陰陽(yáng)順逆之說(shuō)，《洛書》流行之用，其理信有之也，其法不可執(zhí)一。
【原注】陰生陽(yáng)死，陽(yáng)順陰逆，此理出于《洛書》。五行流行之用，固信有之，然甲木死午，午為泄氣之地，理固然也，而乙木死亥，亥中有壬水，乃其嫡母，何為死哉？凡此皆詳其干支輕重之機(jī)，母子相依之勢(shì)，陰陽(yáng)消息之理，而論吉兇可也。若專執(zhí)生死敗絕之說(shuō)，推斷多誤矣。
【任氏曰】：
陰陽(yáng)順逆之說(shuō)，其理出《洛書》，流行之用，不過(guò)陽(yáng)主聚，以進(jìn)為退，陰主散，以退為進(jìn)。若論命理，則不專以順逆為憑，須觀日主之衰旺，察生時(shí)之淺深，究四柱之用神，以論吉兇，則了然矣。至于長(zhǎng)生沐浴等名，乃假借形容之辭也。長(zhǎng)生者，猶人之初生也；沐浴者，猶人之初生而沐浴以去垢也；冠帶者，形氣漸長(zhǎng)，猶人年長(zhǎng)而冠帶也；臨官者，由長(zhǎng)而旺，猶人之可以出仕也；帝旺者，壯盛之極，猶人之輔帝而大有為也；衰者，盛極而衰，物之初變也；病者，衰之甚也；死者，氣之盡而無(wú)余也；墓者，造化有收藏，猶人之埋于土也；絕者，前之氣絕而后將續(xù)也；胎者，后之氣續(xù)而結(jié)胎也；養(yǎng)者，如人之養(yǎng)母腹也，自是而復(fù)長(zhǎng)生，循環(huán)無(wú)端矣。
人之日主不必生逢祿旺，即月令休囚，而年日時(shí)中，得長(zhǎng)生祿旺，便不為弱，就使逢庫(kù)，亦為有根。時(shí)說(shuō)謂投墓而必沖者，俗書之謬也。古法只有四長(zhǎng)生，從無(wú)子、午、卯、酉為陰長(zhǎng)生之說(shuō)。水生木，申為天關(guān)，亥為天門，天一生水，即生生不息，故木皆生在亥。木死午為火旺之地，木至午發(fā)泄已盡，故木皆死在午。言木而余可類推矣。
夫五陽(yáng)育于生方，盛于本方 ，弊于泄方，盡于克方，于理為順；五陰生于泄方，死于生方，于理為背。即曲為之說(shuō)，而子午之地，終無(wú)產(chǎn)金產(chǎn)木之道；寅亥之地，終無(wú)滅火滅木之道。古人取格，丁遇酉以財(cái)論，乙遇午、己遇酉、辛遇子、癸遇卯，以食神泄氣論，俱不以生論。乙遇亥、癸遇申以印論，倶不以死論。即己遇寅歲之丙火，辛遇巳藏之戊土，亦以印論，不以死論。由此觀之，陰陽(yáng)同生同死可知也，若執(zhí)定陰陽(yáng)順逆，而以陽(yáng)生陰死，陰生陽(yáng)死論命，則大謬矣。故《知命章》中“順逆之機(jī)須理會(huì)”，正為此也。
丙子 己亥 乙亥 丙子
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 乙巳
乙亥日元，生于亥月，喜其天干兩透丙火，不失陽(yáng)春之景。寒木向陽(yáng)，清而純粹，惜乎火土無(wú)根，水木太重，讀書未售；兼之中年一路水木，生扶太過(guò)，局中火土皆傷，以致財(cái)鮮聚而志未伸。然喜無(wú)金，業(yè)必清高。若以年時(shí)為乙木病位，月日為死地，豈不休囚已極，宜用生扶之運(yùn)？今以亥子之水作生論，則不宜再見(jiàn)水木也。
戊午 乙卯 癸卯 癸亥
丙辰 丁巳 戊午 己未 庚申 辛酉
