黃帝問曰：余聞方士，或以腦髓為臟，或以腸胃為臟，或以為腑。敢謂更相反，皆自謂是，不知其道，愿聞其說。
岐伯對(duì)曰：腦、髓、骨、脈、膽、女子胞，此六者，地氣之所生也，皆臟于陰而象于地，故藏而不瀉，名曰奇恒之腑。夫胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，此五者，天氣之所生也，其氣象天，故瀉而不藏，此受五臟濁氣，名曰傳化之腑，此不能久留輸瀉者也。魄門亦為五臟使，水谷不得久藏。所謂五臟者，藏精氣而不瀉也，故滿而不能實(shí)；六腑者，傳化物而不藏，故實(shí)而不能滿也。所以然者，水谷入口，則胃實(shí)而腸虛；食下則腸實(shí)而胃虛。故曰實(shí)而不滿，滿而不實(shí)也。
帝曰：氣口何以獨(dú)為五臟主？
岐伯曰：胃者水谷之海，六腑之大源也。五味入口，藏于胃，以養(yǎng)五臟氣。氣口亦太陰也，是以五臟六腑之氣味，皆出于胃，變見于氣口。故五氣入鼻，藏于心肺，心肺有病，而鼻為之不利也。凡治病必察其上（原文脫字，據(jù)《太素》補(bǔ)）下，適其脈，觀其志意，與其病也。
拘于鬼神者，不可與言至德，惡于針石者，不可與言至巧。病不許治者，病必不治，治之無功矣。