○列仙傳
◎赤松子
赤松子者，神農(nóng)時(shí)雨師。服水玉以教神農(nóng)，能入火自燒。至昆侖山上，常止西王母石室中。隨風(fēng)雨上下。炎帝少女追之，亦得仙俱去。至高辛?xí)r復(fù)為雨師，今之雨師本是焉。
◎?qū)幏庾?/p>
寧封子者，黃帝時(shí)人也，世傳為黃帝陶正。有人遇之，為其掌火，能出五色煙，久則以教封子。封子積火自燒，而隨煙炁上下，視其灰燼，猶有其骨，時(shí)人共葬于寧北山中，故謂之寧封子焉。
◎馬師皇
馬師皇者，黃帝時(shí)馬醫(yī)也。知馬形氣死生之診，理之輒愈。后有龍下，向之垂耳張口。師皇曰：此龍有病，知我能理。乃針其脣下口中，以甘草湯飲之而愈。后數(shù)有疾，龍出其陂，告而治之。一旦龍負(fù)而去。
◎赤將子輿
赤將子輿者，黃帝時(shí)人。不食五谷，而啖百草花。至堯時(shí)為木工，能隨風(fēng)雨上下。時(shí)于市中貨繳，亦謂之繳父。
偓佺
偓佺者，槐山采藥父也。好食松實(shí)，形體生毛，長(zhǎng)數(shù)寸，兩目更方，能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服也。松者，簡(jiǎn)松也。時(shí)人受服者，皆至二三百歲焉。
◎容成公
容成公者，自稱黃帝之師。見(jiàn)週穆王。能善補(bǔ)導(dǎo)之事，取精于玄牝，其要谷神不死，守生養(yǎng)精氣者，發(fā)白復(fù)黑、齒墮更生。事與老子同，亦云老子師。
◎方回
方回，堯時(shí)隱人也，堯聘以為閭士。煉食云母粉，亦與人民之有病者，隱于五柞山中。夏啟末為宮士，為人所劫，閉之室中，從求道，回化而得去，更以方回印封其戶。時(shí)人言，得回一圓泥涂，門(mén)戶終不可開(kāi)。
◎涓子
涓子，齊人。好餌術(shù)，接食其精，至三百年乃見(jiàn)于齊。著《天地人經(jīng)》四十八篇。后釣于荷澤，得鯉腹中有符。隱于宕山，能制風(fēng)雨，受伯陽(yáng)《丸仙法》?；茨贤醢采俚闷湮?，不能解其旨也。其《琴心》三篇，有條理焉。
◎嘯父
嘯父，冀州人。少在西週市上補(bǔ)履數(shù)十年，人不知也。后奇其不老，好事者造求其術(shù)，不能得，唯梁母得其作火法。臨上三亮山，與梁母別，列數(shù)十火而升天。西邑多奉祀之焉。
◎師門(mén)
師門(mén)者，嘯父弟子也。亦能使火，食桃李葩。為夏孔甲龍師，孔甲不能順其心意，殺而埋之野外。一旦風(fēng)雨迎之，訖則山木皆焚。孔甲祀而禱之，還而道死。
◎務(wù)光
務(wù)光，夏時(shí)人。耳長(zhǎng)七寸，好琴，服蒲韭根。湯伐桀，因光而謀，光曰：非吾事也。湯曰：孰可？曰：吾不知也。湯曰：伊尹何如？曰：強(qiáng)力忍垢，吾不知也。湯既克桀，以天下讓于光，曰：智者謀之，武者遂之，仁者居之，古之道也。吾子胡不遂之？請(qǐng)相吾子。光辭曰：廢上非義也，殺人非仁也。人犯其難，我享其利，非廉也。吾聞非義不受其祿，無(wú)道之世不踐其位，況于尊我？我不忍也。遂負(fù)石自沉蓼水，已而自匿。后四百余歲，至武丁時(shí)復(fù)見(jiàn)，武丁欲以為相，不從。武丁以輿迎，而從逼不以禮，遂投河浮山，后游尚父山。
◎仇生
仇生者，不知何許人。湯時(shí)為木正，三十余年而更壯，皆知其壽人也，咸共師奉之。其人云常食松脂。在尸鄉(xiāng)北山上自作石室。至週武王，幸其室祠之。
◎邛疏
邛疏者，週封史也。能行炁煉形，煮石髓而服之，謂之石鐘乳。至數(shù)百年，往來(lái)入太室山中，有臥石床枕焉。
◎馬丹
