黃帝問曰：愿聞九針之解，虛實(shí)之道。
岐伯對曰：刺虛則實(shí)之者，針下熱也，氣實(shí)乃熱也。滿而泄之者，針下寒也，氣虛乃寒也。菀陳則除之者，出惡血也。邪盛則虛之者，出針勿按。
徐而疾則實(shí)者，徐出針而疾按之。疾而徐則虛者，疾出針而徐按之。言實(shí)與虛者，寒溫氣多少也。若無若有者，疾不可知也。察后與先者，知病先后也。為虛與實(shí)者，工勿失其法。若得若失者，離其法也。
虛實(shí)之要，九針最妙者，為其各有所宜也。補(bǔ)瀉之時(shí)者（讀注：《甲乙經(jīng)》作：“補(bǔ)瀉之時(shí)，以針為之者，”），與氣開闔相合也。九針之名各不同形者，針窮其所當(dāng)補(bǔ)瀉也。
刺實(shí)須其虛者，留針，陰氣隆至，乃去針也。刺虛須其實(shí)者，陽氣隆至，針下熱乃去針也。經(jīng)氣已至，慎守勿失者，勿變更也。深淺在志者，知病之內(nèi)外也。近遠(yuǎn)如一者，淺深其候等也。如臨深淵者，不敢墮也。手如握虎者，欲其壯也。神無營于眾物者，靜志觀病人，無左右視也。義無邪下者，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病人目，制其神，令氣易行也。
所謂三里者，下膝三寸也。所謂跗上者，舉膝分易見也。巨虛者，蹻足胻獨(dú)陷者。下廉者，陷下者也。
帝曰：余聞九針,上應(yīng)天地四時(shí)陰陽，愿聞其方，令可傳于后世,以為常也。
岐伯曰：夫一天、二地、三人、四時(shí)、五音、六律、七星、八風(fēng)、九野，身形亦應(yīng)之，針各有所宜，故曰九針。人皮應(yīng)天，人肉應(yīng)地，人脈應(yīng)人，人筋應(yīng)時(shí)，人聲應(yīng)音，人陰陽合氣應(yīng)律，人齒面目應(yīng)星，人出入氣應(yīng)風(fēng)，人九竅三百六十五絡(luò)應(yīng)野。
故一針皮，二針肉，三針脈，四針筋，五針骨，六針調(diào)陰陽，七針益精，八針除風(fēng)，九針通九竅，除三百六十五節(jié)氣，此之謂各有所主也。人心意應(yīng)八風(fēng)，人氣應(yīng)天，人發(fā)齒耳目五聲應(yīng)五音六律，人陰陽脈血?dú)鈶?yīng)地，人肝目應(yīng)之九。
九竅三百六十五。
人一以觀動(dòng)靜，天二以候五色，七星應(yīng)之以候發(fā)母澤，五音一以候?qū)m商角征羽，六律有余不足應(yīng)之，二地一以候高下有余，九野一節(jié)俞應(yīng)之以候閉節(jié)，三人變一分人候齒泄多血少。十分角之變，五分以候緩急，六分不足，三分寒關(guān)節(jié)，第九分四時(shí)人寒溫燥濕，四時(shí)一應(yīng)之，以候相反一，四方各作解。（王冰曰：此一百二十四字，蠹簡爛文，義理殘缺，莫可尋究，而上古書，故且載之，以佇后之具本也。）