一旬，十日也；年中，生日也。凡在一月之中，一旬之內(nèi)，將生日天元配合而言，則知其日中休祥，定立生日為主也。一歲之中，取月令以生克配合而言，則知其月中休咎也。且如人生得地，須太歲為尊，是一歲之中求生月帶祿、或官印，原有原無(wú)，是月而問(wèn)日，乃看命總法也。）
壬癸乃秋生而冬旺，亥子同途；甲乙乃夏死而春榮，寅卯一揆。
?。ù搜匀嗣猩?、死絕，而行運(yùn)所值，有宜與不宜，通指五行言也。庚為眾金之主，故居申而生水，水歸亥子，冬天而旺。壬為聚水之源，故居亥而生木，木歸寅卯，春天而旺。甲為群木之首，故居寅而生火，火歸巳午，夏天而旺。戊為眾土之一，故居巳而生金，金歸申酉，秋天而旺。
壬癸、亥子一類水也，水生於申而旺於子；
甲乙、寅卯一類木也，木旺於卯而死於午，
故壬癸秋生而冬旺，甲乙夏死而春榮。）
丙寅丁卯，秋天宜以保持；己巳、戊辰，度乾宮而脫厄。
（此指納音言也。丙寅、丁卯，爐中火，火之旺也。至秋宜以保持，以火至秋而死，況他火乎？己巳、戊辰，大林木，木之盛也。度乾宮而脫厄，以木至亥而生也，況別木乎？
又丙寅、丁卯，舉火之類，火既克金，秋天保持者，何也？言水生於秋故也。己巳、戊辰，舉木之類，水既生亥，乾宮脫厄者，何也？言亥有乾金故也。明五行休旺之道，造化自然之理，或元命、或行運(yùn)，或流歲，皆宜慎之。）
值病憂病，逢生得生。旺相崢嶸，休囚滅絕。
論其眷屬，憂其死絕。
?。ㄖ挡n病，以休囚滅絕為言。逢生得生，以旺相崢嶸為義。值病憂病者，五行病中逢鬼是也。木值辛巳金，火值甲申水，土遇庚寅木，金逢乙亥火，如此之類，休囚滅絕。
逢生得生者，五行生處逢生是也，木臨癸亥水，火得庚寅木，水值壬申金，金逢丁巳土，如此之類，旺相崢嶸。或值之於當(dāng)生，或逢之於歲運(yùn)，更看始終，隨宜消息。
五行生我者父母，我生者子孫；克我者官鬼，我克者妻財(cái)，比和者兄弟，忌在空亡死絕之地，憂居休囚衰敗之鄉(xiāng)，隨眷屬所得言之。此總論正行，生乎天地之間，寓於十二支內(nèi)，有長(zhǎng)生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰，病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)，內(nèi)有四吉、四兇、四平也。）
墓在鬼中，危疑者甚；足下臨喪，面前可見。
?。乖诠碇?，乃正行墓中途鬼，如金畏己丑火，木防乙未金，水愁丙辰土。土忌戊辰木，火怕壬戌水，如此之格，或行乎歲運(yùn)，主危疑之甚。足下臨喪，以命前二辰為喪門，如辛亥人見己丑，既入墓又臨喪，乃足下同為禍。面前可見，言其兇速也。若太歲、諸煞、大小運(yùn)臨之，憂其不測(cè)之災(zāi)，防有外服之象。）
憑陰察其陽(yáng)禍，歲星莫犯於孤辰；
恃陽(yáng)鑒以陰災(zāi)，天年忌逢於寡宿。
?。ㄒ饺耍葹楣鲁?，丑為寡宿。其寅辰為陽(yáng)之位，丑巳為陰之位，故曰憑陰察其陽(yáng)禍。歲星莫犯於孤辰，巳午未人，以申為孤辰，辰為寡宿，未巳為陰之位，申辰為陽(yáng)之位，故曰恃陽(yáng)鑒以陰災(zāi)。天年忌逢於寡宿，天年，猶小運(yùn)也。歲星、猶太歲也。陽(yáng)以孤辰為重，陰以寡宿為重。
徐曰：陰以陽(yáng)為對(duì)，陽(yáng)以陰為耦，言陽(yáng)則未嘗無(wú)陰，言陰則未嘗無(wú)陽(yáng)，故憑陰可以察陽(yáng)，恃陽(yáng)可以鑒陰。歲星者，太歲也，不可在孤辰之上。假令寅卯辰人，遇太歲在巳，寅人勾絞，卯人喪吊，辰人謂之控神煞，又謂之邀神然，主阻礙抑塞。天年亦太歲，不可在寡宿之上，如寅卯辰人，遇太歲在丑，辰人勾絞，卯人喪吊，寅人謂之窺神煞，又謂之迫神煞，主人窺竊、逼迫、陷害。其或三元克我，歲運(yùn)不和，是五行祿馬為害之年，則為兇尤甚。）
先論二氣，次課延生。父病推其子祿，妻災(zāi)課以夫年。
（五行相生為父子，其為傳受之氣，青赤等類是也。陰陽(yáng)相制為夫妻，其為交合之辰，支干等類是也。假令金病，無(wú)疑畏火，急求水以救之，以金生水為子，能克火故也。又如金之災(zāi)者，恐值火也，且看火之休旺何如，此乃救解二法，最為詳要。