馬丹者，晉狄人也。當(dāng)文侯時(shí)為大夫，至獻(xiàn)公滅時(shí)復(fù)為幕正。獻(xiàn)公滅狄，殺恭太子，丹去至趙。宣子時(shí)，乘安車(chē)入晉都，候諸大夫。靈公欲仕之，逼不以禮。有迅風(fēng)發(fā)屋，丹入回風(fēng)中而去。北方人尊而祠之。
◎陸通
陸通者，云楚狂接輿也。好養(yǎng)生，食橐盧木實(shí)及蕪菁子。游諸名山，在蜀峨嵋山上，人世世見(jiàn)之，歷數(shù)百年也。
◎葛由
葛由者，羌人也。週成王時(shí)，好刻木羊賣(mài)之。一旦騎羊而入蜀。蜀中王侯貴人，追之上綏山。綏山在峨嵋山西南，高無(wú)極也。隨之者不復(fù)還，皆得仙道。故里諺曰：若得綏山一桃，雖不得仙，亦足以豪。山下立祠數(shù)十處也。
◎琴高
琴高，趙人。能鼓琴，為宋康王舍人。行涓彭之術(shù)，浮游冀州涿郡間二百余年，后辭入涿水取龍子，與諸弟子期。期日皆齋潔，待于水傍設(shè)祀，果乘赤鯉來(lái)坐祠中，且有萬(wàn)人觀之。留一月，復(fù)入水去。一本涿作碭。
◎寇先生
寇先生者，宋人也。釣魚(yú)為業(yè)，居睢水傍百余年，得魚(yú)或放或賣(mài)或食。常著寇帶，好種荔，食其葩實(shí)焉。宋景公問(wèn)其道，不告，即殺之。數(shù)十年，踞宋城門(mén)鼓琴，數(shù)十日而去。宋人家家奉祀焉。
◎安期生
安期生者，瑯邪阜鄉(xiāng)人。賣(mài)藥于東海邊，時(shí)人皆言千歲翁。秦始皇東游，請(qǐng)見(jiàn)，與語(yǔ)三日三夜，賜金璧度數(shù)千萬(wàn)。出于阜鄉(xiāng)亭，皆置去，留書(shū)以赤玉舄一雙為報(bào)曰：后千年，求我于蓬萊下。始皇即遣使者徐市、盧生等數(shù)百人入海。未至蓬萊山，輒逢風(fēng)波而還。立祠阜鄉(xiāng)亭海邊，數(shù)十處也。
◎桂父
桂父者，象林人也。時(shí)黑而時(shí)白，時(shí)黃而時(shí)赤，南海人見(jiàn)而尊事之。常服桂及葵，以龜腦和之，千丸用十斤桂。累世見(jiàn)之，今荊州之南，尚有桂丸焉。
◎瑕丘仲
瑕丘仲，寧人也。賣(mài)藥于寧百余年，人以為壽。而因地動(dòng)舍壞，仲及里中數(shù)十家，屋臨水皆敗。仲死，民或取仲尸棄水中，收其藥賣(mài)之。仲被裘而從，詣之取藥。棄仲者懼，叩頭求哀，仲曰：非恨汝，使人知我爾！吾去矣。后為夫余胡王驛使，復(fù)來(lái)至寧，北方謂之謫仙人。
◎酒客
酒客，梁市上酒家人也。作酒常美，售，日得萬(wàn)錢(qián)。有過(guò)而逐之，主人酒常酢敗，貧窮梁市中賈人多以女妻而迎之，或去或來(lái)。后百余歲，來(lái)為梁丞，使民益種芋萊，曰：三年當(dāng)大饑。果如其言，梁民不死。后五年，解印綬去，莫知所終焉。
◎任光
任光，上蔡人。善餌丹，賣(mài)于都里間，積八十九年，乃知是故時(shí)任光也，稱說(shuō)如故。后數(shù)十年間，頃后長(zhǎng)老識(shí)之。趙簡(jiǎn)子聘與俱歸，常在柏梯山上。三世不知所在，晉人常服其丹矣。
◎祝雞翁
祝雞翁，洛人。居尸鄉(xiāng)北山下，養(yǎng)雞百余年，雞皆有名字，千余頭，暮棲樹(shù)上，晝放散之。欲引呼名，即種別而至。賣(mài)雞及子，得千余萬(wàn)，輒置錢(qián)去之吳，作養(yǎng)魚(yú)池。后升吳山，白鶴孔雀數(shù)百，常止其傍矣。
◎硃仲
硃仲，會(huì)稽人，常于市上販珠。高后時(shí)，下書(shū)募三寸珠，仲讀音同御名書(shū)，笑曰：真值汝矣！賚三寸珠詣闕上書(shū)，珠好過(guò)度，即賜五百金。魯元公主復(fù)私以七百金從仲求珠，仲獻(xiàn)四寸珠，送至闕即去。下書(shū)會(huì)稽征聘，不知所在。景帝時(shí)復(fù)來(lái)，獻(xiàn)三寸珠數(shù)十枚輒去，不知所之云。
