俞提督金鰲言，嘗夜行辟展戈壁中--戈壁者，碎沙亂石不生水草之地，即瀚海也。遙見(jiàn)一物，似人非人，其高幾一丈，追之甚急，彎弧中其胸，踣而復(fù)起，再射之始仆。就視，乃一大蝎虎，竟能人立而行。異哉。
昌吉叛亂之時(shí)，捕獲逆黨 ，皆戮于迪化城西樹(shù)林中--迪化即烏魯木齊，今建為州。樹(shù)林綿亙數(shù)十里，俗為之樹(shù)窩。時(shí)戊子八月也。后林中有黑氣數(shù)團(tuán) ，往來(lái)倏忽，夜行者遇之輒迷。余謂此兇悖之魄，聚為妖厲，猶蛇虺雖死，余毒尚染于草木，不足怪也。凡陰邪之氣，遇陽(yáng)剛之氣則消。遣數(shù)軍于月夜伏銃擊之，應(yīng)手散滅。
烏魯木齊關(guān)帝祠有馬，市賈所施以供神者也。嘗自嚙草山林中，不歸皂櫪。每至朔望祭神，必昧爽先立祠門(mén)外，屹如泥塑。所立之地不失尺寸。遇月小建，其來(lái)亦不失期。祭畢，仍莫知所往。余謂道士先引至祠外，神其說(shuō)耳。庚寅二月朔，余到祠稍早，實(shí)見(jiàn)其由雪磧緩步而來(lái)，弭耳竟立祠門(mén)外。雪中絕無(wú)人跡，是亦奇矣。
淮鎮(zhèn)在獻(xiàn)縣東五十五里，即金史所謂槐家鎮(zhèn)也。有馬氏者，家忽見(jiàn)變異。夜中或拋擲瓦石，或鬼聲嗚嗚，或無(wú)人處突火出。嬲歲余不止，禱禳亦無(wú)驗(yàn)，乃買(mǎi)宅遷居。有賃居者嬲如故，不久也他徙。以是無(wú)人敢再問(wèn)。有老儒不信其事，以賤賈得之，卜日遷居，竟寂然無(wú)他，頗謂其德能勝妖。既而有猾盜登門(mén)與詬爭(zhēng)，始知宅之變異，皆老儒賄盜夜為之，非真魅也。先姚安公曰：魅亦不過(guò)變幻耳。老儒之變幻如是，即謂之真魅可矣。
己卯七月，姚安公在苑家口遇一僧，合掌作禮曰：相別七十三年矣，想見(jiàn)不一齋乎？適旅舍所賣(mài)皆素食，因與共飯，問(wèn)其年，解囊出一度牒，乃前明成化二年所給。問(wèn)師傳此幾代矣，遽收之囊中，曰：公疑我，不必再言。食未畢而去，竟莫測(cè)其真?zhèn)巍L舉以戒昀曰：士大夫好奇，往往為此輩所累。即真仙真佛，吾寧交 臂失之。
余家假山上有小樓，狐居之五十余年矣。人不上，狐亦不下。但時(shí)見(jiàn)窗扉無(wú)風(fēng)自啟閉耳。樓之北曰綠意軒，老樹(shù)陰森，適夏日納涼處。戊辰七月，忽夜中聞琴聲、棋聲，奴子奔告姚安公。公知狐所為，了不介意，但顧奴子曰：固勝于汝輩飲博。次日，告昀曰：?？蜔o(wú)心，則白鷗可狎。相安已久，惟宜以不聞不見(jiàn)處之。至今亦絕無(wú)他異。
丁亥春，余攜家至京師，因虎坊橋舊宅未贖，權(quán)往錢(qián)香樹(shù)先生空宅中。云樓上亦有狐居，但扃鎖雜物，人不輕上。余戲粘一詩(shī)與壁曰：草草移家偶遇君，一樓上下且平分，耽詩(shī)自是書(shū)生癖，徹夜吟哦厭莫聞。一日，姬人啟鎖取物，急呼怪事，余走視之，則地板塵上，滿畫(huà)荷花，莖葉苕亭，具有筆致。因以紙筆置幾上，又粘一詩(shī)與壁曰：仙人果是好樓居，文采風(fēng)流 我不如，新得吳箋三十幅，可能一一畫(huà)芙??？越數(shù)日啟視，竟不舉筆。以告裘文達(dá)公，公笑曰：錢(qián)香樹(shù)家狐，固應(yīng)稍雅。
