長(zhǎng)山聶松巖言，安邱張卯君先生家有書(shū)樓，為狐所據(jù)，每與人對(duì)語(yǔ)，媼婢僮仆，凡有隱匿，必對(duì)眾暴之。一家畏若神明，惕惕然不敢作過(guò)。斯亦能語(yǔ)之繩規(guī)，無(wú)形之監(jiān)史矣。然奸黠者，或敬事之，則諱其所短，不肯質(zhì)言，蓋聰明有余，正直則不足也。斯狐之所以為狐歟。
滄州插花廟老尼董氏言，嘗夜半睡醒，聞佛殿磬聲鏗然，如有人禮拜者。次日告其徒，曰：師耳鳴。至夜復(fù)然，乃潛起躡足窺之，佛光青熒，依稀辨物，見(jiàn)擊磬者，乃其亡師，一少婦 對(duì)佛長(zhǎng)跪，喁喁絮祝，回面向內(nèi)，不識(shí)為誰(shuí)，細(xì)聽(tīng)所祝，則為夫病求福也?？植朗Т耄|朱眔有聲，陰氣冥盌，燈光驟暗，再明則已無(wú)睹矣。先外祖雪峰張公曰：此少婦 已入黃壤，猶憂夫病，聞之使人增伉儷之情。董尼有言，近一賣(mài)花老媼，夜經(jīng)某氏墓，突見(jiàn)某夫人魂立樹(shù)下，以手招之。無(wú)路可避，因戰(zhàn)栗拜謁。某夫人曰：吾夜夜在此，待一相識(shí)人寄信，望眼幾穿，今乃見(jiàn)爾，歸告我女我婿，一切陰謀，鬼神皆已全知，無(wú)更枉拋心力。吾在冥府，大受鞭笞，地下先亡，更人人唾詈，無(wú)地自容，惟日避此樹(shù)邊，苦雨凄風(fēng)，酸辛萬(wàn)狀，尚不知沉淪 幾輩，得付轉(zhuǎn)輪。似聞須所奪小郎貲財(cái)，耗散都盡，始冀有生路也。又婿有密札數(shù)紙，病中置螺甸小篋中，囑其檢出毀滅，免得他日口實(shí)。丁寧再三，嗚咽而滅，媼潛告其女。女怒曰：為小郎游說(shuō)耶？迨于篋中見(jiàn)前札，乃始悚然。后女家日漸消敗，親串中知其事者，皆合掌曰：某夫人生路近矣。
烏魯木齊提督巴公彥弼言，昔從征烏什時(shí)，夢(mèng)至一處山麓，有六七行幄，而不見(jiàn)兵衛(wèi)，有數(shù)十人出入往來(lái)，亦多似文吏，試往窺視，遇故護(hù)軍統(tǒng)領(lǐng)某公，某名--凡五字，公以滾舌音急呼之，今不能記。握手相勞苦，問(wèn)公久逝，今何事到此？曰：吾以平生拙直，得受冥官，今隨軍籍記戰(zhàn)沒(méi)者也。見(jiàn)其幾上諸冊(cè)，有黃色紅色，紫色黑色數(shù)種。問(wèn)此以旗分耶？微笑曰：安有紫旗黑旗。雖舊有黑旗，以黑色夜中難辨，乃改為藍(lán)旗，此公蓋偶未知也。此別甲乙之次第耳。問(wèn)次第安在，曰：赤心為國(guó)，奮不顧身者，登黃冊(cè)；恪遵軍令，寧死不撓者，登紅冊(cè)；隨眾驅(qū)馳，轉(zhuǎn)輾而殞者，登紫冊(cè)；倉(cāng)皇奔潰，無(wú)路求生，蹂踐裂尸，追殲斷眕者，登黑冊(cè)。問(wèn)同時(shí)受命，血濺尸橫，豈能一一區(qū)分，毫無(wú)舛誤。曰：此惟冥官能辨矣。大抵人亡魂在，精氣如生。應(yīng)登黃冊(cè)者，其精氣如烈火熾騰，蓬蓬勃勃；應(yīng)登紅冊(cè)者，其精氣如烽煙直上，風(fēng)不能搖；應(yīng)登紫冊(cè)者，其精氣如云漏電光，往來(lái)閃爍。此三等中，最上者為神明，最下者亦歸善道。至應(yīng)登黑冊(cè)者，其精氣瑟縮摧頹，如死灰無(wú)焰，在朝廷褒崇忠義，自一例哀榮，陰曹則以常鬼視之，不復(fù)齒數(shù)矣。巴公側(cè)耳敬聽(tīng)，悚然心折，方欲自問(wèn)將來(lái)，忽炮聲驚覺(jué)。后常以告麾下，曰：吾臨陣每憶斯語(yǔ)，便覺(jué)捐身鋒鏑，輕若鴻毛。