此春水多木，過(guò)于泄氣，五行無(wú)金，全賴亥時(shí)比劫幫身。嫌其亥卯拱局，又透戊土，克泄并見(jiàn)，交戊午運(yùn)不壽。若據(jù)書云，癸水兩坐長(zhǎng)生，時(shí)逢旺地，何以不壽？又云“食神有壽妻多子,食神生旺勝財(cái)官”，此名利兩全，多子有壽之格也。總以陰陽(yáng)生死之說(shuō)，不足憑也。
天地順?biāo)於庹卟庩?yáng)乖悖而混亂者亡。
【原注】不論有根無(wú)根，俱要天覆地載。
【任氏曰】：
取用干支之法，干以載之支為切，支以覆之干為切。如喜甲乙，而載以寅卯亥子，則生旺，載以申酉，則克敗矣；忌丙丁，載以亥子則制伏，載以巳午寅卯，則肆逞矣。如喜寅卯，而覆以甲乙壬癸則生旺，覆以庚辛，則克敗矣；忌巳午，而覆以壬癸則制伏，覆以丙丁甲乙，是肆逞矣。不特此也，干通根于支，支逢生扶，則干之根堅(jiān)，支逢沖克，則干之根拔矣。支受蔭于干，干逢生扶，則支之蔭盛；干逢克制，則支之蔭衰矣。凡命中四柱干支，則顯然吉神而不為吉，確乎兇神而不為兇者，皆是故也，此無(wú)論天干一氣，地支雙清，總要天覆地載。
己亥 丁卯 庚申 庚辰
丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
庚金雖生春令，支坐祿旺，時(shí)逢印比，足以用官。地支載以卯木財(cái)星，又得亥水生扶有情，丁火之根愈固，所謂“天地順?biāo)於庹卟币?。歲運(yùn)逢壬癸亥子，干有己印衛(wèi)官，支得卯財(cái)化傷，生平履險(xiǎn)如夷，少年科甲，仕至封疆。經(jīng)云：“日主最宜健旺，用神不可損傷”，信斯言也。
己酉 丁卯 庚辰 甲申
丙寅 乙丑 甲子 癸亥 壬戌 辛酉
此亦以丁火官星為用，地支亦載以卯木財(cái)星，與前造大同小異。只為卯酉逢沖，克敗丁火之根，支中少水，財(cái)星有克無(wú)生。雖時(shí)透甲木臨于申支，謂地支不載，雖有若無(wú)。故身出舊家，詩(shī)書不繼，破耗刑傷；一交戌運(yùn)，支類西方，貧乏不堪。
庚申 壬午 辛酉 癸巳
癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
此庚辛壬癸，金水雙清，地支申酉巳午，煅煉有功，謂午火真神得用，理應(yīng)名利雙輝。所惜者五行無(wú)木，金雖失令而黨多，火雖當(dāng)令而無(wú)輔；更嫌壬癸覆之，緊貼庚辛之生，而申中又得長(zhǎng)生，則壬水愈肆逞矣。雖有巳火助午，無(wú)如巳酉拱金，則午火之勢(shì)必孤。所以申酉兩運(yùn)，破耗異常；丙戌運(yùn)中，助起用神，大得際遇；一交亥運(yùn)，壬水得祿，癸水臨旺，火氣克盡，家破身亡。
庚申 壬午 辛酉 甲午
癸未 甲申 乙酉 丙戌 丁亥 戊子
此亦用午中丁火之殺，壬水亦覆之于上，亦有庚金緊貼之生。所喜者午時(shí)一助，更妙天干覆以甲木，則火之蔭盛。且壬水見(jiàn)甲木而貪生，不來(lái)敵火，四柱有相生之誼，無(wú)爭(zhēng)克之風(fēng)，中鄉(xiāng)榜，仕至觀察。與前造只換得先后一時(shí)，天淵之隔，所謂毫厘千里之差也。
天全一氣，不可使地德莫之載。
【原注】四甲四乙，而遇寅申卯酉，為地不載。
【任氏曰】：
