亭。大舶夾雙櫓，中流鵝鸛鳴?！敝?，皆氣蓋一世。學(xué)者能熟味之，自然不淺矣。童蒙訓(xùn)

　　論太白作詩(shī)

　　太白以峭訐矯時(shí)之狀，不得大用，流斥齊魯。眼明耳聰，恐貽顛踣。故狎弄杯觴，沈溺曲蘗，耳一淫樂(lè)，目混黑白?；蚓菩焉窠?，視聽(tīng)銳發(fā)，振筆著紙，乃以聰明移于月露風(fēng)云，使之涓潔飛動(dòng)；移于草木禽魚(yú)，使之妍茂褰擲；移于閨情邊思，使之壯氣激人，離情溢目；移于幽巖邃谷，使之遼歷物外，爽人精魄；移于車馬弓矢，悲憤酣歌，使之馳騁決發(fā)，如睨幽并，而失意放懷，盡見(jiàn)窮通焉。沈光李白酒樓記

　　見(jiàn)古人用意處

　　山谷言：學(xué)者不見(jiàn)古人用意處，但得其皮毛，所以去之更遠(yuǎn)。如“風(fēng)吹柳花滿店香”，若人復(fù)能為此句，亦未是太白。至于“吳姬壓酒勸客嘗”，“壓酒”字他人亦難及?！敖鹆曜拥軄?lái)相送，欲飲不飲各盡觴”，益不同?！罢?qǐng)君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(zhǎng)”，至此乃真太白妙處，當(dāng)潛心焉。故學(xué)者先以識(shí)為主。禪家所謂正法眼，直須具此眼目，方可入道。詩(shī)眼

　　百世之下想見(jiàn)風(fēng)采

　　太白歷見(jiàn)司馬子微、謝自然、賀知章?；蛞詾榭膳c神游八極之表，或以為謫仙人，其風(fēng)神超邁英爽可知。后世詞人狀者多矣，亦間于丹青見(jiàn)之，俱不若少陵“落月滿屋梁，猶疑照顏色?！笔煳吨?，百世之下，想見(jiàn)風(fēng)采。此與李白傳神詩(shī)也。西清詩(shī)話

　　人中鳳凰麒麟

　　太白豪放，人中鳳凰麒麟。譬如生富貴人，雖醉著暝暗啽藝中作無(wú)義語(yǔ)，終不作寒乞聲。山谷

　　歌　詩(shī)

　　李白歌詩(shī)，度越六代，與漢魏樂(lè)府爭(zhēng)衡。黃魯直

　　逸　詩(shī)

　　新安水西寺，寺倚山背，下瞰長(zhǎng)溪，太白題詩(shī)斷句云：“檻外一條溪，幾回流碎月?！苯窦袩o(wú)之。漁隱

　　奇　語(yǔ)

　　東坡云：“湘中老人讀黃老，手援紫藟坐碧草。春至不知湘水深，日暮忘卻巴陵道?！碧颇┯腥艘?jiàn)作是詩(shī)者，詞氣殆是李謫仙。予都下見(jiàn)有人攜一紙文書(shū)，字則顏魯公也。墨跡如未干，紙亦新健。其詩(shī)云：“朝披夢(mèng)澤云，笠釣青茫茫?！贝苏Z(yǔ)非太白不能道也。苕溪漁隱曰：太白此詩(shī)中復(fù)云：“暮跨紫鱗去，海氣侵肌涼。”亦奇語(yǔ)也。

　　云煙中語(yǔ)

　　太白仙去后，人有見(jiàn)其詩(shī)，略云：“斷崖如削瓜，嵐光破崖綠。天河從中來(lái)，白云漲川谷。玉案敕文字，世眼不可讀。攝身凌青霄，松風(fēng)吹我足?！庇衷疲骸芭e袖露條脫，招我飯胡麻?！闭嬖茻熤姓Z(yǔ)也。西清詩(shī)話

　　晦庵謂太白圣于詩(shī)

　　李太白非無(wú)法度，乃從容于法度之中，蓋圣于詩(shī)者也。

　　晦庵論太白詩(shī)

　　李太白天才絕出，尤長(zhǎng)于詩(shī)，而賦不能及魏晉。獨(dú)鳴皋歌一篇近楚詞。然歸來(lái)子猶以為白才自逸蕩，故或離而去之者，亦為知言云。

　　陳光澤見(jiàn)示所藏廣成子畫(huà)像，偶記李太白詩(shī)云：“世道日交喪，澆風(fēng)變淳原。不求桂樹(shù)枝，反棲惡木根。所以桃李樹(shù)，吐華竟不言。大運(yùn)有興沒(méi)，群動(dòng)若飛奔。歸來(lái)廣成子，去入無(wú)窮門?！币?qū)懸允局?。今人舍命作?shī)，開(kāi)口便說(shuō)李杜，以此觀之，何曾夢(mèng)見(jiàn)他腳板耶。

　　瀑布詩(shī)

　　太白望廬山瀑布絕句云：“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛長(zhǎng)川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！睎|坡美之，有詩(shī)云：“帝遣銀河一派垂，古來(lái)惟有謫仙詞?！比挥嘀^太白前篇古詩(shī)云：“海風(fēng)吹不斷，江月照還空。”磊落清壯，語(yǔ)簡(jiǎn)而意盡，優(yōu)于絕句多矣。漁隱

　　夜懷詩(shī)