夜燈叢錄載謝梅莊戇子事，而不知戇子姓盧名志仁，蓋未見(jiàn)梅莊自作戇子傳，僅據(jù)傳聞也?；艟┱滓讜?shū)，戌癸蘇圖時(shí)，轎夫王二與戇子事相類(lèi)，后歿于塞外，京兆哭之慟。一夕，忽聞帳外語(yǔ)曰：羊被盜矣，可急向西北追。出視果然，聽(tīng)其語(yǔ)音，灼然王二之魂也。京兆有一仆方辭歸，是日睹此異，遂解裝不行，謂其曹曰：恐冥冥王二笑人。
滄州瞽者蔡某，每過(guò)南山樓下，即有一叟邀之彈唱，且對(duì)飲，漸相狎，亦時(shí)至蔡家共酌。自云姓蒲，江 西人，因販磁到此，久而覺(jué)其為狐。然契合甚深，狐不諱，蔡亦不畏也。會(huì)有以閨閫蜚語(yǔ)涉訟者，眾議不一，偶與言及曰：君既通靈，必知其審。狐艴然曰：我輩修道人，豈干預(yù)人家瑣事。夫房幃秘地，男女幽期，曖昧 難明，嫌疑易起，一犬吠影，每至于百犬吠聲，即使果真，何關(guān)外人之事，乃快一日之口，為人子孫數(shù)世之羞？斯已傷天地之和，召鬼神之忌矣。況蛇杯弓影，恍惚無(wú)憑，而點(diǎn)綴鋪張，宛如目睹，使人忍之不可，辨之不能，往往致抑郁難言，含冤畢命，其怨毒之氣，尤歷劫難消，茍有幽靈，豈無(wú)業(yè)報(bào)，恐刀山劍樹(shù)之上，不能不為是人設(shè)一座也。汝素樸誠(chéng)，聞此事亦當(dāng)掩耳，乃考求真?zhèn)?，意欲何為？豈以失明不足，尚欲犁舌乎？投杯徑去，從此遂絕。蔡愧悔，自批其頰，恒述以戒人，不自隱匿也。
舅氏張公夢(mèng)征言，所居吳家莊西，一丐者死于路，所畜犬守之不去，夜有狼來(lái)啖其尸，犬奮嚙不使前，俄諸狼大集，犬力盡踣，遂并為所啖。惟存其首，尚雙目怒張，皆如欲裂。有佃戶守瓜田者親見(jiàn)之。又程易門(mén)在烏魯木齊，一夕有盜入室，已逾墻將出，所畜犬追嚙其足，盜抽刃斫之。至死嚙終不釋，因就擒。時(shí)易門(mén)有仆曰龔起龍，方負(fù)心反噬。皆曰：程太守家有二異，一人面獸心，一獸面人心。
余在烏魯木齊日，驍騎校薩音綽克圖言，曩守江 山口卡倫，一日將曙，有烏啞啞對(duì)戶啼，惡其不吉，引敫矢射之，噭然有聲，掠乳牛背上過(guò)，牛駭而奔，呼數(shù)卒急追。入一山坳，遇耕者二人，觸一人仆，扶視無(wú)大傷，惟足跛難行，問(wèn)其家不遠(yuǎn)，共舁送歸。入室坐未定，聞小兒連呼有賊，同出助捕，則逃遣犯韓云，方逾垣盜食其瓜，因共執(zhí)焉。使烏不對(duì)戶啼，則薩音綽克圖不射，薩音綽克圖不射，則牛不驚逸，牛不驚逸，則不觸人仆，不觸人仆，則數(shù)卒不至其家，徒一小兒見(jiàn)人盜瓜，其勢(shì)必不能縶縛。乃轉(zhuǎn)輾相引，終使受縶伏誅，此烏之來(lái)，豈非有物憑之哉。蓋云本劇寇，所劫殺者多矣，爾時(shí)雖無(wú)所睹，實(shí)與劉剛遇鬼因果相同也。
又佐領(lǐng)額爾赫?qǐng)D言，曩守吉木薩卡倫，夜聞團(tuán) 焦外嗚嗚有聲，人出逐，則漸退，人止則止，人返則復(fù)來(lái)，如是數(shù)夕。一戍卒有膽，竟操刃隨之，尋聲迤邐入山中，至一僵尸前而寂。視之，有野獸嚙食痕，已久枯矣。卒還以告，心知其求瘞也。具棺葬之，遂不復(fù)至。夫神識(shí)已離，形骸何有，此鬼沾沾于遺蛻，殊未免作繭自纏。然螻蟻魚(yú)鱉之談，自莊生之曠見(jiàn)。豈能使含生之屬，均如太上忘情。觀于茲事，知棺衾必慎，孝子之心；胔骼必藏，仁人之政。圣人通鬼神之情狀，何嘗謂魂升魄降，遂冥冥無(wú)知哉。
