◎龔定庵
晚清文人，龔定庵最負(fù)重望，所為文詩(shī)，皆廉悍偉麗，不立宗派，思想尤淵淵入微。生平治學(xué)頗博雜，惟近時(shí)坊刻《定庵文集》只六冊(cè)，其所自定之二十四卷本，已無(wú)地可尋。定庵生平，性不羈，善作滿洲語(yǔ)，嗜冶游，晚歲學(xué)佛，平居無(wú)事時(shí)，非訪伎、即訪僧，遇達(dá)官貴人，輒加以白眼。生平不善書，以是不能入翰林。既成貢士，改官部曹，則大恨，乃作《干祿新書》，以刺執(zhí)政。凡其女、其媳、其妾、其寵婢，悉令學(xué)館閣書?？陀醒约澳澈擦终?，定庵必哂曰：“今日之翰林，猶足道耶？我家婦人，無(wú)一不可入翰林者，以其工書法也?！?/p>
生平所得金，皆隨手盡，京師人以怪物目之，夷然不顧也。在京日，所歡甚多，與某貝子福晉誼最篤。舊例，凡滿、蒙王公貴人諸內(nèi)眷，例不許外出，惟每季可游廟一次，游廟有定期。某福晉于游廟時(shí)，與定庵遇，既目成，以蒙語(yǔ)相問答，由是通殷勤。未幾，為某貝子所知，大怒，立逼福晉大歸，而索定庵于客邸，將殺之。貝子府中人，素受福晉惠，偵知其事，告定庵，定庵孑身走至江淮間，幾乞食。其集中紀(jì)行詩(shī)，有“留眷于京，單身出外”，及文集中《重過揚(yáng)州記》，皆此時(shí)作也。
定庵官京曹時(shí)，得趙飛燕印，狂喜賦詩(shī)，詩(shī)載入集中，而不詳其緣起及印之形狀。李忢伯因謂龔為人欺，觀吳石華集中有題此印詩(shī)，所紀(jì)甚詳，特錄于下，以為藝林添一故實(shí)。其序云：玉印徑寸，厚五分，潔白如脂，紐作飛燕形，文曰“緁伃妾娋”四字，篆以秦璽，似獨(dú)以鳥跡寓名。嘉靖間，藏嚴(yán)分宜家，后歸項(xiàng)墨林，又歸錫山華氏及朱竹垞家，最后為嘉興文后山所得。
仁和龔定庵舍人，以朱竹垞所藏宋拓本婁壽碑相易，并以朱提五百，遂歸龔氏。此冊(cè)乃何夢(mèng)華所拓也，詩(shī)云：“碧海雕搜出漢宮，回環(huán)小篆字尤工。承恩可似綢繆印，親蘸香泥押臀紅。不將名字刻苕華，體制依然復(fù)內(nèi)家。一自宮門哀燕后，可憐孤負(fù)玉無(wú)瑕。黃門詔記未全誣，小印斜封記得無(wú)?；厥坠蕦m應(yīng)懊悔，再傳重問赫蹄書。錦裹檀薰又幾時(shí)，摩挲尤物不勝思。煙云過眼都成錄，轉(zhuǎn)憶龔家婁壽碑?！甭劥擞『髿w潘德畬方伯，今不知流落何所。按趙氏位緁伃凡三人，一鉤弋，一宣主，一合德也。
閱近人筆記，載龔與明善堂主人事，按主人名奕繪，號(hào)太素，為榮恪郡王綿億之子，封貝勒，著有《明善堂集》。側(cè)福晉者，即太清西林春，著《天游閣集》者也。太清姓顧，吳門人，才色雙絕，貝勒元配妙華夫人沒后，寵專房。貝勒由散秩大臣，管宗人府及御書處，又管武英殿修書處，旋改正白旗漢軍都統(tǒng)。性愛才，座客常滿。其管宗人府時(shí)，龔方為宗人府主事，常以白事詣邸中。貝勒愛其才，尊為上賓，由是得出入府第，與太清通殷勤，時(shí)相唱和。龔雜詩(shī)中，所謂“一騎傳箋朱邸晚，臨風(fēng)遞與縞衣人”即指此事。聞太清好著白衣，故云云。太清貌絕美，嘗與貝勒雪中并轡游西山，作內(nèi)家妝，披紅斗篷，于馬上撥鐵琵琶，手白如玉，見者咸謂王嬙重生。又聞貝勒所作詞，名《西山樵唱》，太清詞名《東海漁歌》，當(dāng)時(shí)特取其對(duì)偶云。某說(shuō)部中，見有龔某外詩(shī)一首，此詩(shī)舊藏蔣劍人家，后歸王紫 佺。蔣與王，皆與龔子孝拱相友善，決為龔作無(wú)疑。