　　李白廬山東林寺夜懷詩(shī)：“我尋青蓮宇，獨(dú)往謝城闕。霜清東林鐘，水白虎溪月。天香生虛空，天樂(lè)鳴不歇。宴坐寂不動(dòng)，大千入毫發(fā)。湛然冥真心，曠劫斷出沒(méi)?！庇枰蛩检o勝境中，當(dāng)有自然清氣，名曰天香，自流清音，名曰天樂(lè)。予故以聞靈響自為天簧，亦取天籟之義。此蓋唯變所適，不可致詰也。法藏碎金

　　辨集中有非李白之作

　　今太白集中，有歸來(lái)乎、笑矣乎及贈(zèng)懷素草書(shū)數(shù)詩(shī)，決非太白作。蓋唐末五代間學(xué)齊己輩詩(shī)也。余舊在富陽(yáng)，見(jiàn)國(guó)清院太白詩(shī)，絕凡近。過(guò)彭澤興唐院，又見(jiàn)太白詩(shī)，亦非是。良由太白豪俊，語(yǔ)不甚擇，集中亦往往有臨時(shí)率然之句，故使庸妄者敢耳。若杜子美，世豈復(fù)有偽撰耶。余嘗舟次姑熟堂下，讀姑熟十詠，怪其語(yǔ)淺近，不類李白。王平甫云：此李赤詩(shī)也。赤見(jiàn)柳子厚集，自比李白，故名赤。其后為廁鬼所惑以死。今觀其詩(shī)止此，則其人心疾久矣，豈廁鬼之罪也。苕溪漁隱曰：東坡此語(yǔ)，蓋有所譏而云。東坡

　　不主故常

　　余評(píng)李太白詩(shī)，如黃帝張樂(lè)于洞庭之野，無(wú)首無(wú)尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。山谷

　　太白之學(xué)本出縱橫

　　太白之從永王璘，世頗疑之。唐書(shū)載其事甚略，亦不為明辨其是否。獨(dú)其詩(shī)自序云：“半夜水軍來(lái)，潯陽(yáng)滿旌旃?？彰m自誤，迫協(xié)上樓船。從賜五百金，棄之若浮煙。辭官不受賞，翻謫夜郎天?！比惶棕M從人為亂者哉。蓋其學(xué)本出從橫，以氣俠自任。當(dāng)中原擾攘?xí)r，欲藉之以立奇功耳。故其東巡歌有“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”之句。至其卒章乃云：“南風(fēng)一掃胡塵靜，西入長(zhǎng)安到日邊”亦可見(jiàn)其志矣。大抵才高意廣如孔北海之徒，固未必有成功。而知人料事，尤其所難。議者或責(zé)以璘之猖獗，而欲仰以立事，不能如孔巢父、蕭穎士察于未萌，斯可矣。若其志亦可哀已。蔡寬夫詩(shī)話

　　白不識(shí)理

　　李白詩(shī)類其為人，俊發(fā)豪放，華而不實(shí)，好事喜名，不知義理之所在也。語(yǔ)用兵則先登陷陣，不以為難；語(yǔ)游俠則白晝殺人，不以為非：此豈其誠(chéng)能也。白始以詩(shī)酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將去江淮，白起而從之不疑，遂以放死。今觀其詩(shī)固然。唐詩(shī)人李杜稱首，今其詩(shī)皆在。杜甫有好義之心，白所不及也。漢高祖歸豐沛，作歌曰：“大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方?！备叩圬M以文字高世者，帝王之度固然，發(fā)于中而不自知也。白詩(shī)反之，曰：“但歌大風(fēng)云飛揚(yáng)，安用猛士守四方。”其不識(shí)理如此。老杜贈(zèng)白詩(shī)有“重與細(xì)論文”之句，謂此類也哉。蘇子由

　　李　杜

　　誠(chéng)齋謂李神于詩(shī)，杜圣于詩(shī)

　　詩(shī)人之詩(shī)，唐云李、杜，宋言蘇、黃。蘇似李，黃似杜。蘇、李之詩(shī)，子列子之御風(fēng)，無(wú)待乎舟車也。黃、杜之詩(shī)，靈均之乘桂舟、駕玉車，有待而未始有待也。無(wú)待者神于詩(shī)歟？有待而未嘗有待者，圣于詩(shī)歟。文集

　　一世冠

　　唐三百年，言詩(shī)則杜甫、李白卓然以所長(zhǎng)為一世冠。文藝傳序

　　杜甫光掩前人，后來(lái)無(wú)繼

　　或問(wèn)王荊公云：公編四家詩(shī)，以杜甫為第一，李白為第四，豈白之才格詞致不逮甫也。公曰：白之歌詩(shī)，豪放飄逸，人固莫及，然其格止于此而已，不知變也。至于甫，則悲歡窮泰，發(fā)斂抑揚(yáng)，疾徐縱橫，無(wú)施不可。故其詩(shī)有平淡簡(jiǎn)易者，有綿麗精確者，有嚴(yán)重威武，若三軍之帥者，有奮迅馳驟，若泛駕之馬者，有淡泊閑靜，若山谷隱士者，有風(fēng)流醞藉，若貴介公子者。蓋其詩(shī)緒密而思深，觀者茍不能臻其閫奧，未易識(shí)其妙處，夫豈淺近者所能窺哉。此甫之所以光掩前人，而后來(lái)無(wú)繼也。元稹以謂兼人所獨(dú)專，斯言信矣。或者又曰：評(píng)詩(shī)者謂甫期白太過(guò)，反為白所誚。公曰：不然。甫贈(zèng)白詩(shī)，則云“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍?！钡戎仔拧ⅤU照而已。又曰：“李侯有佳句，往往似陰鏗?！辩H之詩(shī)又在鮑、庾下矣。飯顆之嘲，雖一時(shí)戲劇之談。然二人者，名既相逼，亦不能無(wú)相忌也。遯齋閑覽