獻(xiàn)縣令某，臨歿前，有門(mén)役夜聞書(shū)齋人語(yǔ)曰：渠數(shù)年享用奢華，祿已耗盡。其父訴于冥司，探支來(lái)生祿一年治未了事，未知許否也。俄而令暴卒。董文恪公嘗曰：天道凡事忌太甚，故過(guò)奢過(guò)儉，皆足致不祥。然歷歷驗(yàn)之，過(guò)奢之罰，富者輕，而貴者重；過(guò)儉之罰，貴者輕，而富者重。蓋富而過(guò)奢，耗己財(cái)而已。貴而過(guò)奢，其勢(shì)必至于貪婪權(quán)力，重則取求易也。貴而過(guò)儉守己財(cái)而已。富而過(guò)儉，其勢(shì)必至于刻薄計(jì)較，明則機(jī)械多也。士大夫時(shí)時(shí)深念，知益己者必?fù)p人，凡事留其有余，則召福之道也。
小奴玉保言，特納格爾農(nóng)家，忽一牛入其牧群，甚肥健，久而無(wú)追尋者，詢?cè)L亦無(wú)失牛者，乃留畜之，其女年十三四，偶跨此牛往親串家，牛至半途，不循蹊徑，負(fù)女渡嶺驀澗，直入亂山，崖陡谷深，墮必糜碎，惟抱牛頸呼號(hào)，樵牧者聞聲追視，已在萬(wàn)峰之頂，漸滅沒(méi)于煙靄間。其或飼虎狼，或委溪壑，均不可知矣。皆咎其父貪攘此牛，致罹大害。余謂此牛與此女，合是夙冤，即驅(qū)逐不留，亦必別有以相報(bào)也。
故城刁飛萬(wàn)言，一村有二塾師，雨后同步至土神祠，踞砌對(duì)談，移時(shí)未去。祠前地凈如掌，忽見(jiàn)坌起似字跡，共起視之，則泥土杖畫(huà)十六字曰：不趁涼爽，自課生徒，溷入書(shū)館，不亦愧乎。蓋祠無(wú)居人，狐據(jù)其中，怪二人久聒也。時(shí)程試方增律詩(shī)，飛萬(wàn)戲曰：隨手成文，即四言葉韻，我愧此狐。
飛萬(wàn)又言，一書(shū)生最有膽。每求見(jiàn)鬼，不可得。一夕，雨霽月明，命小奴攜罌酒詣叢冢間，四顧呼曰：良夜獨(dú)游，殊為寂寞，泉下諸友，有肯來(lái)共酌者乎？俄見(jiàn)磷光熒熒，出沒(méi)草際，再呼之，嗚嗚相距丈許，皆止不進(jìn)。數(shù)其影約十余，以巨杯挹酒，灑之，皆俯嗅其氣，有一鬼稱酒絕佳，請(qǐng)?jiān)儋n。因且灑且問(wèn)曰：公等何故不輪回，曰：善根在者轉(zhuǎn)生矣，惡貫盈者墮獄矣，我輩十三人，罪根未滿，待輪回者四；業(yè)報(bào)沉淪 ，不得輪回者九也。問(wèn)，何不懺悔求解脫，曰：懺悔須及未死時(shí)，死后無(wú)著力處矣。灑酒既盡，舉罌視之，各踉蹌去。中一鬼回首丁寧曰：餓鬼得飫壺觴，無(wú)以報(bào)德，謹(jǐn)以一語(yǔ)奉贈(zèng)，懺悔須及未死時(shí)也。
翰林院筆貼式伊實(shí)，從征伊犁時(shí)，血戰(zhàn)突圍，身中七矛，越兩晝夜復(fù)蘇，疾馳一晝夜，猶追及大兵。余與博晰齋同在翰林時(shí)，見(jiàn)有傷痕，細(xì)詢顛末，自言被創(chuàng)時(shí)，絕無(wú)痛楚，但忽如沉睡，既而漸有知覺(jué)，則魂已離體，四顧皆風(fēng)沙眒洞，不辨東西。了然自知為巳死，倏念及子幼家貧，酸徹心骨，便覺(jué)身如一葉，隨風(fēng)漾漾欲飛，倏念及虛死不甘，誓為厲鬼殺賊，即覺(jué)身如鐵柱，風(fēng)不能搖。徘徊眖立間，方欲直上山頂，望敵兵所在，俄如夢(mèng)醒，已僵臥戰(zhàn)血中矣。晰齋太息曰：聞斯情狀，使人覺(jué)戰(zhàn)死無(wú)可畏，然則忠臣烈士，正復(fù)易為，人何憚而不為也。
里有古氏，業(yè)屠牛，所殺不可縷數(shù)，后古叟目雙瞽，古媼臨歿時(shí)，肌膚潰裂，痛苦萬(wàn)狀。自言冥司仿屠牛之法宰割我，呼號(hào)月余，乃終。侍姬之母沈媼親見(jiàn)其事。殺業(yè)至重，牛有功于稼穡，殺之業(yè)尤重。冥祥記載晉庾紹之事，已有宜勤精進(jìn)，不可殺生，若不能都斷，可勿宰牛之語(yǔ)。此牛戒之最古者。宣室志載夜叉與人雜居則疫生，惟避不食牛人。酉陽(yáng)雜俎亦載之。今不食牛人遇疫，實(shí)不傳染，小說(shuō)固非盡無(wú)據(jù)也。