河間馮樹(shù)柟，粗通筆札，落拓京師十余年，每遇機(jī)緣，輒無(wú)成就。干祈于人，率口惠而實(shí)不至。窮愁抑郁，因祈夢(mèng)于呂仙祠，夜夢(mèng)一人語(yǔ)之曰：爾無(wú)恨人情薄，此因緣爾所自造也。爾過(guò)去生中，喜以虛詞博長(zhǎng)者名，遇有善事，心知必不能舉也，必再三慫恿，使人感爾之贊成；遇有惡人，心知必不可貸也，必再三申雪，使人感爾之拯救。雖于人無(wú)所損益，然恩皆歸爾，怨必歸人，機(jī)巧已為太甚。且爾所贊成、拯救，皆爾身在局外，他人任其利害者也。其事稍稍涉于爾，則退避惟恐不速，坐視人之焚溺，雖一舉手之力，亦憚煩不為。此心尚可問(wèn)乎？由是思維，人于爾貌合而情疏，外關(guān)切而心漠視，宜乎不宜？鬼神之責(zé)人，一二行事之失，猶可以善抵，至罪在心術(shù)，則為陰律所不容。今生已矣，勉修未來(lái)可也，后果寒餓以終。
史松濤先生諱茂，華州人，官至太常寺卿，與先姚安公為契友。余年十四五時(shí)，憶其與先姚安公談一事，曰：某公嘗棰殺一干仆。后附一癡婢，與某公辯曰：奴舞弊當(dāng)死，然主人殺奴，奴實(shí)不甘。主人高爵厚祿，不過(guò)于奴之受恩乎？賣(mài)官鬻爵，積金至鉅萬(wàn)，不過(guò)于奴之受賂乎？某事某事，顛倒是非，出入生死，不過(guò)于奴之竊弄權(quán)柄乎？主人可負(fù)國(guó)，奈何責(zé)奴負(fù)主人？主人殺奴，奴實(shí)不甘。某公怒而擊之仆，猶嗚嗚不已。后某公亦不會(huì)終，因嘆曰：吾曹斷斷不至是，然旅進(jìn)旅退，坐食俸錢(qián)，而每責(zé)僮婢不事事，毋乃亦腹誹矣乎？
束城李某，以販棗往來(lái)于鄰縣，私誘居停主人少婦 歸。比至家，其妻先已偕人逃，自詫曰：幸攜此婦來(lái)，不然鰥矣。人計(jì)其妻遷賄之期，正當(dāng)此婦乘垣后日。適相報(bào)，尚不悟耶？既而此婦不樂(lè)居田家，復(fù)隨一少年遁，始茫然自失。后其夫蹤跡至束城，欲訟李，李以婦已他去，無(wú)佐證，堅(jiān)不承。糾紛間，聞里有扶乩者，眾曰：盍質(zhì)于仙。仙判一詩(shī)曰：鴛鴦夢(mèng)好兩歡娛，記否羅敷自有夫，今日相逢需一笑，分明依樣畫(huà)葫蘆。其夫默然徑返。兩邑接壤有知其事者，曰此婦初亦其夫誘來(lái)者也。
滿媼，余弟乳母也，有女曰荔姐，嫁為近村民家妻。一日，聞母病，不及待婿同行，遽狼狽而來(lái)。時(shí)已入夜，缺月微明，顧見(jiàn)一人追之急，度是強(qiáng)暴，而曠野無(wú)可呼救，乃映身古冢白楊下，納簪珥懷中，解絳系頸，披發(fā)吐舌，瞪目直視以待。其人將近，反招之坐。及逼視，知為縊鬼，驚仆不起，荔姐竟狂奔得免。比入門(mén)，舉家大駭，徐問(wèn)得實(shí)，且怒且笑，方議向鄰里追問(wèn)。次日喧傳某家少年，遇鬼中惡，其鬼今尚隨之，已發(fā)狂譫語(yǔ)。后醫(yī)藥符箓皆無(wú)驗(yàn)，竟顛癇終身。此或由恐怖之余，邪魅趁機(jī)而中之，未可知也；或一切幻象，由心而造，未可知也；或明神殛惡，陰奪其魄，亦未可知也。然均可為狂且戒。
制府唐公執(zhí)玉，嘗勘鞫一殺人案，獄具矣。一夜 秉燭獨(dú)坐，忽微聞泣聲，似漸近窗戶。命小婢出視，嗷然而仆。公自啟簾，則一鬼浴血跪階下，厲聲叱之，稽顙曰：殺我者某，縣官乃誤坐某。仇不雪，目不瞑也。公曰：知之矣。鬼乃去。翌日，自提訊，眾供死者衣履，與所見(jiàn)合。信益堅(jiān)，竟如鬼言改坐某。問(wèn)官申辯百端，終以為南山可移，此案不動(dòng)。其幕友疑有他故，微叩公，始具言始末，亦無(wú)如之何。一夕幕友請(qǐng)見(jiàn)，曰：鬼從何來(lái)？曰：自至階下。曰：鬼從何去？曰：歘然越墻去。幕友曰：凡鬼有形而無(wú)質(zhì)，去當(dāng)奄然而隱，不當(dāng)越墻，因即越墻處尋視。雖癓瓦不裂，而新雨之后，數(shù)重屋上，皆隱隱有泥跡，直至外垣而下。指以示公曰：此必囚賄捷盜所為也。公沉思恍然，仍從原讞。諱其事，亦不復(fù)深求。
