臣出自蘭野，幼慕真風(fēng)。入肆無(wú)懸壺之妙，游行無(wú)化杖之神。息一氣以凝神，消五行而通道。
?。ǔ颊?，對(duì)君之稱。蘭野，地名。自敍所出。幼慕真風(fēng)，則其志大矣。懸壺化杖，乃壺公費(fèi)長(zhǎng)房故事，稱前人之至妙，悔在己之無(wú)能。外絕所欲，內(nèi)無(wú)所思，息一氣以凝神，消五行而通道，故著此賦，名《消息》焉。蓋造化有消有息故云。）
乾坤立其牝牡，金木定其剛?cè)?；晝夜互為君臣，青赤時(shí)為父子。
?。ù讼⒃旎笠?guī)模也。乾屬陽(yáng)，為天道、君道、夫道；坤屬陰，為地道、臣道、婦道。乾以動(dòng)為體，曰辟戶；坤以靜為體，曰闔戶。乾坤立陰陽(yáng)牝牡之合，兩者交通，斯五行變化在其中矣。《易》首乾坤，正此義也。仁柔義剛，金木性之所司。一陰一陽(yáng)，剛?cè)嵯嗤?。?dú)剛而無(wú)柔，則不能生變；獨(dú)柔而無(wú)剛，則不能生化。晝?yōu)閯偅円赃M(jìn)，夜為柔，生化以退。積剛?cè)岫勺兓瑒t晝夜而成進(jìn)退。晝?yōu)殛?yáng)以象君；夜為陰以象臣。晝夜之道，其微有消息；其著有盈虛；其分有幽明；其數(shù)有生死。一泰一否，一損一益。終始之相因，新故之相代，榮辱之所至，福祿之自來(lái)，莫不本諸此也。
五行之神曰帝，東方青帝之父；生南方赤帝之子。青赤之理，父?jìng)髯拥酪病Ｑ躁庩?yáng)五行之中，有君臣、父子、夫婦之道存焉。是造化之大旨，通乎人倫也歟。）
不可一途而取軌，不可一理而推之。
時(shí)有冬逢炎熱，夏草遭霜；類(lèi)有陰鼠棲冰，神龜宿火。
?。ù搜躁庩?yáng)五行之道，微妙難通，隱奧難測(cè)，不可只一途取軌，一理而推之。如冬寒夏熱，此理之常，時(shí)之正也。若冬逢炎熱，夏草遭霜，則非其時(shí)矣。非其時(shí)而行其令，是可以常理拘乎？鼠火龜冰，此理之有，類(lèi)之宜也。陰鼠棲冰，神龜宿火，則非其類(lèi)矣。非其類(lèi)而居其所，是可以一途論乎？常者易究，不常者難窮，造化豈易言哉？鄒子吹律，而寒谷回春；孝婦含冤，而六月飛霜，古今紀(jì)災(zāi)異，此類(lèi)甚多，不可謂非陰陽(yáng)五行之變也。火鼠之毛，績(jī)而為布；冰蠶之脂，登而為俎，此世之所知也。神異經(jīng)曰：北方有層冰萬(wàn)里，厚百丈，有鼠重萬(wàn)斤，毛長(zhǎng)尺余，在中藏焉。是陰鼠之棲冰也?！稜栄拧吩唬阂蝗丈颀敚栈瘕?。郭璞贊云：天生神物，十朋之龜?；蛴戊痘?。是神龜之宿火也。徐子平指冬至一陽(yáng)生，夏至一陰生，為冬逢炎熱，夏草遭霜。
以癸祿在子為人元，丙以癸為官??；戊祿在巳為人元，癸以戊為官印，為陰鼠棲冰、神龜宿火，恐非賦義。）
是以陰陽(yáng)罕測(cè)，志物難窮。大抵三冬暑少，九夏陽(yáng)多。
禍福有若祺祥，術(shù)士希其八九。
（上文言冬熱夏霜，冰鼠火龜，非陰陽(yáng)常理，物類(lèi)相感，故云罕測(cè)難窮。此反照破上文，言時(shí)有冬逢炎熱，大抵三冬天必少也；夏草遭霜，大抵九夏陽(yáng)必多矣。寒暑既有其常，陰陽(yáng)可窺其奧，禍福當(dāng)以理推，祺祥顯以類(lèi)應(yīng)。