天全一氣者，天干四甲、四乙、四丙、四丁、四戊、四己、四庚、四辛、四壬、四癸，皆是也。地支不載者，地支與天干無(wú)生化也。非特四甲四乙而遇申酉寅卯為不載，即全受克于地支?；蚍纯说刂?，或天干不顧地支，或地支不顧天干，皆為不載也。如四乙酉者，受克于地支也；四辛卯者，反克地支也。必須地支之氣上升，天干之氣下降，則流通生化，而不至于偏枯，又得歲運(yùn)安頓，非富亦貴矣。如無(wú)升降之情，反有沖克之勢(shì)，皆為偏枯而貧賤矣。宜細(xì)究之。
甲申 甲戌 甲寅 甲戌
乙亥 丙子 丁丑 戊寅 己卯 庚辰
年支申金，沖去日主寅木，加以戌土乘權(quán)重見(jiàn)，生金助殺，謂地支不顧天干。夫四甲一寅，似乎強(qiáng)旺，第秋木休囚，沖去祿神，其根已拔，不作旺論。故寅卯亥子運(yùn)中，衣食頗豐，一交庚辰，殺之元神透出。四子俱傷，破家不祿。干多不如支重，理固然也。
戊子 戊午 戊戌 戊午
己未 庚申 辛酉壬戌 癸亥 甲子
此滿局火土，子衰午旺，沖則午發(fā)而愈烈，熬干滴水，是謂天干不覆。初交已未，孤苦萬(wàn)狀；至庚申辛酉運(yùn)，引通戊土之性，大得際遇，娶妻生子，立業(yè)成家；一交壬戌，水不通根，暗拱火局，遭祝融之變，一家五口皆亡。如天干透一庚辛，或地支藏一申酉，豈至若是之結(jié)局乎？
戊申 戊午 戊戌 戊午
己未 庚申 辛酉 壬戌 癸亥 甲子
此與前造只換一申字，而天干之氣下降，地支之水有源，午火雖烈，究不能傷申金，用金明矣，況有子水為去病之喜神。交申運(yùn)，戊辰年四月入學(xué)，九月登科，蓋得太歲辰字，暗會(huì)水局之妙。惜將來(lái)壬戌運(yùn)中，天干群比爭(zhēng)財(cái)，地支暗會(huì)火局，未見(jiàn)其吉矣。
辛卯 辛卯 辛卯 辛卯
庚寅 己丑 戊子 丁亥 丙戌 己酉
此造四木當(dāng)權(quán)，四金臨絕，雖曰反克地支，實(shí)無(wú)力克也。如果能克，可用財(cái)矣，若能用財(cái)，豈無(wú)成立乎？彼此母腹，數(shù)年間父母皆亡，與道士為徒；己丑戊子運(yùn)，印綬生扶，衣食無(wú)虧；一交丁亥，生火克金，即亡其師，所有微業(yè)，嫖賭掃盡而死。
地全三物，不可使天道莫之容。
【原注】寅卯辰、亥卯未而遇甲庚乙辛，則天不覆。然不特全一氣與三物者，皆宜天覆地載，不論有根無(wú)根，皆要循其氣序，干支不反悖為妙 。
【任氏曰】：
地支三物者，支得寅卯辰、巳午未、申酉戌、亥子丑之方是也。如寅卯辰日主是木，要天干火多；日主是火，要天干金旺；日主是金，要天干土重。大凡支全三物，其勢(shì)旺盛。如旺神在提綱，天干必須順其氣勢(shì)，泄之可也；如旺神在別支，天干制之有力，制之可也。何以旺神在提綱，只宜泄而不宜制？夫旺神在提綱者，必制神之絕地也，如強(qiáng)制之，不得其性，用激而肆逞矣。旺神者，木方提綱得寅卯也是也；制神者，庚辛金也，寅卯乃庚辛之絕地也。如辰在提綱，四柱干支又有庚辛之助，方可制矣。所謂循其氣序，調(diào)劑得宜，斯為全美。木方如此，余可類推。
辛卯 庚寅 甲辰 丙寅
己丑 戊子 丁亥 丙戌 乙酉 甲申
此寅卯辰東方，兼之寅時(shí)，旺之極矣。年月兩金臨絕，旺神在提綱，休金難克，而且丙火透時(shí)，木火同心，謂強(qiáng)眾而敵寡，勢(shì)在去庚辛之寡。早行土運(yùn)生金，破耗異常，進(jìn)京入部辦事；至丙戌運(yùn)，分發(fā)廣東，得軍功，升知縣，喜其克盡庚辛之美；至酉，庚辛得地，不祿宜矣。
