戈東長前輩官翰林時，其太翁傅齋先生，市上買一慘綠袍，一日鐍戶出，歸失其鑰，恐誤遺于床 上，隔窗視之，乃見此袍挺然如人立，聞驚呼聲乃仆。眾議焚之，劉嘯谷前輩時同寓，曰：此必亡人衣，魂附之耳。鬼為陰氣，見陽光則散。置烈日中反復曝數(shù)日，再置屋中，密覘之，不復為祟矣。又東長頭早童，恒以假發(fā)續(xù)辮，將罷官時，假發(fā)忽舒展，蜿蜓如蛇掉尾，不久即歸田。是亦亡人之發(fā)，感衰氣而變幻也。
德清徐編修開厚，亦壬戍前輩，初入館時，每夜讀書，則宅后空屋有讀書聲，與瑯瑯相答。細聽所誦，亦館閣律賦也。啟戶則無睹。一夕，躡足屏息，窺之，見一少年，著青半臂，藍綾衫，攜一卷背月坐，搖首吟哦，若有余味。殊不似為祟者，后亦無休咎。唐小說載天狐超異科、策二道，皆四言韻語，文頗古奧，或此狐亦應舉者歟？此戈東長前輩說，戈徐同年進士也。
烏魯木齊八蠟祠道士，年八十余，一夕，以錢七千布薦下，臥其上而死，眾議以是錢營葬。夜見夢于工房吏鄔玉麟曰：我守官廟，棺應官給，錢我辛苦所積，乞納棺中，俟來生我自取，玉麟憫而從之，葬訖，太息曰：以錢貯棺，埋于曠野，是以胔蒐斂也，必暴骨。余曰：以錢買棺，尚能見夢，發(fā)棺攘奪，其為厲必矣，誰能為七千錢，以性命與鬼爭？必無恙。眾皆囅然。然玉麟正論也。
辛卯春，余自烏魯木齊歸至巴里坤，老仆咸寧，據鞍睡大霧中，與眾相失。誤循野馬蹄跡入亂山中，迷不得出，自分必死，偶見崖下伏尸，蓋流人逃竄凍死者，背束布橐有糇糧，寧藉以充饑，因拜祝曰：我埋君骨，君有靈，其導我馬行，乃移尸巖竇中。遇亂石緊窒，惘惘信馬行，越十余里，忽得路出山，則哈密境矣。哈密游擊徐君，在烏魯木齊舊相識，因投其署以待余，余遲兩日始至。相見如隔世，此不知鬼果有靈，導之以出，或神以一念之善，佑之使出，抑偶然僥幸而得出。徐君曰：吾寧歸功于鬼神，為掩甃埋骼者勸也。
董曲江 前輩言，顧俠君刻元詩選成，家有五六歲童子，忽舉手外指曰：有衣冠者數(shù)百人望門跪拜。嗟乎！鬼尚好名哉。余謂剔扶幽沉， 羅放佚，以表章之力，發(fā)冥漠之光，其銜感九泉，固理所宜。有至于交 通聲氣，號召生徒，渴棗災梨，遞相神圣，不但有明末造，標榜多誣，即月泉吟社諸人，亦病未離乎客氣。蓋植黨 者多，私爭名者相軋，即蓋棺以后，論定猶難，況乎文酒流連，唱予和汝之日哉。昭明文選，以何遜見存，遂不登一字。古人之所見遠矣。
余次女適長山袁氏，所居曰焦家橋，今歲歸寧，言距所居二三里許，有農家女歸寧，其父送之還夫家。中途入墓林便旋，良久乃出，父怪其形神稍異，聽其語音，亦不同，心竊有疑，然無以發(fā)也。至家后，其夫私告父母曰：新婦相安久矣，今見之心悸，何也？父母斥其妄語，使歸寢，所居與父母隔一墻，夜忽聞顛撲膈膈聲。驚起竊聽 ，乃聞子大號呼，家眾破扉入，見一物如黑驢，沖人出，火光爆射，一躍而逝。視其子，唯余殘血。天曙，往覓其婦，竟不可得，疑亦為所啖矣。此與太平廣記所載羅剎鬼事全相似，殆亦是鬼歟？觀此知佛典不全誣，小說稗官亦不全出虛構：。
河間一婦性佚蕩，然貌至陋，日靚妝倚門，人無顧者，后其夫隨高葉飛官天長，甚見委任，豪奪巧取，歲以多金寄歸。婦藉其財，以招誘少年，門遂如市。迨葉飛獲譴，其夫遁歸，則囊篋全空，器物斥賣亦略盡，唯存一丑婦，婬瘡遍體而已。人謂其不擁厚貲，此婦萬無墮節(jié)理。豈非天道哉。
伯祖湛元公，從伯君章公，從兄旭升，三世皆以心悸不寐卒。旭升子汝允，亦患是疾，一日治宅，匠睨樓角而笑曰：此中有物，破之則甃磚如小龕，一故燈檠在焉。云此物能使人不寐，當時壇者之魔術也。汝允自是遂愈，丁末春從侄汝倫為余言之，此何理哉？然觀此一物藏壁中，即能操主人之生死，則宅有吉兇，其說當信矣。
戴戶曹臨，以工書供俸內廷，嘗夢至冥司，遇一吏故友也，留與談，偶揭其簿，正見己名下朱筆草書，似一犀字，吏遂奪而掩之。意似薄怒，問之亦不答，忽惶遽而醒，莫測其故。偶告裘文達公，文達沉思曰：此殆陰曹簡便之籍，如部院之略節(jié)，戶中二字，連寫頗似犀字。君其終于戶部郎中乎？后竟如文達之言。