術(shù)士專(zhuān)門(mén)論三命、五行，行年歲運(yùn)，遇旺相得位之運(yùn)則泰，退休囚失位之運(yùn)則否。只道其常，可希冀八九中足矣。人命行年、歲運(yùn)，禍福之應(yīng)，如祺祥之變異，志物之難窮，挾術(shù)之士，十分之中，此理亦難希其八九。蓋天地?zé)o全功，而況於人乎？亦通。）
或若生逢休敗之地，早歲孤窮；老遇建旺之鄉(xiāng)，臨年偃蹇。
若乃初兇後吉，以源濁而流清；始吉終兇，類(lèi)根甘而裔苦。
?。ㄉ黼m逐運(yùn)，必假運(yùn)以資身，勢(shì)須及時(shí)，亦假時(shí)而乘勢(shì)。生逢壯歲，運(yùn)宜處?kù)锻l(xiāng)；晚遇衰年，運(yùn)恰宜於困地。是乃隨宜消息，休旺自如。初生歇滅，而晚歲興隆者，源濁流清之謂也。幼年建旺而臨老伶仃者，裔苦報(bào)甘之謂也。若乃較量運(yùn)氣，窮究根源，先察根基厚薄，兼明運(yùn)限始終。雖未百發(fā)百中，亦可希其八九。大抵人命，立年為尊。其胎、月、日、時(shí)，資以次之。故曰，作四柱之君父，為吉兇之主宰，而立其年也。明運(yùn)氣之本，推虛實(shí)之基，而取其月。觀安危之兆，察苦樂(lè)之原，而取其日。定貴賤之本，決生死之期，而取其時(shí)。辨幼蔭之始，究未立之前，而取其胎。月管初主，日管中主，時(shí)管末主，年則總統(tǒng)之。須要終始兼濟(jì)，前後相應(yīng)，則富貴兩全，財(cái)?shù)撾p顯。無(wú)初吉終兇、始兇終吉之異矣，然而不易得也。或只中末興隆，亦可為成實(shí)之命。）
觀乎萌兆，察以其原，根在苗先，實(shí)從花後。
?。ㄕ劽f(shuō)，以胎為根，以月為苗，以日為花，以時(shí)為實(shí)。窮根可以知苗，見(jiàn)花然後知實(shí)，是以圣人觀乎先兆，見(jiàn)乎未萌，即察其根源，則知其苗裔也。徐曰；欲知運(yùn)內(nèi)吉兇，先看根元?jiǎng)儇?fù)。根元有貴，則運(yùn)臨貴而必貴；根元有財(cái)，則運(yùn)臨財(cái)而發(fā)財(cái)；根元有災(zāi)，則運(yùn)臨災(zāi)而生災(zāi)。其說(shuō)亦通。）
胎生元命，三獸定其門(mén)宗；律呂宮商，五虎論其成敗。
?。ㄇ莘秩?，支列一十二辰。次而布之，一辰三獸。子人鼠蝠鶯，丑人牛蟹鼉，寅人虎貍豹，卯人兔狐貉，辰人龍蛟魚(yú)，巳人蛇鱔蚓，午人馬鹿麋，未人羊鷹雁，申人猴猿猱，酉人雞烏雉，戌人狗狼豺，亥人豬豕喩羭?！赌龥_子云：象神者即天錄，主大富貴；不象神者，天云不祿。具以形神、性氣斷之。胎生元命，只如甲子生人，生月癸酉，胎進(jìn)甲子，元命是同。又如乙丑金人，月居己卯，胎逢庚午，以土生金。二說(shuō)并詳，其意不遠(yuǎn)?；蛟唬阂阅耆≡?，以月取胎，觀三處承屬，謂之三獸。有無(wú)吞啖傷形，則可以定宗門(mén)之出處。
陽(yáng)六為律，陰六為呂，五音總於律呂。律呂相合，分支定干，五行合為五音，是故甲己宮土遁起丙寅，乙庚商金遁起戊寅，一千羽水遁起庚寅，丁壬角木遁起壬寅，壬癸徵火遁起甲寅。五音自寅起，寅為十二月之初，二六時(shí)之首也。人之成敗吉兇，由此而始。）