庚寅 庚辰甲寅 丁卯
辛巳 壬午 癸未 甲申 乙酉 丙戌
此亦寅、卯、辰東方。旺神不是提綱，辰土歸垣，庚金得載，力量足以克木，丁火雖透，非庚金之?dāng)?，用殺明矣。至甲申運(yùn)，庚金祿旺暗沖寅木，科甲聯(lián)登，仕至郡守；一交丙運(yùn)制殺，降職歸田。
陽(yáng)乘陽(yáng)位陽(yáng)氣昌，最要行程安頓。
【原注】六陽(yáng)之位，獨(dú)子、寅、辰為陽(yáng)方，為陽(yáng)位之純。五陽(yáng)居之，如若是旺神，最要行運(yùn)陰順安頓之地。
【任氏曰】：
六陽(yáng)皆陽(yáng)，非子、寅、辰陽(yáng)之純也，須分陽(yáng)寒陽(yáng)暖而論也。西北為寒，東南為暖，如若申、戌、子全，為西北之陽(yáng)寒，最要行運(yùn)遇卯、巳、未東南之陰暖是也；如寅、辰、午全，為東南之陽(yáng)暖，最要行運(yùn)酉亥丑西北之陰寒是也。此舉大局而論，若遇日主之用神喜神，或木，或火，或土，是東南之陽(yáng)暖，歲運(yùn)亦宜配西北之陰水、陰木、陰火，方能生助喜神用神，而歡如酬酢。若歲運(yùn)遇西北之陽(yáng)水、陽(yáng)木、陽(yáng)火，則為孤陽(yáng)不生，縱使生助喜神，亦難切當(dāng)，不過(guò)免崎嶇而趨平坦也。陽(yáng)暖之局如此，陽(yáng)寒之局亦如此論，所謂“陽(yáng)盛光昌剛健之勢(shì)，須配以陰盛包含柔順之地”是也。若不深心確究，孰能探其精微，而得其要訣乎？
癸巳 丙辰 丙午 庚寅
乙卯 甲寅 癸丑 壬子 辛亥 庚戌
此東南之陽(yáng)暖。天干金水，似乎無(wú)根，喜月支辰土，泄火蓄水而生金，庚金掛角逢生，則庚金可用。癸水即庚金之喜神。初運(yùn)乙卯甲寅，金絕火生而水泄，孤苦不堪；一交癸丑北方陰濕之地，金水通根，又得巳丑拱金之妙，出外大得際遇，驟然發(fā)財(cái)十余萬(wàn)。陽(yáng)暖逢寒，配合之美也。
戊寅 乙丑 丙寅 庚寅
丙寅 丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未
丙寅日元，雖支遇三寅，最喜丑土乘權(quán)，財(cái)星歸庫(kù)。若運(yùn)走西北土金，財(cái)業(yè)必勝前造，惜一路東南木火之地，祖業(yè)破盡，遍歷數(shù)省，奔馳不遇，至午運(yùn)暗會(huì)劫局，死于廣東。一事無(wú)成，莫非運(yùn)也。
陽(yáng)乘陰位氣盛，還須道路光亨。
【原注】六陰之位，獨(dú)酉亥丑為陰方，乃陰位之純。五陰居之，如若是旺神，最要行運(yùn)陽(yáng)順光亨之地。
【任氏曰】：
六陰皆陰，非酉、亥、丑為陰之盛也，須分陰寒陰暖而論也。承上文西北為寒，東南為暖，假如酉、亥、丑全，為西北之陰寒，最要行運(yùn)遇東南寅、辰、午之陽(yáng)暖是也。如卯、巳、未全，為東南之陰暖，最要行運(yùn)遇申、戌、子西北之陽(yáng)寒是也。此舉大局而論，若日主之用神喜神，或金，或水，或土，是西北之陰寒，歲運(yùn)亦宜配東南之陽(yáng)金、陽(yáng)火、陽(yáng)土，方能助用神喜神，而福力彌增。若歲運(yùn)遇東南之陰金、陰火、陰土，則為純陰不育，難獲厚福，不過(guò)和平而無(wú)災(zāi)咎也。陰寒之局如此論，陰暖之局亦如此論，所謂“陰盛包含柔順之氣，須配以陽(yáng)盛光昌剛健之地”者是也。