　　二公優(yōu)劣

　　太白：“辭粟臥首陽(yáng)，屢空饑顏回。當(dāng)代不飲酒，虛名安在哉。”“君不見(jiàn)梁王池上月，昔照梁王尊酒中。梁王已去明月在，黃鶴怨解啼春風(fēng)。分明感激眼前事，莫惜醉臥桃園東?！庇帧捌皆苍?，科斗生古池。坐客三千人，而今知有誰(shuí)?！薄熬灰?jiàn)孔北海，英風(fēng)豪氣今何在。君不見(jiàn)裴尚書(shū)，土墳三尺蒿藜居。”此類者尚多。愚謂雖累千萬(wàn)篇，只是此意，非如少陵傷風(fēng)憂國(guó)，感事觸景，忠誠(chéng)激切，寓蓄深遠(yuǎn)，各有所當(dāng)也。子美除草云：“草有害于人，曾何生阻修。芒刺在我眼，焉能待高秋?！逼鋺嵭凹祼海弦奶N(yùn)崇之以肅清王所者，懷抱可見(jiàn)。臨川有“勿去草，草無(wú)惡，如此世俗俗浮薄?！贝朔酵庵Z(yǔ)，異乎農(nóng)夫之務(wù)去也。游山寺云：“雖有古殿存，世尊亦蒙埃。山僧衣藍(lán)縷，告訴棟梁摧?！北炯此x事，自然及于乘興蒙塵，股肱非材之意，忠義所感，一飯不忘君耶。溪詩(shī)話

　　思賾深遠(yuǎn)

　　元稹作李杜優(yōu)劣論，先杜而后李。韓愈不以為然，作詩(shī)曰：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)。不知群兒愚，何用故謗傷。蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量。”為微之發(fā)也。元稹自謂知老杜矣，其論曰：“上該曹、劉，下薄沈、宋?！敝镣酥畡t曰：“刺手拔鯨牙，舉瓢酌天漿?！狈蚋咧劣谧锰鞚{，幽至于拔鯨牙，其思賾深遠(yuǎn)宜如何，而詎止于曹、劉、沈、宋之間耶。隱居詩(shī)話

　　文章心術(shù)

　　世俗夸太白賜床調(diào)鼎為榮，力士脫靴為勇。愚觀唐宗，渠于白豈真樂(lè)道下賢者哉。其意急得艷詞媟語(yǔ)，以悅婦人耳。白之論撰，亦不過(guò)為“玉樓”、“金殿”、“鴛鴦”、“翡翠”等語(yǔ)，社稷蒼生何賴。就使滑稽傲世，然東方生不忘納諫，況黃屋既為之屈乎。說(shuō)者以謀謨潛密，歷考全集，愛(ài)國(guó)憂民之心如子美語(yǔ)，一何鮮也。力士閨闈腐庸，惟恐不當(dāng)人主意，挾主勢(shì)驅(qū)之，何所不可，脫靴乃其職也。自退之為“蚍蜉撼大木”之喻，遂使后學(xué)吞聲。余竊謂如論其文章豪逸，真一代偉人。如論其心術(shù)事業(yè)，可施廊廟，李杜齊名，真忝竊也。溪詩(shī)話

　　草　堂

　　墓志銘元稹作

　　余讀詩(shī)至杜子美，而知古人之才，有所總萃焉。始唐虞時(shí)，君臣以賡歌相和，是后詩(shī)人繼作。歷夏、商、周千余年，仲尼緝拾選練，取其干預(yù)教化之尤者三百篇，其余無(wú)聞焉。騷人作，而怨憤之態(tài)繁；然猶去風(fēng)雅日近，尚相比擬。秦漢以來(lái)，采詩(shī)之官既廢，天下俗謠民謳，歌頌諷賦，曲度嬉戲之詞，亦隨時(shí)間作。至漢武帝賦柏梁詩(shī)，而七言之體具；蘇子卿、李少卿之徒，尤工為五言，雖句讀、文律各異，雅鄭之音亦雜；而詞意闊遠(yuǎn)，指事言情，自非有為而為，則文不妄作。建安之后，天下之士遭罹兵戰(zhàn)，曹氏父子鞍馬間為文，往往橫槊賦詩(shī)，故其遒壯抑揚(yáng)，怨哀悲離之作，尤極于古。晉世風(fēng)概稍存；宋、齊之間，教失根本，士以簡(jiǎn)慢矯飾相尚，文章以風(fēng)容色澤、放曠精清為高，蓋吟寫(xiě)性靈，流連光景之文也，意義格力無(wú)取焉。陵遲至梁、陳，淫艷刻飾，佻巧小碎之極，又宋、齊之所不取也。唐興，學(xué)官大振，歷世之文，能者互出。而又沈、宋之流，研練精切，穩(wěn)順聲勢(shì)，謂之律詩(shī)。由是而后，文變之體極焉；而又好古者遺近，務(wù)華者去實(shí)；效齊、梁則不逮于晉、魏，工樂(lè)府則力屈于五言；律切則骨格不存，閑暇則纖秾莫備。至于子美，所謂上薄風(fēng)雅，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉；掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗：盡得古今之體勢(shì)，而兼人人之所獨(dú)專。如使仲尼考鍛其旨要，尚不知貴其多乎哉！茍以為能，無(wú)可不可，則詩(shī)人已來(lái)，未有如子美者。是時(shí)山東人李白，亦以奇文取稱，時(shí)人謂之李杜。余觀其壯浪縱恣，擺去拘束，模寫(xiě)物象，及樂(lè)府歌詩(shī)，誠(chéng)以差肩于子美，至若鋪陳終始，排比聲韻，大或千言，次猶數(shù)百；詞氣奮邁而風(fēng)調(diào)清深，屬對(duì)律切而脫棄凡近，則李尚不能歷其藩翰，況堂奧乎！苕溪漁隱曰：宋子京作唐史杜甫贊，秦少游作進(jìn)論，皆本元稹之說(shuō)，意同而詞異耳。