東光霍易書先生，雍正甲辰，舉于鄉(xiāng)，留滯京師，未有成就。祈夢呂仙祠中，夢神示以詩曰：六瓣梅花插滿頭，誰人肯向死前休，君看矯矯云中鶴，飛上三臺閱九秋。至雍正五年，初定帽頂之制，其銅盤六瓣如梅花，始悟首句之意。竊謂仙鶴為一品之服，三臺為宰相位，此句既驗，末二句亦必驗也。后由中書舍人官至奉天府尹，坐譴謫軍臺，其地曰葵蘇圖，實第三臺也。官牒省筆，皆書臺為臺，適符詩語，果九載乃歸。在塞外日，自署別號曰云中鶴，用詩中語也。后為姚安公述之。姚安公曰：霍字上為云字頭，下為鶴字之半，正隱君姓，亦非泛語。先生喟然曰：豈但是哉，早年氣盛，銳于進取，自謂卿相可立致，卒致顛蹶，職是之由，第二句神戒我矣。惜是時未思也。
古以龜卜，孔子系易，極言蓍德。而龜漸廢，火珠林始以錢代蓍，然猶煩六擲，靈棋經始一擲成卦，然猶煩排列，至神祠之簽，則一掣而得，更簡易矣。神祠率有簽，而莫靈于關帝。關帝之簽，莫靈于正陽門側之祠。蓋一歲中，自元旦至除夕，一日中，自昧爽至黃昏，搖筒者恒瑯瑯然，一筒不給，置數(shù)筒焉。雜沓紛紜，倏忽萬狀，非惟無暇于檢核，亦并不容于思議，雖千手千目，亦不能遍應也。然所得之簽皆驗如面語，是何故歟？其最奇者，乾隆壬申鄉(xiāng)試，一南士于三月朔日齋沐以禱，乞示試題，得一簽曰：陰里相看怪爾曹，舟中敵國笑中刀，藩籬剖破渾無事，一種天生惜羽毛。是科孟子題為：曹交 問曰：人皆可以為堯舜，至湯九尺，應首句也；論語題為：夫子莞爾而笑曰：割雞焉用牛刀，應第二句也；中庸題為：故天之生物，必因其材而篤焉，應第四句也。是真不可測矣。
孫虛船先生言，其友嘗患寒疾，昏憒中覺魂氣飛越，隨風飄蕩，至一官署，諦視門內皆鬼神，知為冥府。見有人自側門入，試隨之行，無呵禁者。又隨眾坐廡下，亦無詰問者。竊睨堂上，訟者如織，冥王左檢籍，右執(zhí)筆，有一兩言決者，有數(shù)十言數(shù)百言乃決者，與人世刑曹無少異。瑯琯引下，皆帖服無后言。忽見前輩某公盛服入，冥王延坐，問訟何事，則訴門生故吏之辜恩，所舉凡數(shù)十人，意頗恨恨。冥王顏色似不謂然，俟其語竟，拱手曰：此輩奔競排擠，機械萬端，天道昭昭，終罹冥謫。然神殛之則可，公責之則不可。種桃李者得其實，種蒺藜者得其刺，公不聞乎？公所賞鑒，大抵附勢之流，勢去之后，乃責之以道義，是鑿冰而求火也。公則左矣。何暇尤人？某公憮然久之，逡巡竟退，友故與相識，欲近前問訊，忽聞背后叱咤聲，一回顧間，悚然已醒。
董文恪公老仆王某，性謙謹，善應門，數(shù)十年未忤一人，所謂王和尚者是也。言嘗隨文恪公宿博將軍廢園，月夜據石納涼，遙見一人倉皇隱避，一人邀遮而止之，捉其臂共坐樹下曰：以為汝生天久矣，乃在此相遇耶？因先述相交 之契厚，次責任事之負心。曰：某事乘我急需，故難其詞以勒我，中飽幾何；某事欺我不諳，虛張其數(shù)以紿我，干沒又幾何。如是數(shù)十事，每一事一批其頰，怒氣坌涌，似欲相吞噬。俄一老叟自草間出，曰：渠今已墮餓鬼道，君何必相凌。且負債必還，又何必太遽。其一人彌怒曰：既已餓鬼，何從還債。老叟曰：業(yè)有滿時，則債有還日。冥司定律，凡稱貸子母之 錢，來生有祿則償，無祿則免，為其限于力也。若脅取誘取之財，雖歷萬劫，亦須填補。其或無祿可抵，則為六畜以償，或一世不足抵，則分數(shù)世以償，今夕董公所食之豚，非其于仆某之十一世身耶？其一人怒似略平。乃釋手各散，老叟疑其土神也。所言干仆，王某猶及見之，果最有心計云。
福建曹藩司繩柱言，一歲，司道會議臬署，上食未畢，一仆攜一小兒過堂下，小兒驚怖不前，曰：有無數(shù)奇鬼，皆身長丈余，肩承梁柱。眾聞號叫，方出問，則承塵上落土簌簌，聲如撒豆，急躍而出，已棟摧仆地矣。咸額手謂鬼神護持也。湖廣定制府長，時為巡撫，聞話是事，喟然曰：既在在處處有鬼神護持，自必在在處處有鬼神鑒察。