丙子 己亥 乙酉 壬午
庚子 辛丑 壬寅 癸卯 甲辰 己巳
此全酉、亥、子西北之陰寒。寒木更宜向陽(yáng)，以丙火為用，壬水即其病也。然喜壬水遠(yuǎn)隔，與日主緊貼，日主本衰，未嘗不喜其生，又有己土透干，亦能砥定中流。且喜天干水木火土，各立門戶，相生有情；地支午火緊制七殺，年月火土，通根祿旺。更喜行運(yùn)東南陽(yáng)暖之地，不但四柱有情，而且行運(yùn)光亨，早年聯(lián)登甲第，仕至封疆，皆陰陽(yáng)配合之妙也。
己亥 丙子 乙丑 壬午
乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
此與前只換一酉子。以俗論之，酉換丑更美，酉乃七殺克我，丑乃偏財(cái)我克，又能止水，何其妙也。不知丑乃濕土，能泄火不能止水，酉雖七殺，午火緊克，不泄火之元神；彼則丙火在年，壬水遙遠(yuǎn)，又得己土一隔，此則丙火在月，壬水相近，已土不能為力，子水又逼近相沖。而且運(yùn)走西北陰寒之地，丙火一無(wú)生扶，乙木何能發(fā)生？十干體象去：“虛濕之地，騎馬亦憂”，斯言不謬也。所以屈志蕓窗，一貧如洗，克妻無(wú)子，至壬申運(yùn)，丙火克盡而亡。所謂“陰乘陰位陰氣盛”也。
地生天者，天衰怕沖。
【原注】如丙寅、戊寅、丁酉、壬申、癸卯、己酉，皆長(zhǎng)生日主，甲子、乙亥、丙寅、丁卯、己巳，皆自生日主，如主衰逢沖，則根拔而禍更甚。
【任氏曰】：
地生天者，如甲子、丙寅、丁卯、己巳、戊午、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑是也。日主生于不得令之月，柱中又少幫扶，用其身印，沖則根拔，生機(jī)絕矣，為禍最重。若日主得時(shí)當(dāng)令，或年時(shí)皆逢祿旺，或天干比劫重疊，或官星衰弱，反忌印綬之泄，則不怕沖破矣。總之看日主之氣勢(shì)，旺相者喜沖，休囚者怕沖。雖以日主而論，歲運(yùn)沖亦然。
甲寅 戊辰 丙寅 丙申
乙巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
此坐下印緩，生于季春，印氣有余，又年逢甲寅，則太過(guò)矣。土雖當(dāng)令，而木更堅(jiān)，喜其寅申逢沖，財(cái)星得用，第嫌比肩蓋頭，沖之無(wú)力。早年運(yùn)走南方，起倒異常；至壬申癸酉二十年，申沖寅木，克去比肩，創(chuàng)業(yè)興家。此謂乘印就財(cái)也。
壬申 甲辰 丙寅 丙申
乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌
此坐下印綬亦在季春，印綬未嘗無(wú)余氣，年干壬殺生印有情，不足畏也，所嫌者，兩申沖寅，甲木之根拔。還喜壬水泄金生木，運(yùn)走丙午劫去申財(cái)，入學(xué)補(bǔ)廩登科；丁未合去壬水，三走春闈不捷；戊申克去壬水，三沖寅木而死于途。此造之壬水，乃甲木之原神，斷不可傷，壬水受傷，甲木必孤。凡獨(dú)殺用印者，最忌制殺也。
天合地者，地旺喜靜。
【原注】如丁亥、戊子、甲午、己亥、辛巳、壬午、癸巳之類，皆支中人元，與天干相合者。此乃坐下財(cái)官之地，財(cái)官若旺，則宜靜不宜沖。
