于南溟明經(jīng)曰：人生苦樂，皆無盡境，人心憂喜，亦無定程，曾經(jīng)極樂之境，稍不適則覺苦，曾經(jīng)極苦之境，稍得寬則覺樂矣。嘗設(shè)帳康寧屯，館室湫溢，幾不可舉頭，門無簾，床 無帳，院落無樹，久旱炎郁，如坐炊甑，解衣午憩，蠅擾擾不得交 睫，煩躁殆不可耐，自謂此猛火地獄也。久之，倦極睡去，夢乘舟去大海中，颶風(fēng)陡作，天日晦冥，檣斷帆摧，心膽碎裂，頃刻覆沒，忽似有人提出，擲于岸上，即有人持繩束縛，閉置地窖中，暗不睹物，呼吸亦咽塞不通，恐怖窘急，不可言狀。俄聞耳畔喚聲，霍然開目，則仍臥三腳木榻上，覺四體舒適，心神開朗，如居蓬萊方丈間也。是夕月明，與弟子散步河干，坐柳下，敷陳此義，微聞草際嘆息曰：斯言中理，我輩沉淪 水次，終勝于地獄中人。
外舅周箓馬公家，有老仆曰門世榮，自言嘗渡吳橋鉤盤河，日巳暮矣，積雨暴漲，沮洳縱橫，不知何處可涉，見二人騎馬先行，迂回取道，皆得淺處，似熟悉地形者。因隨之行，將至河干，一人忽勒馬立，待世榮至，小語曰：君欲渡河，當左繞半里許，對岸有枯樹一株可行，吾導(dǎo)此人來，此將所有為，君勿與俱敗。疑為劫盜，悚然返轡，從所指路別行，而時時回顧，見此人策馬先行，后一人隨至中流，突然滅頂，人馬俱沒，前一人亦化旋風(fēng)去，乃知報冤鬼也。
田丈耕野，官涼州鎮(zhèn)時，攜回萬年松一片，性溫 而活血，煎之，色如琥珀，婦女血枯血閉諸證，服之多驗，親串家遞相乞取，久而遂盡。后余至西域，乃見其樹，直古松之皮，非別一種也。主人煮以代茶，亦微有香氣，其最大者，根在千仞深澗底，枝干亭苕，直出山脊，尚高二三十丈。皮厚者二尺有余，奴子吳玉保嘗取其一片為床 ，余謂閩廣芭蕉，葉可容一二人臥，再得一片作席，亦一奇觀。又嘗見一人家，即樹孔施門窗，以梯上下，入之儼然一屋，余與呼延化州同登視--名華國，長安人，乙未進士，前化州知州。化州曰：此家以巢居兼穴處矣，蓋天山以北，如烏孫突厥，古多行國，不需梁柱之材，故斧斤不至，意其真盤古時物。萬年之名，殆不虛矣。
田白巖曰：名妓月賓，嘗來往漁洋山人家，如東坡之于琴操也。蘇斗南因言少時見山東一妓，自云月賓之孫女，尚有漁洋所贈扇，索觀之，上畫一臨水草亭，傍倚二柳，題庚寅三月道沖寫，不知為誰。左側(cè)有行書一詩曰：煙縷濛濛蘸水青，纖腰相對斗娉婷，樽前試問香山老，柳宿新參第幾星。不署名字，一小印已模糊，斗南以為高年耆宿，偶賦閑情，故諱不自著也。余謂詩格風(fēng)流 ，是新城宗派，然漁洋以辛卯夏卒，庚寅是其前一歲，是時不當有老友。香山老定指何人，如云自指，又不當云試問，且詞意輕巧，亦不類老筆，或是維摩丈室，偶留天女散花，他少年代為題扇，以此調(diào)之。妓家借托盛名，而不解文義，遂誤認顏標耳。
王覲光言，壬午鄉(xiāng)試，與數(shù)友共租一小宅讀書，覲光所居室中，半夜燈光忽黯碧，剪剔復(fù)明。見一人首出地中，對燈噓氣，拍案叱之，急縮入。?？淘S，復(fù)出，叱之又縮，如是七八度，幾四鼓矣，不勝其擾，又素以膽自負，不欲呼同舍，靜坐以觀其變，乃惟張目怒視，竟不出地，覺其無能為，息燈竟睡。亦不知其何時去，然自此不復(fù)睹矣。吳惠叔曰：殆冤鬼欲有所訴，惜未一問也。余謂果為冤鬼，當哀泣不當怒視。粉房琉璃街迤東，皆多年叢冢，居民漸拓，每夷而造屋，此必其骨在屋內(nèi)，生人陽氣薰爍，鬼不能安，故現(xiàn)變怪驅(qū)之去。初拍案叱，是不畏也，故不敢出，然見之即叱，是猶有鬼之見存，故亦不肯竟去，至息燈自睡，則全置此事于度外，鬼知其終不可動，遂亦不虛相恐怖矣。東坡書孟德事一篇，即是此義。小時聞巨盜李金梁曰：凡夜至人家，聞聲而嗽者，怯也，可攻也；聞聲而啟戶以待者，怯而示勇也，亦可攻也；寂然無聲，莫測動靜，此必勍敵，攻之，十恒七八敗。當量力進退矣，亦此義也。