詩(shī)云：“未定公劉馬，先宰鄭伯羊。海棠顛未已，獅子吼何狂。楊叛春天曲，藍(lán)橋昨夜霜。微云才一抹，佳婿憶秦郎?！庇诸}友人扇一絕云：“女兒公子各風(fēng)華，爭(zhēng)羨皇都選婿家。三代以來(lái)春數(shù)點(diǎn)，二南卷里有桃花?！鼻檗o惝恍，他人斷無(wú)此思想、無(wú)此筆墨也。龔以奇才，會(huì)試舉春官，不得入翰林，大恨，因?yàn)椤陡傻撔聲芬灾S世，其所著詩(shī)，亦多諷世之作。如《詠史》詩(shī)，則為曾賓谷而作也；如《小游仙》詩(shī)，則為不得軍機(jī)章京而發(fā)也。龔為主事時(shí)，其叔方為尚書，一日龔?fù)]，甫就坐，忽閽人報(bào)有小門生求見，其人固新入翰林者，龔乃避入耳室中，聞尚書問其人以近作何事，其人以寫白摺對(duì)，尚書稱善，且告之曰：“凡考差字跡宜端秀，墨跡宜濃厚，點(diǎn)畫宜平正，則考時(shí)未有不入彀者?！逼淙朔轿ㄎ犆?。龔忽鼓掌曰：“翰林學(xué)問，原來(lái)如是?！逼淙嘶体崛ァ?/p>
尚書大怒，訶之，由是廢往還禮以自絕。定庵以道光十九年，年四十八乞休。二十一年，五十歲，歿于丹陽(yáng)。其歿也，實(shí)以暴疾，外間頗有異詞。初，定庵官京曹時(shí)，常為明善堂主人上客，主人之側(cè)福晉西林春太清，慕其才，頗有暖昧事，人謂定庵集中游仙諸詩(shī)，及詞中《桂殿秋》、《憶瑤姬》、《夢(mèng)玉人引》諸闋，惝恍迷離，實(shí)皆為此事發(fā)也。后稍為主人所覺，定庵急引疾歸，而卒不免，蓋主人陰遣客鴆之也?；蛴种^定庵晚年，所眷靈簫，實(shí)別有所私。定庵一日往靈簫處，適遇其人，因語(yǔ)靈簫與之絕，簫陽(yáng)諾之，而蹤跡則愈密。半歲后，定庵一日又見其人從靈簫家中出，因懷鴆以往，語(yǔ)靈簫：“其人倘再至者，即以此藥之?！彼幏焦坛鼋校患此?，死亦無(wú)傷痕可驗(yàn)也。靈簫受藥，即置酒中以進(jìn)，定庵飲之，歸即不快，數(shù)日遽卒。
◎其二
定庵在揚(yáng)州時(shí)，一日，于某鹽商席間酒半，行聯(lián)句之令，一商云：“正是桃紅柳綠天，”定庵急續(xù)云：“老夫人移步出堂前。”坐客大笑。此與一富商以資得某處令，到省謁巡撫，巡撫詢以事，富商拱手云：“大人容稟，”巡撫忍俊不禁，乃答云：“聽你道來(lái)。”此兩語(yǔ)連續(xù)之妙處，實(shí)同一機(jī)軸也。定庵生平最嗜賭，尤愛搖攤（即壓寶），自謂能以數(shù)學(xué)占盧雉盈虛之來(lái)復(fù)。其帳頂滿畫一二三四等字?jǐn)?shù)，無(wú)事輒臥于床，仰觀帳頂，以研究其消長(zhǎng)之機(jī)，每自鳴其賭學(xué)之精，然每戰(zhàn)輒北。一日，揚(yáng)州某鹽商家大開宴會(huì)，名士巨賈輩畢集。酒闌，于屋后花圃中作樗蒲戲。有王君者，是日適后至，見定庵獨(dú)自一人，拂水弄花，昂首觀行云，有蕭然出塵之概。王君趨語(yǔ)云：“想君厭囂，乃獨(dú)至此，君真雅人深致哉！”
定庵笑曰：“陶靖節(jié)種菊看山，豈其本意，特?zé)o可奈何，始放情于山水，以寄其滿懷之憂郁耳。故其所作詩(shī)文愈曠達(dá)，實(shí)為愈不能忘情于世事之征，亦猶余今日之拂水弄花，無(wú)以異也?！闭Z(yǔ)次，復(fù)云：“今日寶路，吾本計(jì)算無(wú)訛，適以資罄，遂使英雄無(wú)用武之地。惜世間無(wú)豪杰之士，能假我金錢者耳?！蓖蹙緝A慕其文名者，乃解囊贈(zèng)之，偕入局，每戰(zhàn)輒去，不三五次，所措之資，已全數(shù)烏有。
定庵怒甚，遂狂步出門以去。又云，定庵嘗自言前生本是天臺(tái)一老僧，此僧生平一無(wú)所長(zhǎng)，惟每日誦《法華經(jīng)》而已。僧卒日，即定庵生日。然定庵卻聰慧絕倫，蓋定能生慧，亦誦經(jīng)之功也。定庵曾至其前生圓寂之地，有詩(shī)數(shù)首，曾為王君書扇，集中皆未載焉。王君但憶有句云：“到此休論他世事，今生未必勝前生?！币嘧钥浒胧揽嘈?，未能出生死流，仍沉淪于三界中也。