　　宋子京贊

　　唐興，詩(shī)人承陳隋風(fēng)流，浮靡相矜；至宋之問(wèn)、沈佺期等，研揣聲音，浮切不差，而號(hào)律詩(shī)，競(jìng)相沿襲。逮開(kāi)元間，稍裁以雅正，然恃華者質(zhì)反，好麗者壯違；人得一概，皆自名所長(zhǎng)。至甫，渾涵汪茫，千匯萬(wàn)狀，兼古今而有之；他人不足，甫乃厭余，殘膏剩馥，沾丐后人多矣。故元稹謂：詩(shī)人以來(lái)，未有如子美者。甫又善陳時(shí)事，律切精深，至千言不少衰，世號(hào)詩(shī)史。昌黎韓愈，于文章少許可；至歌詩(shī)獨(dú)推曰：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)?！闭\(chéng)可信云。

　　少游進(jìn)論

　　杜子美之于詩(shī)，實(shí)集眾家之長(zhǎng)，適當(dāng)其時(shí)而已。昔蘇武、李陵之詩(shī)，長(zhǎng)于高妙；曹植、劉公幹之詩(shī)，長(zhǎng)于豪逸；陶潛、阮籍之詩(shī)，長(zhǎng)于沖澹；謝靈運(yùn)、鮑照之詩(shī)，長(zhǎng)于峻潔；徐陵、庾信之詩(shī)，長(zhǎng)于藻麗。子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖澹之趣，兼峻潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之作所不及焉。然不集諸子之長(zhǎng)，子美亦不能獨(dú)至于斯也。豈非適當(dāng)其時(shí)故耶！孟子曰：伯夷，圣之清者也；伊尹，圣之任者也；柳下惠，圣之和者也；孔子，圣之時(shí)者也；孔子之謂集大成。嗚呼，子美亦集詩(shī)之大成者歟！

　　冷齋魯訔序

　　騷人雅士，同知祖尚少陵，同欲?？曧?，同苦其意律深嚴(yán)難讀也。余謂少陵老人，初不事艱澀左隱以病人，其平易處，有賤夫老婦初可道者。至其深純宏妙，千古不可追跡，則序事穩(wěn)實(shí)，立意渾大；遇物寫(xiě)難狀之景，紓情出不說(shuō)之意；借古的確，感時(shí)深遠(yuǎn)，若江海浩溔，以沼切，大水貌風(fēng)云蕩汨，蛟龍黿鼉，出沒(méi)其間，而變化莫測(cè)，風(fēng)澄云霽，象緯回薄，錯(cuò)峙偉麗，細(xì)大無(wú)不可觀。又云：其夐邈高聳，則若鑿太虛而噭萬(wàn)籟；其馳驟怪駭，則若仗天策而騎箕尾；其直截峻整，則若儼鉤陳而界云漢。樞機(jī)日月，開(kāi)闔雷電，昂昂然神其謀，挺其勇，握其正，以高視天壤，趨入作者之域，所謂真粹氣中人也。公之詩(shī)，支而為六家：孟郊得其氣焰，張籍得其簡(jiǎn)麗，姚合得其清雅，賈島得其奇僻，杜牧、薛能得其豪健，陸龜蒙得其贍博，皆出公之奇偏爾，尚軒然自號(hào)一家，赫世烜俗。后人師擬不暇，矧合之乎！風(fēng)雅而下，唐而上，一人而已。是知唐之言詩(shī)，公之余波及爾。

　　王彥輔序

　　唐興，承陳、隋之遺風(fēng)，浮靡相矜，莫崇理致。開(kāi)元之間，去雕篆，黜浮華，稍裁以雅正，雖絺句繪章，人得一概，各爭(zhēng)所長(zhǎng)。如太羹玄酒者，則薄滋味；如孤峰絕岸者，則駭廊廟；秾華可愛(ài)者，乏風(fēng)骨；爛然可珍者，多玷缺。逮至子美之詩(shī)，周情孔思，千匯萬(wàn)狀，茹古涵今，無(wú)有端涯。森嚴(yán)昭煥，若在武庫(kù)見(jiàn)戈戟布列，蕩人耳目。非特意語(yǔ)天出，尤工于用字；故卓然為一代冠，而歷世千百，膾炙人口。