列子謂蕉鹿之夢，非黃帝孔子不能知，諒哉斯言。余在西域，從辦事大臣巴公履視軍臺，巴公先歸，余以未了事暫留，與前副將梁君同宿，二鼓有急遞，臺兵皆差出，余從睡中呼梁起，令其馳送，約至中途，遇臺兵則使接遞，梁去十余里，相遇即還，仍復(fù)酣寢。次日告余曰：昨夢遣我赍廷寄，恐誤時刻，鞭馬狂奔，今日髀肉尚作楚，真大奇事。以真為夢，仆隸皆粲然。余烏魯木齊雜詩曰：一笑揮鞭馬似飛，夢中馳去夢中歸，人生事事無痕過（東坡詩：事如春夢 了無痕）蕉鹿何須問是非。即紀此事也。又有以夢為真者，族兄次辰，言靜海一人，就寢后，其婦在別屋夜績，此人忽夢婦為數(shù)人劫去，噩而醒，不自知其夢也，遽攜挺出門追之，奔十余里，果見曠野數(shù)人，攜一婦欲肆強暴，婦號呼震耳，怒焰熾騰，力奮死斗，數(shù)人皆創(chuàng)被逸去，前近慰問，乃近村別一人婦，為盜所劫者也。素亦相識，姑送還其家。惘惘自返，婦績未竟，一燈尚熒然也。此則鬼神或使之，又不以夢論矣。
交 河黃俊生言，折傷骨者，以開通元寶錢--此錢唐初所鑄，歐陽詢所書其旁，微有偃月形，乃進蠟樣時文德皇后誤掐一痕，因而未改也。其字當回環(huán)讀之，俗讀為開元通寶，以為元宗之錢，誤之甚矣--燒而醋淬，研為末，以酒服下，則銅末自結(jié)而為圈，周束折處，曾以一折足雞試，果續(xù)如故。及烹此雞，驗其骨，銅束宛然，此理之不可解者。銅末不過入腸胃，何以能透膜自到筋骨間也？惟倉卒間，此錢不易得。后見張族朝野僉載曰：定州人崔務(wù)墮馬折足，醫(yī)令取銅末酒服之，遂痊平，及亡后十余年改葬，視其脛骨折處，銅末束之。然則此本古方，但云銅末，非定用開通元寶錢也。
招聚博塞，古謂之囊家，見李肇國史補，是自唐已然矣。至藏蓄粉黛，以分夜合之資，則明以前無是事。家有家妓，官有官妓故也。教坊既廢，此風(fēng)乃熾，遂為豪猾之利源，而盬癡之陷阱。律雖明禁，終不能斷其根株。然利旁倚刀，貪還自賊。余嘗見操此業(yè)者，花嬌柳瞷，近在家庭，遂不能使其子孫，皆醉眠之阮藉，兩兒皆染婬毒，延及一門，癘疾纏綿 ，因絕嗣續(xù)，若敖氏之鬼，竟至餒而。
臨清李名儒言，其鄉(xiāng)屠者買一牛，牛知為屠也，縋不肯前，鞭之則橫逸，氣力殆竭，始強曳以行，牛過一錢肆，忽向門屈兩膝跪，淚涔涔下，錢肆憫之，問知價錢八千，如數(shù)乞贖，屠者恨其獰，堅不肯賣，加以子錢，亦不許，曰：此?？蓯?，必剚刃而甘心，雖萬貫不易也。牛聞是言，蹶然自起，隨之去，屠者煮其肉于釜，然后就寢，五更自起開釜，妻子怪不回，疑而趨視，則已自投釜中，腰以上與牛俱縻矣。凡屬含生，無不畏死，不以其畏而憫惻，反以其畏而恚憤，牛之怨毒，加尋常數(shù)等矣。厲氣所憑，報不旋踵，宜哉。先叔儀南公，嘗見屠者許學(xué)牽一牛，牛見先叔跪不起，先叔贖之，以與佃戶張存，存豢之數(shù)年，其駕耒服轅，力作較他牛為倍，然則恩怨之間，物猶如此，人可不深長思哉。
甲與乙，望衡而居，皆宦裔也。其婦皆以姣麗稱，二人相契如弟兄，二婦亦相契如姊妹，乙俄卒，甲婦亦卒，乃百計圖謀娶乙婦，士論譏焉。納幣之日，廳事有聲登登然，如撾瞸鼓。卻扇之夕，風(fēng)撲花燭滅者再，人知為乙之靈也。一日，甲婦忌辰，懸畫像以祀，像旁忽增一人影，立婦側(cè)，左手自后憑其肩，右手戲摩其頰，畫像亦側(cè)眸流盼，紅暈微生，諦視其形，宛然如乙。似淡墨所渲染，而絕無筆痕，似隱隱隔紙映出，而眉目衣紋，又纖微畢露，心知鬼祟，急裂而焚之。然已眾目共睹，萬口喧傳矣。異哉，豈幽冥惡其薄行，判使取償于地下，示此變幻，為負死友者戒乎？