夫圣賢之所美，莫美乎聰明；聰明之所貴，莫貴乎知人。知人誠智，則眾材得其序，而庶績之業(yè)興矣。
是以，圣人著爻象則立君子小人之辭，敘《詩》志則別風(fēng)俗雅正之業(yè)，制《禮》、《樂》則考六藝祇庸之德，躬南面則授俊逸輔相之材，皆所以達(dá)眾善而成天功也。
天功既成，則并受名譽(yù)。是以，堯以克明俊德為稱，舜以登庸二八為功，湯以拔有莘之賢為名，文王以舉渭濱之叟為貴。由此論之，圣人興德，孰不勞聰明于求人，獲安逸于任使者哉！
是故，仲尼不試無所援升，猶序門人以為四科，泛論眾材以辨三等。又嘆中庸以殊圣人之德，尚德以勸庶幾之論。訓(xùn)六蔽以戒偏材之失，思狂狷以通拘抗之材；疾悾悾而無信，以明為似之難保。又曰：察其所安，觀其所由，以知居止之行。人物之察也，如此其詳。
是以敢依圣訓(xùn)，志序人物，庶以補(bǔ)綴遺忘；惟博識君子，裁覽其義焉。