【任氏曰】：
十干之合，乃陰陽(yáng)相配者也。五陽(yáng)合五陰為財(cái)，五陰合五陽(yáng)為官，所以必合。尚有陰旺不從陽(yáng)，陽(yáng)旺不從陰，雖合不化，有爭(zhēng)合、妒合、分合之別。若露干合支中暗干，則隨局無(wú)所不合，無(wú)所不分爭(zhēng)妒忌矣。此節(jié)本有至理，只因原注少變通耳。天合地三字，須活看輕看，重在下句“地旺喜靜”四字，夫地旺者，天必衰也；喜靜者。四支無(wú)沖克之物，有生助之神也。天干衰而無(wú)助，地支旺而有生，天干心懷忻合之意。若得地支元神透出，緣上天下地，升降有情，此合似從之意也，合財(cái)似從財(cái)，合官似從官，非十干合化之理也。所以靜則居安，尚堪保守，動(dòng)則履危，難以支持。然可言合者，只有戊子、辛巳、丁亥、壬午四日耳，若甲午日，則午必先丁而后己，己土豈能專權(quán)而合甲？己亥日，亥必先壬而后甲，甲豈能出而合己？癸巳日，巳必先丙而后戊，戊豈能越過(guò)而合癸？此三日不論，至于十干，應(yīng)合而化，則為化格，另有作用，解在化格章中。
己巳 辛未 壬午 乙巳
庚午 己巳 戊辰 丁卯 丙寅 乙丑
支類南方，乘權(quán)當(dāng)令，地旺極矣；火炎土燥，脆金難滋水源，天衰極矣，故日干之情，不在辛金，其意向必在午中丁火而合從矣。己巳戊辰運(yùn)，生金泄火，刑耗有之；丁卯丙寅，木火并旺，克盡辛金，經(jīng)營(yíng)發(fā)財(cái)巨萬(wàn)。
己丑 丙子 丁亥 庚子
乙亥 甲戌 癸酉 壬申 辛未 庚午
此造支類北方，地旺極矣；天干火虛，無(wú)木生扶，又有濕土晦火，天衰極矣。人皆論其殺重身輕。取火幫身敵殺。戊寅歲，金絕火生，又合去亥水，必有大兇，果卒季夏。此地支官星乘旺，又類官方，天干無(wú)印，己土泄丙，未足幫身，此為天地合而從官也。甲戌運(yùn)生火克水，刑喪破耗，家業(yè)已盡；癸酉壬申克盡丙火，助起財(cái)官，獲利五萬(wàn)；未運(yùn)丙子年遭回祿，破去二萬(wàn)。人皆取其火土幫身，以午未運(yùn)為美，殊不知比劫奪財(cái)，反致大兇。
甲申戊寅，真為殺印相生；庚寅癸丑，也作兩神興旺。
【原注】?jī)缮裾?，殺印也。庚金?jiàn)寅中火土，卻多甲木，而以財(cái)論；癸見(jiàn)丑中土金，卻多癸水，則幫身，不如甲見(jiàn)申中壬水庚金、戊見(jiàn)寅中甲木丙火之為真也。
【任氏曰】：
支坐殺印，非止此四日，如乙丑、辛未、壬戌之類，亦是兩神也。癸丑多比肩，戊寅豈無(wú)比肩乎？庚寅多財(cái)星，甲申豈無(wú)財(cái)星乎？非惟庚寅癸丑不真，即甲申戊寅，亦難作據(jù)，若只以日主一字論格，財(cái)年月時(shí)中，作何安頓理會(huì)耶？不過(guò)將此數(shù)日為題，用殺則扶之，不用則抑之。須觀四柱氣勢(shì)，日主衰旺之別，如身強(qiáng)殺淺，則以財(cái)星滋殺；身殺兩停，則以食神制殺；殺強(qiáng)身弱，則以印綬化殺，論局中殺重身輕者，非貧即夭；制殺太過(guò)者，雖學(xué)無(wú)成。論行運(yùn)殺旺，復(fù)行殺地者，立見(jiàn)兇災(zāi)；制殺再行制鄉(xiāng)者，必遭窮乏。書云“格格推祥，以殺為重”；又云“有殺只論殺，無(wú)殺方論用”，殺其可忽乎？