徐曰：二氣者，陰陽(yáng)也。延生者，命運(yùn)也。先別陰陽(yáng)，次分命運(yùn)。父病二句，是明陰陽(yáng)進(jìn)退之象也。假令庚辰人。十月生，庚金病於亥，是父病也。庚生壬為子，壬祿在亥，是子有祿也。庚以乙為妻，大運(yùn)到巳，乙木病於巳，是妻災(zāi)也。如壬癸日生人，以庚辛為父，行亥子運(yùn)，金病死亥子，主父母災(zāi)，或丁憂。丙丁日生人，以庚辛為妻，行寅卯運(yùn)，金絕寅卯，主妻災(zāi)或喪偶。又如丙寅人，大運(yùn)至戊申，火雖病，而丙寅為戊申之父，土至申長(zhǎng)生，子祿既生，父承子祿之蔭，雖病亦不至死。如丁卯人，行運(yùn)至甲午，火克金為妻，金至午而敗，可謂妻災(zāi)。丁卯火旺於午，又逢天祿，金火相得，陰陽(yáng)相合，雖五行妻災(zāi)，以夫年旺而不為兇。蓋父子一體相關(guān)，夫妻二體同居，是人之至親骨肉也。故觀其夫子之命，遇兇神惡煞，當(dāng)刑傷父母妻子，則父病必深，妻災(zāi)必重。）
三宮元吉，禍逢可以延推；始末皆兇，災(zāi)忽來(lái)而迅速。
?。ㄈ龑m，乃祿、命、身三元長(zhǎng)生之宮。四柱寓居是宮，逢祿馬貴人，五行生旺，謂之元吉。雖行年歲運(yùn)逢兇神惡煞，欲為之禍，亦遲延而不至於夭折。三元五行無(wú)氣，加以歲運(yùn)兇神惡煞來(lái)臨。是始末皆兇，其禍之至，迅速而不可救。
徐曰：前論陰陽(yáng)始終，此說(shuō)人命吉兇。如命內(nèi)天元、人元、支元，內(nèi)外歲月時(shí)中，值貴祿不居休敗，是根基主本，三元元吉。若值行年太歲運(yùn)命乖危之地，然亦可以推禍至遲延也。若三元內(nèi)外，雖有祿馬貴氣，卻八字中沖刑破害，不唯有貴而不貴，又終為兇人之命。如遇吉運(yùn)，則防因福生禍；遇兇運(yùn)，則災(zāi)忽來(lái)而迅速。二解同一義也。）
宅墓受煞，落梁塵以呻吟；喪吊臨人，變宮商為薤露。
?。拔宄綖檎?，命後五辰為墓。煞，劫煞，災(zāi)煞，歲煞也。命前二辰為喪門。命後二辰為吊客。人，人元也。古之善歌者，有繞梁之聲；善唱者，合宮商之曲。今易以呻吟愁嘆，變?yōu)檗锻旄瑁瑒t喪吊臨門，宅墓受煞故也。
其或太歲、兇煞臨并，大、小運(yùn)限刑沖，必致兇禍，切宜預(yù)備?；蛘苟?，若遇逐年六歲、喪門、吊客、黃旛、豹尾、太陰、大耗、將軍諸惡煞入宅，一主呻吟，二主忍痛，三主分離，四主哭泣，此為四聲入宅?；蛟疲凭颖苌峥擅?。
此言流歲所遇之兇煞也，人命原有，尤重。）
干推兩重，防災(zāi)於元首之間；支折三輕，慎禍於股肱之內(nèi)；
下元一氣，周居去住之期。
?。ǜ赏苾芍卣?，干為天元，以象元首。遇德見貴者，吉；逢煞值鬼者，兇。天元兩值受克，如甲子生，得庚午月，加以庚午日，謂之重者，干不勝重克故也，防災(zāi)於頭目胸背之間。
支折三輕，支猶人之肢節(jié)，主之於命，帶三合、六合者吉；逢四沖、三刑者兇。支辰三刑逢傷，如辛酉人，得庚寅月，丁巳日，戊申時(shí)，謂之輕者，刑不至於本命故也；慎禍於腹臟、股肱之內(nèi)，或以三合逢傷，亦通。
下元一氣，納音是也。其主宰五行，逐干支遷變而成否泰，其災(zāi)禍不拘元首股肱，故云周居去住之期。
夫干推兩重，況三乎？支折三輕，況兩乎？此於支輕重之別也?；蛟?，此論十干，逢大運(yùn)在本年上值干，反克太歲，干克名為鬼臨頭，患頭面之疾。十二支辰，若身命逢生死，旺五鬼，須有四肢腰腳之疾，比於干為輕也。
復(fù)言氣運(yùn)《陶隱居歌》曰：甲己五年乙庚四，丙辛三歲丁壬二，戊癸須從一歲推。又有納音行運(yùn)氣，相生福德相克兇，五行恭順皆如意。金人遇金犯兇禍，木人見木營(yíng)求遂，水人值水主動(dòng)搖，運(yùn)氣順逆須還記。
假令癸酉男命，三月生，三月建丙辰，便從丙辰起三歲，丁巳土二歲，此五年納音是土，別無(wú)刑克。戊午住一年，己未住五年，此六年納音是火，金遇火兇。庚申上四年，辛酉三年，此七年納音是木，自十二至十八，主營(yíng)求稱遂。余仿此回圈數(shù)之?；蛞粚m住五年，或住一年，故云去住之期。大運(yùn)住在旺鄉(xiāng)，設(shè)使氣有相制，則不能為害。
仁而不仁，慮傷伐於戊己，至於寢食侍衛(wèi)。
物有鬼物，人有鬼人，逢之為災(zāi)，去之為福。
（甲乙木五常為仁，今反言不仁，以其克戊己兇也。如甲見戊，乙見己，用陰偏陽(yáng)，為克為伐，為孤為背，則五行為不仁也。若甲見己，乙見戊，剛?cè)嵯喑耍瑑傻闷渌?，未可以不仁言也。賦中舉甲乙戊己為例，其余五行可以例求。