黃帝問曰:愿聞九針之解,虛實(shí)之道。
岐伯對曰:刺虛則實(shí)之者,針下熱也,氣實(shí)乃熱也。滿而泄之者,針下寒也,氣虛乃寒也。菀陳則除之者,出惡血也。邪盛則虛之者,出針勿按。
徐而疾則實(shí)者,徐出針而疾按之。疾而徐則虛者,疾出針而徐按之。言實(shí)與虛者,寒溫氣多少也。若無若有者,疾不可知也。察后與先者,知病先后也。為虛與實(shí)者,工勿失其法。若得若失者,離其法也。
虛實(shí)之要,九針最妙者,為其各有所宜也。補(bǔ)瀉之時(shí)者(讀注:《甲乙經(jīng)》作:“補(bǔ)瀉之時(shí),以針為之者,”),與氣開闔相合也。九針之名各不同形者,針窮其所當(dāng)補(bǔ)瀉也。
刺實(shí)須其虛者,留針,陰氣隆至,乃去針也。刺虛須其實(shí)者,陽氣隆至,針下熱乃去針也。經(jīng)氣已至,慎守勿失者,勿變更也。深淺在志者,知病之內(nèi)外也。近遠(yuǎn)如一者,淺深其候等也。如臨深淵者,不敢墮也。手如握虎者,欲其壯也。神無營于眾物者,靜志觀病人,無左右視也。義無邪下者,欲端以正也。必正其神者,欲瞻病人目,制其神,令氣易行也。
所謂三里者,下膝三寸也。所謂跗上者,舉膝分易見也。巨虛者,蹻足胻獨(dú)陷者。下廉者,陷下者也。
帝曰:余聞九針,上應(yīng)天地四時(shí)陰陽,愿聞其方,令可傳于后世,以為常也。
岐伯曰:夫一天、二地、三人、四時(shí)、五音、六律、七星、八風(fēng)、九野,身形亦應(yīng)之,針各有所宜,故曰九針。人皮應(yīng)天,人肉應(yīng)地,人脈應(yīng)人,人筋應(yīng)時(shí),人聲應(yīng)音,人陰陽合氣應(yīng)律,人齒面目應(yīng)星,人出入氣應(yīng)風(fēng),人九竅三百六十五絡(luò)應(yīng)野。
故一針皮,二針肉,三針脈,四針筋,五針骨,六針調(diào)陰陽,七針益精,八針除風(fēng),九針通九竅,除三百六十五節(jié)氣,此之謂各有所主也。人心意應(yīng)八風(fēng),人氣應(yīng)天,人發(fā)齒耳目五聲應(yīng)五音六律,人陰陽脈血?dú)鈶?yīng)地,人肝目應(yīng)之九。
九竅三百六十五。
人一以觀動(dòng)靜,天二以候五色,七星應(yīng)之以候發(fā)母澤,五音一以候?qū)m商角征羽,六律有余不足應(yīng)之,二地一以候高下有余,九野一節(jié)俞應(yīng)之以候閉節(jié),三人變一分人候齒泄多血少。十分角之變,五分以候緩急,六分不足,三分寒關(guān)節(jié),第九分四時(shí)人寒溫燥濕,四時(shí)一應(yīng)之,以候相反一,四方各作解。(王冰曰:此一百二十四字,蠹簡爛文,義理殘缺,莫可尋究,而上古書,故且載之,以佇后之具本也。)