壬午 己酉 甲申 甲子
庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯
甲申日元，生于八月，官殺當(dāng)權(quán)，喜其午火緊制酉金，子水化其申金，所謂去官留煞。煞印相生，木凋金旺，印星為用，甲第聯(lián)登，由郎署出為觀察，從臬憲而轉(zhuǎn)封疆。
壬辰 己酉 甲申 甲子
庚戌 辛亥 壬子 癸丑 甲寅 乙卯
此與前造只換一辰字，以俗論之，前則制官留殺，此則合官留殺，功名仕路，無(wú)所高下，殊不知有天淵之隔。夫制者克而去之，合者有去有不去也。如以辰土為財(cái)，則化金而助殺；以酉金為官，仍化金而黨殺。由此觀之，清中帶濁，且以財(cái)為病者，不但功名蹭蹬，而且刑耗難辭。惟亥運(yùn)逢生，可獲一衿，壬子如逢木，秋闈有望；癸丑合去子印，一阻去程，有兇無(wú)吉；甲寅運(yùn)被申沖破，壽元有礙矣。
上下貴乎情協(xié)。
【原注】天干雖非相生，宜有情而不反背。
【任氏曰】：
上下情協(xié)者，互相衛(wèi)護(hù)，干支不反背者也。如官衰傷旺財(cái)星得局，官旺財(cái)多比劫得局，殺重用印，忌財(cái)者財(cái)臨劫地，身強(qiáng)殺淺，喜財(cái)者財(cái)坐食鄉(xiāng)，財(cái)輕劫重，有官而官星制劫，無(wú)官而食傷化劫，皆謂有情。如官衰遇傷，財(cái)星不現(xiàn)，官旺無(wú)印，財(cái)星得局，殺重用印，忌財(cái)者財(cái)坐食位，身旺煞輕，喜財(cái)者財(cái)坐劫地，財(cái)輕劫重，無(wú)食傷而官失令，有食傷而印當(dāng)權(quán)，皆為不協(xié)。
己巳 癸酉 丙寅 庚寅
壬申 辛未 庚午 己巳 戊辰 丁卯
此日主兩坐長(zhǎng)生，年支又逢祿旺，足以用官。癸水官星被己土貼身一傷，喜得官臨財(cái)位，尤妙巳酉拱金，則己土之氣已泄，而官星之根固矣。所以一生不遭兇險(xiǎn)，名利兩全也。
癸亥 癸亥 丙辰 甲午
壬戌 辛酉 庚申 己未 戊午 丁巳
此官殺乘旺，原可畏也，然喜午時(shí)生食制煞，時(shí)干透甲，生火泄水。旺殺半化為印，衰木兩遇長(zhǎng)生，賴此木根愈固，上下情協(xié)，不誣也。白手成家發(fā)財(cái)數(shù)萬(wàn)。
甲寅 庚午 乙卯 丙子
辛未 壬申 癸酉 甲戌 乙亥 丙子
專祿日主，時(shí)支子水生之，年干甲木，亦坐祿旺，用庚金則火旺無(wú)土，坐干火地，用丙火則子沖去其旺支，即或用火，亦無(wú)安頓之運(yùn)。所以一敗如灰，至乙亥運(yùn)，水木齊來(lái)，竟為乞丐。
乙丑 己卯 乙亥 壬午
戊寅 丁丑 丙子 乙亥 甲戌 癸酉
此己土之財(cái)，通根在丑，得祿于午，似乎身財(cái)并旺，不知己土之財(cái)，比肩奪去，丑土之財(cái)，卯木克破，午火食神，亥水克之。壬水蓋之，無(wú)從引化，所謂上下無(wú)情也。初逢戊寅丁丑，財(cái)逢生助，遺業(yè)頗豐；一交丙子，沖去午火，一敗而盡；乙亥運(yùn)，妻子俱賣，削發(fā)為僧，又不守清規(guī)，凍餓而死。
合此兩造觀之，則上下之情協(xié)與不協(xié)，富貴貧賤，遂判天淵，即于此證驗(yàn)焉。
左右貴乎同志。
【原注】上下左右，雖不全一氣之物，須生化不錯(cuò)。