　　半山老人畫(huà)像贊

　　吾觀少陵詩(shī)，謂與元?dú)赓?。力能排天斡九地，壯顏毅色不可求。浩蕩八極中，生物豈不稠！丑妍巨細(xì)千萬(wàn)殊，竟莫見(jiàn)以何雕鎪。惜哉命之窮，顛倒不見(jiàn)收。青衫老更斥，餓走半九州。瘦妻僵前子仆后，穰穰盜賊森戈矛。吟哦當(dāng)此時(shí)，不廢朝廷憂。嘗愿天子圣，大臣各伊周。寧令吾廬獨(dú)破受凍死，不忍四海赤子寒颼颼。傷屯悼屈止一身，嗟時(shí)之人我所羞。所以見(jiàn)公像，再拜涕泗流。推公之心古亦少，愿起公死從之游。

　　三百篇之后便有子美

　　六經(jīng)之后，便有司馬遷；三百五篇之后，便有杜子美。六經(jīng)不可學(xué)，亦不須學(xué)；故作文當(dāng)學(xué)司馬遷，作詩(shī)當(dāng)學(xué)杜子美。二書(shū)亦須常讀，所謂不可一日無(wú)此君也。唐子西語(yǔ)錄

　　老杜似孟子

　　孟子七篇，論君與民者居半，其欲得君，蓋以安民也。觀杜陵詩(shī)云：“窮年憂黎元，嘆息腸內(nèi)熱?！庇衷疲骸罢l(shuí)能叩君門，下令減征賦。”寄梅學(xué)士詩(shī)：“幾時(shí)高議排金門，長(zhǎng)使蒼生有環(huán)堵?！泵┪轂榍镲L(fēng)所破歌：“安得眼前突兀見(jiàn)此屋，寧令吾廬獨(dú)破受凍死亦足。”見(jiàn)其志，大庇天下，仁心廣大，真得孟子之所存矣。東坡問(wèn)老杜何如人，或言似司馬遷，但能名其詩(shī)耳；吾謂老杜似孟子，蓋原其心也。溪

　　晦庵論杜詩(shī)

　　杜詩(shī)初年甚精細(xì)，晚年曠逸不可當(dāng)，如自秦川入蜀諸詩(shī)，分明如畫(huà)，乃其少作也。

　　杜甫夔州以前詩(shī)佳，夔州以后，自出規(guī)摹，不可學(xué)。

　　陵陽(yáng)論詩(shī)能盡寫(xiě)物之工

　　杜少陵詩(shī)云：“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天?！蓖蹙S詩(shī)云：“漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝?！睒O盡寫(xiě)物之工。后來(lái)唯陳無(wú)己有云：“黑云映黃槐，更著白鷺度”，無(wú)愧前人之作。室中語(yǔ)

　　用詩(shī)書(shū)語(yǔ)

　　子美多用經(jīng)書(shū)語(yǔ)，如曰：“車轔轔，馬蕭蕭”，未嘗外入一字。如曰：“濟(jì)潭鳣發(fā)發(fā)，春草鹿呦呦?！苯詼喨粐?yán)重，如入天陛赤墀，植璧鳴玉，法度森嚴(yán)。然后人不敢用者，豈所造語(yǔ)膚淺不類耶！黃常明詩(shī)話

　　詩(shī)　史

　　先生以詩(shī)鳴于唐，凡出處去就，動(dòng)息勞佚，悲歡憂樂(lè)，忠憤感激，好賢惡惡，一見(jiàn)于詩(shī)，讀之可以知其世。學(xué)士大夫謂之詩(shī)史。孫僅序

　　唐書(shū)列女傳：王珪微時(shí)，母盧氏嘗云：子必貴，但未知汝與游者？珪一日引房玄齡、杜如晦過(guò)之，母曰：汝貴無(wú)疑。所載止此而已。質(zhì)之少陵詩(shī)，事未究也。送重表侄王砅云：“我之曾老姑，爾之高祖母。爾祖未顯時(shí)，歸為尚書(shū)婦。”則珪母杜氏，非盧氏也。又云：“隋朝大業(yè)末，房杜俱交友。長(zhǎng)者來(lái)在門，荒年自糊口。家貧自供給，客位但箕帚。俄傾羞頗珍，寂寞人散后。入怪鬢發(fā)空，吁嗟為之久。自陳剪髻鬟，鬻市充沽酒。上云天下亂，宜與英俊厚。向竊窺數(shù)公，經(jīng)綸亦俱有。次問(wèn)最少年，虬髯十八九。子等成大名，皆因此人手。下云風(fēng)云合，龍虎一吟吼。愿展丈夫雄，得辭兒女丑。秦王時(shí)在坐，真氣驚戶牖。及乎貞觀初，尚書(shū)踐臺(tái)斗。夫人常肩輿，上殿稱萬(wàn)壽。六宮師柔順，法則化妃后。至尊均嫂叔，盛事垂不朽?！逼渖舷略斁喨绱?。且一婦人識(shí)真主于側(cè)微，尤偉甚。史缺失而謬誤，獨(dú)少陵載之，號(hào)詩(shī)史，信矣。桐江詩(shī)話云：西清詩(shī)話辨王珪母姓杜，不姓盧，引少陵詩(shī)為證。今觀其詩(shī)，不特不姓盧，乃王珪之妻，非母也。史氏之訛如此。少陵詩(shī)云：“我之曾老姑，爾之高祖母。爾祖未顯時(shí)，歸為尚書(shū)婦?！奔粗醌曋抟?。西清詩(shī)話