景城南有破寺，四無(wú)居人，唯一僧?dāng)y二弟子司香火，皆蠢蠢如村庸，見(jiàn)人不能為禮。然譎詐殊甚，陰市松脂煉為末，夜以紙卷燃火撒空中，焰光四射，望見(jiàn)趨問(wèn)，則師弟鍵戶酣寢，皆曰不知。又陰市戲場(chǎng)佛衣，作菩薩羅漢形，月夜或立屋脊，或隱映寺門(mén)樹(shù)下，望見(jiàn)趨問(wèn)，亦云無(wú)睹?；蚺e所見(jiàn)語(yǔ)之，則合掌曰：佛在西天，到此破落寺院何為？官司方禁白蓮教，與公無(wú)仇，何必造此語(yǔ)禍我？人益信為佛示現(xiàn)，檀施日多。然寺日頹敝，不肯葺一瓦一椽。曰：此方人喜作蜚語(yǔ)，每言此事多妖異。再一莊嚴(yán)，惑眾者益藉口矣。積十余年漸致富。忽盜瞰其室，師弟并拷死，罄其資去。官檢所遺囊篋，得松脂戲衣之類(lèi)，始悟其奸。此前明崇禎末事。先高祖厚齋公曰：此僧以不蠱惑為蠱惑，亦至巧矣。然蠱惑所得，適以自戕，雖謂之至拙可也。
有書(shū)生嬖一孌童，相愛(ài)如夫婦，童病將歿，凄戀萬(wàn)狀，氣已絕，猶手把書(shū)生腕，擘之乃開(kāi)。后夢(mèng)寐見(jiàn)之，燈月下見(jiàn)之，漸至白晝亦見(jiàn)之。相去恒七八尺，問(wèn)之不語(yǔ)，呼之不前，即之則卻退。緣是惘惘成心疾，符箓劾治無(wú)驗(yàn)。其父姑令借榻叢林，冀鬼不敢入佛地。至則見(jiàn)如故，一老僧曰：種種魔障，皆起于心。果此童耶？是心所招非此童耶？是心所幻，但空爾心，一切俱滅矣。又一老僧曰：師對(duì)下等人說(shuō)上等法，渠無(wú)定力，心安得空？正如但說(shuō)病證，不疏藥物耳。因語(yǔ)生曰：邪念糾結(jié)，如草生根，當(dāng)如物在孔中，出之以楔，楔滿孔則物自出。爾當(dāng)思惟此童歿后，其身漸至僵冷，漸至洪脹，漸至臭穢，漸至腐潰，漸至尸蟲(chóng)蠕動(dòng)，漸至臟腑碎裂。血肉狼藉，作種種色，其面目漸至變貌，漸至變色，漸至變相如羅剎，則恐怖之念生矣；再思惟此童如在，日長(zhǎng)一日，漸至壯偉，無(wú)復(fù)媚態(tài)，漸至癕癕有須，漸至修髯如戟，漸至面蒼黧，漸至發(fā)斑白，漸至兩鬢如雪，漸至頭童齒豁，漸至傴僂勞嗽，涕淚涎沫，穢不可近，則厭棄之念生矣；再思惟此童先死，故我念彼，倘我先死，彼貌姣好，定有人誘，利餌勢(shì)脅，彼未必守貞如寡女，一旦引去薦彼枕席，我在生時(shí)，對(duì)我種種婬語(yǔ)，種種婬態(tài)，俱回向是人，恣其娛樂(lè)。從前種種昵愛(ài)，如浮云散滅，都無(wú)余滓，則憤恚之念生矣；再思惟此童如在，或恃寵 跋扈，使我不堪，偶相觸忤，反面詬誶，或我財(cái)不贍，不饜所求，頓生異心，形色索漠，或彼見(jiàn)富貴，棄我他往，與我相遇，如陌路人，則怨恨之念生矣。以是諸念起伏，生滅于心中，則心無(wú)余閑。心無(wú)余閑，則一切愛(ài)根欲根無(wú)處容著，一切魔障不祛自退矣。生于所教，數(shù)日或見(jiàn)或不見(jiàn)，又?jǐn)?shù)日竟滅。至病起往訪，則寺中無(wú)是二僧?；蛟还欧瓞F(xiàn)化，或曰十方常住，來(lái)往如云，萍水偶逢，已飛錫他往云。