無(wú)合有合，後學(xué)難知。得一分三，前賢不載。
?。ǖ懒㈧秲桑伸度?，變於五，而天地之?dāng)?shù)，具其十也，耦之而已。無(wú)合有合，如甲與己合，柱不見(jiàn)己而得午，緣午中有己祿。寅與亥合，柱不見(jiàn)亥而得壬，緣亥上有壬祿。又如，寅午戌合，柱不見(jiàn)寅而得甲，緣寅中有甲祿。得一分三，如甲得己為一合，得午為二合，得亥為三合，此乃得一祿而分三祿。與前見(jiàn)不見(jiàn)之形，抽不抽之緒，理相貫穿。
李虛中論支干合全格；年、月、日、時(shí)胎五位，能合干支全，言子則丑在，言寅則亥在，言甲則己在，言乙則庚在。祿干五位，如帶甲乙丙丁戊，自然合起己庚辛壬癸。十二支如帶寅卯辰巳午，自然合起未申酉戌亥，或於子丑位有祿馬加之，則十干十二支皆合全矣。徐曰：無(wú)合有合即刑合，丑子遙巳等格，得一者，既見(jiàn)有寅刑巳、丑破巳，而丙戊被刑破而出，則便分三而行，是三合巳酉丑也。古用曰：虎生奔巳豬猴走，羊擊豬蛇自然榮。此解亦通。）
年雖逢於冠帶，尚有余災(zāi)；運(yùn)初至於衰鄉(xiāng)，猶披鮮福。
?。?，太歲也。運(yùn)，大運(yùn)也。年雖逢於冠帶，猶被暴敗之余災(zāi)；運(yùn)雖至於衰鄉(xiāng)，猶帶旺官之鮮福。此行運(yùn)所以有前後五年之說(shuō)，二句互文見(jiàn)義。）
大段天元贏弱，宮吉不及以為榮，中下興隆，卦兇不能成其咎。
?。ㄌ煸?，十干也。干以生旺為榮，若衰病死墓絕，則天干贏弱，雖所臨宮分之吉。如得財(cái)官、將星、天乙之類(lèi)，亦不及以為榮。中，地支也。下，納音也。中下俱臨五行興旺之地，雖八卦定分為兇，亦不能致災(zāi)。徐曰：凡命，天元臨財(cái)官之地，而生不得時(shí)，本氣贏弱，上下五行，休旺又不相輔，雖宮遇祿馬之吉，亦不及以為榮。
如庚辛生於春月，別位有火克金，金見(jiàn)寅卯甲乙為財(cái)，緣木中旺火害金，而金又不得其令，雖宮屬財(cái)吉，而反發(fā)兇禍之例是也。中者，人元。下者，支元。如丁以壬為官印，中下祿馬建旺成慶，雖火臨絕地，卻乘中下之貴。成鑒曰：祿雖絕而建貴。陶朱云：絕祿亡財(cái)，不為兇兆是也?；蛞砸患鷮倬艑m，五鬼絕命屬八卦。亦通。）
若遇尊兇卑吉，救療無(wú)功；尊吉卑兇，逢災(zāi)自愈。祿有三會(huì)，災(zāi)有五期。
?。⒛隇樽?，其胎、月、日、時(shí)資以次之。大運(yùn)為尊，其六歲、小運(yùn)資以次之。若遇本命與大運(yùn)德合於建旺之鄉(xiāng)，其歲運(yùn)、日、時(shí)兇而不能為咎。大運(yùn)與本命爭(zhēng)戰(zhàn)於死囚之地，其歲運(yùn)日時(shí)，吉而未足為救。故曰云云。祿有三會(huì)者，長(zhǎng)生、帝旺、庫(kù)也，其為至吉之地。災(zāi)有五期者，衰、病、死、敗、絕，其為至兇之地。蓋祿對(duì)災(zāi)言，非干祿之祿，當(dāng)以活看。今之學(xué)者，但舉三合，而以金逢巳酉丑，木居亥卯未，火得寅午戌，水遇申子辰，便是祿有三會(huì)，非也。