　　胸中吞幾云夢(mèng)

　　洞庭天下壯觀，自昔騷人墨客，題之者眾矣。如“水涵天影闊，山拔地形高?！薄八念櫼蔁o(wú)地，中流忽有山。”“鳥(niǎo)飛應(yīng)畏墮，帆遠(yuǎn)卻如閑?！苯砸?jiàn)稱于世。然未若孟浩然：“氣蒸云夢(mèng)澤，波動(dòng)岳陽(yáng)城。”則洞庭空曠無(wú)際，氣象雄張，如在目前。至讀子美詩(shī)，則又不然：“吳楚東南坼，坼原作拆，改之。下條同?！鹤⑶と找垢?。”不知少陵胸中吞幾云夢(mèng)也。同上

　　學(xué)老杜之法

　　老杜詩(shī)，凡一篇皆工拙相半，古人文章類如此，皆拙固無(wú)取，使其皆工，則峭急無(wú)古氣，如李賀之流是也。然后世學(xué)者，當(dāng)先學(xué)其工，精神氣骨皆在于此。如望岳詩(shī)云：“齊魯青未了”，洞庭詩(shī)云：“吳楚東南坼，乾坤日夜浮。”語(yǔ)既高妙有力，而言東岳與洞庭之大，無(wú)過(guò)于此。后來(lái)文士極力道之，終有限量，益知其不可及。望岳第二句如此，故先云“岱宗夫何如”；洞庭詩(shī)先如此，故后云：“親朋無(wú)一字，老病有孤舟。”使洞庭詩(shī)無(wú)前兩句，而皆如后兩句，語(yǔ)雖健，終不工。望岳詩(shī)無(wú)第二句，而云“岱宗夫何如”，雖曰亂道，可也。今人學(xué)詩(shī)，多得老杜平慢處，乃鄰女效顰耳。詩(shī)眼

　　工妙至到人不可及

　　詩(shī)人以一字為工，世固知之。惟老杜變化開(kāi)闔，出奇無(wú)窮，殆不可以形跡捕詰。如“江山有巴蜀，棟宇自齊梁”，則其遠(yuǎn)數(shù)千里，上下數(shù)百年，只在“有”與“自”兩字間，而吞山川之氣，俯仰古今之懷，皆見(jiàn)于言外。滕王亭子“粉墻猶竹色，虛閣自松聲”，若不用“猶”與“自”兩字，則余八字，凡亭子皆可用，不必滕王也。此皆工妙至到，人力不可及。而此老獨(dú)雍容閑肆，出于自然，略不見(jiàn)其用力處。今人多取其已用字模仿用之，偃蹇狹陋，盡成死法，不知意與境會(huì)，出言中節(jié)，凡字皆可用也。石林詩(shī)話

　　一飯未嘗忘君

　　太史公論詩(shī)，以為國(guó)風(fēng)好色而不淫，小雅怨誹而不亂；以予觀之，是特識(shí)變風(fēng)變雅耳，烏睹詩(shī)之正乎！昔先王之澤衰，然后變風(fēng)，發(fā)乎情，雖衰而未竭，是以猶止于禮義，以為賢于無(wú)所止者而已。若夫發(fā)于性，止于忠孝者，其詩(shī)豈可同日而語(yǔ)哉！古今詩(shī)人眾矣，而杜子美為首，豈非以其流落饑寒，終身不用，而一飯未嘗忘君也歟！東坡

　　妙絕古今

　　有問(wèn)荊公：老杜詩(shī)何故妙絕古今？公曰：老杜固嘗言之，“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！睎|皋雜錄

　　古今絕唱

　　杜子美詩(shī)，古今絕唱也。李伯紀(jì)杜工部集序

　　高雅大體

　　山谷嘗言，少時(shí)曾誦薛能詩(shī)云：“青春背我堂堂去，白發(fā)欺人故故生?！睂O莘老問(wèn)曰：此何人詩(shī)？對(duì)曰：老杜。莘老云：杜詩(shī)不如此。后山谷語(yǔ)傳師云：庭堅(jiān)因莘老之言，遂曉老杜詩(shī)高雅大體。傳師云：若薛能詩(shī)，正俗所謂欺世耳。詩(shī)眼

　　優(yōu)柔感諷

　　劉攽詩(shī)話載子美詩(shī)云：“蕭條六合內(nèi)，人少虎狼多，少人慎勿投，虎多信所過(guò)。饑有易子食，獸猶畏虞羅?！毖詠y世人惡，甚于虎狼也。予觀老杜潭州詩(shī)：“岸花飛送客，檣燕語(yǔ)留人?！迸c前篇同意。喪亂之際，人無(wú)樂(lè)善喜士之心，至于一將一迎，曾不若岸花檣燕也。詩(shī)在優(yōu)柔感諷，不在逞豪放而致詬怒也。隱居詩(shī)話

　　高　深

　　讀少陵詩(shī)，如馳騖晉楚之郊。以言其高，則鄧林千巖，楩楠杞梓，扶疏摩云。以言其深，則溟波萬(wàn)頃，蛟龍黿鼉，徜徉排空，拭眥極目；方且心駭神悸，莫知所以。若其甄別名狀，實(shí)難為功。韓退之推其“光焰萬(wàn)丈長(zhǎng)”，殆謂是矣。鄭卬序