◎修羊公
修羊公，魏人。華陰山石室中有懸石榻，臥其上，石盡穿陷，略不動(dòng)。時(shí)取黃精食之。后以道于景帝，禮之，使止王邸中。數(shù)歲，道不可得。有詔問(wèn)公何日發(fā)？語(yǔ)未訖，床上化為白石羊，題其脅曰：修羊公謝天子。后置石羊于通靈臺(tái)上，羊后復(fù)去，不知所在。
◎稷丘君
稷丘君者，太山下道士。武帝時(shí)以道術(shù)受賞賜。發(fā)白再黑，齒落更生。后罷去。上東巡太山，君乃冠章甫，衣黃衣，擁琴來(lái)迎，拜武帝曰：陛下勿上，必傷足指。及數(shù)里，左足指果折。上諱之，但祠而還。為君立祠復(fù)百戶，使承奉之。
◎崔文子
崔文子，太山人，世好黃老事，居潛山下。后作黃老丸，成石父祠。賣(mài)藥都市，自言三百歲。后有疫炁，民死者萬(wàn)計(jì)，長(zhǎng)吏告之請(qǐng)救。文擁硃幡，系黃散，以循民間。飲散者即愈，所愈計(jì)萬(wàn)。后去蜀賣(mài)黃藥，故世寶崔文赤丸黃散，實(shí)近于神焉。
◎赤須子
赤須子，酆人也。酆中傳世見(jiàn)之，云秦穆公主魚(yú)吏也。數(shù)言酆界災(zāi)害水旱，十不失一。臣向迎而師之，從受業(yè)。以長(zhǎng)好食松實(shí)、天門(mén)冬、石脂，齒落更生，發(fā)白還黑，服霞絕粒。后往吳山下十余年，莫知所之。
◎犢子
犢子，鄴人也。少在黑山采松子、茯苓，餌而服之。且數(shù)百年，時(shí)壯時(shí)老，時(shí)美時(shí)丑，乃知是仙人也。常過(guò)酤酒于陽(yáng)都家。都女者，眉生而連，耳細(xì)而長(zhǎng)，眾以為異，皆言此天人也。會(huì)犢子牽一黃犢來(lái)過(guò)，都女悅之，遂相奉侍。都女隨犢子出，取桃李，一宿而返，皆連兜甘美。邑中隨伺逐之，出門(mén)共牽犢耳而走，不能追也。旦復(fù)在市中。數(shù)十年乃去，見(jiàn)磻山下，冬賣(mài)桃李也。
◎騎龍鳴
騎龍鳴者，渾亭人。年二十，于池中求得龍子，狀如守宮者十余頭，養(yǎng)食，結(jié)草廬而守之。龍長(zhǎng)大，稍稍去。后五十余年，水壞其廬而去。一旦騎龍來(lái)，至渾亭下，語(yǔ)云：我馮伯昌孫也。此間人不去五百里，必當(dāng)死。不信之者，以為妖言。至八月果水至，死者萬(wàn)計(jì)。
◎主柱
主柱，不知何許人。與道士共上宕山，言此有丹砂，可得數(shù)萬(wàn)斤。宕長(zhǎng)吏知而上山封之，砂流出飛如火，乃聽(tīng)柱取。為邑令章君明餌砂三年，得神砂飛雪。服之五年，能飛行，與柱俱去矣。
◎鹿皮翁
鹿皮翁，淄川人也。少為府小吏，工木精巧，舉手能成器械。岑山上有神泉，人不能至。小吏白府君，請(qǐng)木工斤斧三十人，作轉(zhuǎn)輸懸閣，意思橫生。數(shù)十日，梯道四間成，上其巔作祠舍，留止其傍，絕其二間以自固。食芝草，飲神泉。且七十年，淄水來(lái)，三下呼宗族家室，得六十余人，令上山半。水盡漂一郡，沒(méi)者萬(wàn)計(jì)。小吏乃辭遣宗家，令下山。著鹿皮衣，遂去復(fù)上閣。后百余年，下賣(mài)藥于市。
◎昌容
昌容，常山道人，自稱湯王女。食蓬艸累根。往來(lái)上下見(jiàn)之者二百余年，顏色如二十許人。能致紫草，貨與染家，得錢(qián)以遺孤寡，歷世而然，奉祠者萬(wàn)計(jì)也。
◎溪父