【任氏曰】：
左右同志者，制化得宜，左右生扶，不雜亂者也。如殺旺身弱，有羊刃合之，或印綬化之；身旺殺弱，有財(cái)星生之，或官星助之；身殺兩旺，有食神制之，或傷官敵之，此謂同志。若身弱而殺有財(cái)滋，財(cái)幾為累矣；身旺而劫將官合，財(cái)官已忘矣?？傊?，日主所喜之神，必要貼身透露，喜殺而殺與財(cái)親，忌殺而煞逢食制，喜印而印居官后，忌印而印讓財(cái)先，喜財(cái)而遇食傷，忌財(cái)而遭比劫，日主所喜之神，得閑神相助，不爭(zhēng)不忌，所忌之神，被閑神制伏，不肆不逞，此謂同志。宜細(xì)究之。
壬申 丙午 庚午 庚辰
丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
此丙火之殺雖旺，壬水之根亦固，日主有比肩之助，辰土之生，謂身殺兩停。用壬制殺，天干之同志者；地支之同志者，辰土也，一制一化，可謂有情。運(yùn)喜金水之鄉(xiāng)，仕途顯赫，位至封疆。
壬午 丙午 庚申 戊寅
丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
此造與前合觀，大同小異，況乎日坐祿旺，壬水亦緊制殺，何彼則名利雙收，此則終身不發(fā)？蓋彼則壬水逢申之生地，制殺有權(quán)，此則壬水坐午之絕地，敵殺無(wú)力；彼則時(shí)干比劫幫身，又可生水，此則時(shí)上梟神克水，而不能生食。所謂左右不能同志者也。
始其所始，終其所終，富貴福壽，永乎無(wú)窮。
【原注】年月為始，日時(shí)不反背之日地為終，年月不妒忌之，凡局中所喜之神，引于時(shí)支，有所歸者，為始終得所，則富貴福壽，永乎無(wú)窮矣。
【任氏曰】：
始終之理，要干支流通，四柱生化不息之謂也。必須接續(xù)連珠，五行俱足，即多缺乏，或有合化之情，互相護(hù)衛(wèi)，純粹可觀，所喜者逢生得地，所忌者受克無(wú)根。閑神不黨忌物。忌物合化為功，四柱干支，一無(wú)棄物，縱有傷梟劫刃，亦來(lái)輔格助用。喜用有情，日元得氣，未有不富貴福壽者也。
壬寅 甲辰 丁亥 己酉
乙巳 丙午 丁未 戊申 己酉 庚戌 辛亥 壬子
年干壬水為始，是支亥水為終。官生印，印生身，食神發(fā)用吐秀，財(cái)?shù)檬持?，官逢?cái)星之生。傷官雖當(dāng)令，印緩制之有情，年月不反背，日時(shí)不妒忌，始終得所。貴至二品，富有百萬(wàn)，子孫濟(jì)美，壽至八旬。
戊戌 庚申 癸亥 乙卯
辛酉 壬戌 癸亥 甲子 乙丑 丙寅 丁卯 戊辰
此造土生金，金生水，水生木，干支同流，但有相生之誼，而無(wú)爭(zhēng)妒之風(fēng)、戊戌中財(cái)星歸庫(kù)，官司清印正分明，食神吐秀逢生。鄉(xiāng)榜出身，仕至黃堂，一妻二妾，子有十三，科第連綿，富有百萬(wàn)，壽過(guò)九旬。
甲子 丙寅 己巳 辛未
丁卯 戊辰 己巳 庚午 辛未 壬申 癸酉 甲戌
此造天干木生火，火生土，土生金，地支水生木，木生火，火生土，土生金。且由支而生干，從地支則以年支子水生寅木為始，至?xí)r干辛金為終；從天干亦以年支子水生甲木為始，至?xí)r干辛金為終。天地同流。正所謂始其所始，終其所終也，是以科甲聯(lián)登，仕至極品，夫婦齊美，子孫衍，科甲不絕，壽至九旬。