　　詩(shī)有近質(zhì)處

　　子美之詩(shī)詞有近質(zhì)者：如“麻鞋見(jiàn)天子”、“垢膩腳不襪”之句，所謂轉(zhuǎn)石于千仞之山，勢(shì)也。學(xué)者尤效之而過(guò)甚，豈遠(yuǎn)大者難窺乎！王琪序

　　大雅堂

　　予謫居黔州，盡書(shū)子美兩川夔峽詩(shī)，以遺丹稜楊素翁，俾刻之石，使大雅之音，久湮沒(méi)而復(fù)盈三巴之耳。素翁又欲作高屋廣楹庇此石，因請(qǐng)名焉。予名之曰大雅堂。仍為作記，其略云：由杜子美以來(lái)，四百余年，斯文委地，文章之士，隨其所能，杰出時(shí)輩，未有升子美之堂者，況室家之好耶！余嘗欲隨欣然會(huì)意處，箋以數(shù)語(yǔ)，終以汩沒(méi)世俗，初不暇給。雖然，子美詩(shī)妙處，乃在無(wú)意于文；夫無(wú)意而意已至，非廣之以國(guó)風(fēng)、雅、頌，深之以離騷、九歌，安能咀嚼其意味，闖然入其門耶！故使后生輩自求之，則得之深矣。使后之登大雅堂者，能以余說(shuō)而求之，則思過(guò)半矣。彼喜穿鑿者，棄其大旨，取其發(fā)興，于所遇林泉、人物、草木、魚(yú)蟲(chóng)，以為物物皆有所托，如世間商度隱語(yǔ)者，則子美之詩(shī)委地矣。山谷

　　三種句

　　禪宗論云門有三種語(yǔ)：其一為隨波逐浪句，謂隨物應(yīng)機(jī)，不主故常。其二為截?cái)啾娏骶?，謂超出言外，非情識(shí)所到。其三為函蓋乾坤句，謂泯然皆契，無(wú)間可伺其深淺。以是為序，余嘗戲?yàn)閷W(xué)子言老杜詩(shī)亦有此三種語(yǔ)。但先后不同，以“波漂菰米沉云黑，露冷蓮房墜粉紅”為函蓋乾坤句；以“落花游絲白日靜，鳴鳩乳燕青春深”為隨波逐浪句；以“百年地僻柴門迥，五月江深草閣寒”為截?cái)啾娏骶洹Ｈ粲薪獯?，?dāng)與渠同參。石林詩(shī)話

　　畫(huà)山水詩(shī)

　　畫(huà)山水詩(shī)，少陵數(shù)首，無(wú)人可繼者；惟荊公觀燕公山水詩(shī)前六句，東坡煙江疊嶂圖一詩(shī)差近之。苕溪漁隱曰：少陵題畫(huà)山水?dāng)?shù)詩(shī)，其間古風(fēng)二篇，尤為超絕。荊公、東坡二詩(shī)，悉錄于左，時(shí)時(shí)哦之，以快滯懣。少陵奉先劉少府新畫(huà)山水障歌云：“堂上不合生楓樹(shù)，怪底江山起煙霧。聞君掃卻赤縣圖，乘興遣畫(huà)滄洲趣。畫(huà)師亦無(wú)數(shù)，好手不可遇。對(duì)此融心神，知君重毫素。豈但祁岳與鄭虔，筆跡遠(yuǎn)過(guò)楊契丹。得非玄圃裂，無(wú)乃瀟湘翻。悄然坐我天姥下，耳邊已似聞清猿。反思前夜風(fēng)雨急，乃是滿城鬼神入。元?dú)饬芾煺溪q濕，真宰上訴天應(yīng)泣。野亭春還雜花遠(yuǎn)，漁翁暝踏孤舟立。滄浪水深青溟闊，欹岸側(cè)島秋毫末。不見(jiàn)湘妃鼓瑟時(shí)，至今斑竹臨江活。劉侯天機(jī)精，愛(ài)畫(huà)入骨髓。自有兩兒郎，揮灑亦莫比。大兒聰明到，能添老樹(shù)顛崖里。小兒心孔開(kāi)，貌得山僧及童子。若耶溪，云門寺，吾獨(dú)胡為在泥滓，青鞋布襪從此始?！睉蝾}王宰畫(huà)山水圖歌云：“十日畫(huà)一水，五日畫(huà)一石。能事不受相促迫，王宰始肯留真跡。壯哉昆侖方壺圖，掛君高堂之素壁。巴陵洞庭日本東，赤岸水與銀河通。中有云氣隨飛龍，舟人漁子入浦溆，山木盡亞洪濤風(fēng)。尤工遠(yuǎn)勢(shì)古莫比，咫尺應(yīng)須論萬(wàn)里。焉得并州快剪刀，剪取吳松半江水?！鼻G公題燕侍郎山水圖云：“往時(shí)濯足瀟湘浦，獨(dú)上九疑尋二女。蒼梧之野煙漠漠，斷垅連岡散平楚。暮年傷心波浪阻，不意畫(huà)中能更睹。燕公侍書(shū)燕王府，王求一筆終不與。奏論讞死誤當(dāng)赦，全活至今何可數(shù)。仁人義士埋黃土，只有粉墨歸囊楮?！睎|坡書(shū)王定國(guó)所藏?zé)熃B嶂圖云：“江上愁心千疊山，浮空積翠如云煙。山耶云耶遠(yuǎn)莫知，煙空云散山依然。但見(jiàn)兩崖蒼蒼暗絕谷，中有百道飛來(lái)泉?？M林絡(luò)石隱復(fù)見(jiàn)，下赴谷口為奔川。川平山開(kāi)林麓斷，小橋野店依山前。行人稍度喬木外，漁舟一葉江吞天。使君何從得此本，點(diǎn)綴毫末分清妍。不知人間何處有此境，徑欲往買二頃田。君不見(jiàn)武昌樊口幽絕處，東坡先生留五年。春風(fēng)搖江天漠漠，暮云卷雨山娟娟。丹楓翻鴉伴水宿，長(zhǎng)松落雪驚醉眠。桃花流水在人世，武陵豈必皆神仙。江山清空我塵土，雖有去路尋無(wú)緣。還君此畫(huà)三嘆息，山中故人應(yīng)有招我歸來(lái)篇。”許彥周詩(shī)話

