真假參差難辨論，不明不暗受困頓。提綱不與真神照，暗處尋真也有真。
【原注】真神得令，假神得局而黨多；假神得令，真神得局而黨多。不見真假之跡，或真假皆得令得助，不能辨其勝負(fù)而參差者，其人難無(wú)大禍，一生迍否而少安樂。寅月生人，不透木火，而透金為用神，是為提綱不照也；得己土暗邀，戊土轉(zhuǎn)生，地支卯多酉沖，乙庚暗化，運(yùn)轉(zhuǎn)西方，亦為有真，亦或發(fā)福。以上特舉真假一端言耳，其會(huì)局、合神、從化、用神衰旺、情勢(shì)象格，心跡才德邪正、緩急、生死、進(jìn)退之例，莫不有真假，最宜詳辨之。
【任氏曰】：
氣有真假，真神失勢(shì)。假神得局，法當(dāng)以真為假，以假為真；氣有先后，真氣未到，假氣先到，法當(dāng)以真作假，以假作真。如寅月生人，不透甲木而透戊土，而年月日時(shí)支，有辰戌丑未之類，亦可作用；如不透戊土，透之以金，即使木火司令，而年日時(shí)支，或得申字沖寅，或得酉丑拱金，或天干又有戊己生金，此謂真神失勢(shì)，假神得局，亦可取用，若四柱真神不足，假氣亦虛，而日主愛假憎真，必須歲運(yùn)扶真抑假，亦可發(fā)福。若歲運(yùn)助真損假，兇禍立至，此謂以實(shí)投虛，以虛乘實(shí)，是猶醫(yī)者知參芪之能生人，而不知參芪之能害人也，知砒虻之能殺人，而不知砒虻之能救人也 。有是病而服是藥則生，無(wú)是病而服是藥則死。且命之貴賤不一，邪正無(wú)常，動(dòng)靜之間，莫不有真假之跡。格局尚有真假，用神豈無(wú)真假乎？大凡安享蔭庇現(xiàn)成之福者，真神得用居多；創(chuàng)業(yè)興家，勞碌而少安逸者，假神得局者居多，或真神受傷者有之，薄承者厚創(chuàng)駁雜者，真神不足居多；一生起倒，世事崎嶇者，假神不足居多。細(xì)究之，無(wú)不驗(yàn)也。
乙酉 戊寅 壬午 庚戌
丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉 壬申
壬水生于立春二十二日，正當(dāng)甲木真神司令，而天干土金并透，地支通根戌酉，此謂真神失勢(shì)，假神得局，用以庚金化煞，法當(dāng)以假作真，純粹可觀。雖嫌支全火局?？私鹱扑?，喜其火不透干，又得戊土生化更妙。運(yùn)走西北，所以早登云路，甲第蜚聲，仕至封疆，有利民濟(jì)物之志，稟秀德真儒之器?？傁踊鹁譃椴?，仕路未免起倒耳。
庚戌 戊寅 癸未 癸丑
己卯 庚辰 辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌
癸水生于立春二十六日，正當(dāng)甲木真神司令，而天干土金并透，地支丑戌通根。傷官雖當(dāng)令，而官殺之勢(shì)縱橫，即使傷敵殺，而日主反泄，況未能敵乎？庚金雖是假神，無(wú)如日主愛假憎真，用以庚金，有兩歧之妙：一則化殺官之強(qiáng)暴，二則生我之日元，時(shí)干比肩幫身，又能潤(rùn)土養(yǎng)金。第中運(yùn)南方，生殺壞印，奔馳不遇；至甲申，運(yùn)轉(zhuǎn)西方，用神得地，得軍功飛升知縣：乙酉更佳，仁至州牧：一交丙，壞庚，不祿。
丙子 己亥 辛酉 己亥
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
此造以俗論之，寒金喜火，金水傷官喜見官，且日主專祿，必用丙火無(wú)疑。不知水勢(shì)猖狂，病竊去命主無(wú)元神，不但不能官，即或用官，而丙火全無(wú)根氣，必須用己土之印，使其止水生金衛(wèi)火。丙入亥宮臨絕，欲使丙火生土，而丙火先受水克，焉能生土？所以己土反被水傷，真神無(wú)情，假神虛脫。初運(yùn)庚子辛丑。比劫幫身，叨蔭之福，衣食頗豐：壬運(yùn)丁艱；一交寅運(yùn)，東方木地，虛土受傷，破蕩祖業(yè)，刑妻克子，出外不知所終。