　　詞氣如百金戰(zhàn)馬

　　老杜陷賊時(shí)，有哀江頭詩(shī)曰：“少陵野老吞聲哭，春日潛行曲江曲。江頭宮殿鎖千門，細(xì)柳新蒲為誰(shuí)綠！憶昔霓旌下南苑，苑中萬(wàn)物生顏色。昭陽(yáng)殿里第一人，同輦隨君侍君側(cè)。輦前才人帶弓箭，白馬嚼嚙黃金勒。翻身向天仰射云，一箭正墜雙飛翼。明眸皓齒今何在？血污游魂歸不得。清渭東流劍閣深，去住彼此無(wú)消息。人生有情淚沾臆，江水江花豈終極！黃昏胡騎塵滿城，欲往城南忘城北?！庇钀?ài)其詞氣如百金戰(zhàn)馬，注坡驀澗，如履平地。得詩(shī)人之遺法。如白樂(lè)天詩(shī)詞甚工，然拙于紀(jì)事，寸步不遺，猶恐失之，此所以望老杜之藩垣而不及也。

　　有抔土障黃流氣象

　　凡人做詩(shī)，中間多起問(wèn)答之辭，往往至數(shù)十言，收拾不得，便覺(jué)氣象委帖。子美贈(zèng)衛(wèi)處士詩(shī)略云：“焉知二十載，重上君子堂。昔別君未婚，兒女忽成行。怡然敬父執(zhí)，問(wèn)我來(lái)何方。若使他人道到此下須更有數(shù)十句，而甫便云：“問(wèn)答未及已，兒女羅酒漿?！贝擞袙g土障黃流氣象。謾齋語(yǔ)錄

　　九日詩(shī)

　　孟嘉落帽，前人以為勝絕。子美九日詩(shī)云：“羞將短發(fā)還吹帽，笑倩傍人為正冠。”其文雅曠達(dá)，不減昔人。故謂詩(shī)非力學(xué)可致，正須胸中度世耳。后山詩(shī)話

　　送人詩(shī)

　　劉路左車為予言：嘗收得唐人雜編時(shí)人詩(shī)冊(cè)，有送惠二歸故居詩(shī)云：“惠子白駒瘦，歸溪惟病身。皇天無(wú)老眼，空谷滯斯人。崖蜜松花熟，山杯竹葉新。柴門了生事，黃綺未稱臣。”真子美語(yǔ)也。白駒或作“驢”字。洪駒父詩(shī)話

　　八哀詩(shī)紀(jì)行詩(shī)

　　八哀詩(shī)在古風(fēng)中最為大筆，崔德符嘗論斯文可以表里雅頌，中古作者莫及也。兩紀(jì)行詩(shī)：發(fā)秦州至鳳凰臺(tái)，發(fā)同谷縣至成都府，合二十四首，皆以經(jīng)行為先后，無(wú)復(fù)差舛。昔韓子蒼嘗論此詩(shī)筆力變化，當(dāng)與太史公諸贊并駕。學(xué)者宜常諷誦之。少陵詩(shī)總目

　　夔州后詩(shī)

　　好作奇語(yǔ)，自是文章一病。但當(dāng)以理為主，理得而辭順，文章自然出群拔萃。觀子美到夔州后詩(shī)，退之自潮州還朝后文，皆不煩繩削，而自合矣。山谷

　　貴其備

　　以子美之忠厚，疑若無(wú)愧于論交。其投贈(zèng)哥舒翰開(kāi)府詩(shī)：“開(kāi)府當(dāng)朝杰，論兵邁古風(fēng)。先鋒百勝在，略地兩隅空?！逼涿乐芍^至矣。及潼關(guān)吏詩(shī)，則曰：“哀哉桃林戰(zhàn)，百萬(wàn)化為魚(yú)。請(qǐng)囑防關(guān)將，謹(jǐn)勿學(xué)哥舒?！焙纹湎群笾囔迦羰窃?！概以純?nèi)?，亦未能無(wú)疵也。藝苑雌黃

　　村陋句

　　解憂詩(shī)云：“減米散同舟，路難思同濟(jì)。向來(lái)云濤盤(pán)，眾力亦不細(xì)。呀帆瞥眼過(guò)，飛櫓本無(wú)蒂。得失瞬息間，致遠(yuǎn)思恐泥。百慮視安危，分明曩賢計(jì)。茲理庶可廣，拳拳期勿替?！倍旁?shī)固無(wú)敵，然自致遠(yuǎn)以下句，真村陋也，此取其瑕瓋，世人雷同，不復(fù)譏評(píng)，過(guò)矣。然亦不能掩其美也。東坡