溪父，南郡甗人。居山間，有仙人常止其家，從買(mǎi)瓜，教之煉瓜子與桂、附、枳實(shí)，共藏而對(duì)分，食之二十余年，能飛走，升山入水。后百余年絕，居山頂，呼溪下父老，與道生時(shí)事也。
◎山圖
山圖，隴西人。少好乘馬，馬踏之，折腳。山中道人教以雌黃、當(dāng)歸、羌活、獨(dú)活、苦參散服之，一歲而不嗜食，病愈身輕。追道士問(wèn)之，自言五岳使之名山采藥，能隨吾，便汝不死。山圖追隨之六十余年，一旦歸來(lái)，行母服于家。幹年復(fù)去，莫知所之。
◎谷春
谷春，櫟陽(yáng)人。成帝時(shí)為郎，疫死而尸不冷，家發(fā)喪行服，猶不敢下釘。三年，更著冠幘，坐縣門(mén)上。邑中人大驚，家人迎之，不肯歸，發(fā)棺有衣無(wú)尸。留門(mén)上三宿，去之長(zhǎng)安，止橫門(mén)上。人知，追迎之，復(fù)去之太白山。立祠于山上，時(shí)來(lái)至其祠中止宿焉。
◎陰生
陰生，長(zhǎng)安渭橋下乞兒。常止于市中乞，市人厭苦，以糞灑之，旋復(fù)見(jiàn)，身中衣不污如故。長(zhǎng)吏知之，試收系，著桎梏，而續(xù)在市中乞。又試欲殺之，乃去。灑者之家室自壞，殺十余人。故長(zhǎng)安謠曰：見(jiàn)乞兒，與美酒，以免破屋之咎。
◎子主
子主者，楚語(yǔ)而細(xì)音，不知何所人也。詣江都王，自言：寧先生雇我作客，三百年不得作。直以為狂人也。問(wèn)先生所在？云在龍眉山上。王遣吏將上龍眉山巔，見(jiàn)寧先生，毛身廣耳，被發(fā)鼓琴。主見(jiàn)之叩頭，吏致王命。先生曰：此主，吾比舍九世孫。且念汝家，當(dāng)暴死女子三人，勿預(yù)吾事！語(yǔ)竟，大風(fēng)發(fā)。吏走下山，比歸宮中，相殺三人，王遣三牲立祠焉。
◎陶安公
陶安公，六安鑄冶師。數(shù)行火，火一旦散上行，紫色沖天。安公伏治下求哀，須臾，硃雀止冶上曰：安公安公，冶與天通，七月七日，迎汝赤龍。至期赤龍到，大雨，而公騎之東南上，一城邑?cái)?shù)萬(wàn)人眾共送視之，皆與辭決也。
◎赤斧
赤斧者，巴戎人。為碧雞祠主簿。能作水澒煉丹與硝石，服之三十年，反如童子，毛發(fā)生皆赤。后數(shù)十年，上華山取禹余糧餌，賣(mài)之于蒼梧滇江間。累世傳見(jiàn)之，手掌中有赤斧焉。
◎呼子先
呼子先，漢中闕下卜師。老壽百余歲，臨去，呼酒家老嫗曰：急裝，當(dāng)與嫗共應(yīng)中陵王。夜有仙人持二茅狗來(lái)至，呼子先，子先持一與酒家嫗，得而騎之，乃龍也。上華陰山，常于山上大呼言：子先，酒家母在此矣。
◎負(fù)局先生
負(fù)局先生，不知何許人，語(yǔ)似燕代間人。常負(fù)磨鏡局，循吳市中。銜磨鏡一錢(qián)，因磨之，輒問(wèn)主人：得無(wú)有疾苦者？輒出紫丸藥以貽之，得莫不愈。如此數(shù)十年，后大疫病，家至戶到，與藥活者萬(wàn)計(jì)，不取一錢(qián)，吳人乃知其真人也。后上吳山絕崖頭，懸藥下與人。將欲去時(shí)，語(yǔ)下人曰：吾還蓬萊山，為汝曹下神水。崖頭一旦有水白色，流從石間來(lái)下。服之多愈疾，立祠十余處。
◎阮丘
阮丘，睢山上道士。衣裘披發(fā)，耳長(zhǎng)七寸，口中無(wú)齒，日行四百里。于山中種蓊蔥薤百余年，人不知。時(shí)下賣(mài)藥，廣陽(yáng)人硃璜有毒瘕疾，丘與七物藥，服之而去三尸。后與璜俱入浮陽(yáng)山，硃璜發(fā)明之，乃知是神人也。地動(dòng)、山崩，道絕，豫戒于人世。共稟奉祠之。
◎陵陽(yáng)子明
陵陽(yáng)子明，铚鄉(xiāng)人。好釣魚(yú)，于旋溪獲得白龍子。明懼，解釣拜而放之。后得白魚(yú)，腹中有書(shū)，教子明服食之法。子明遂上黃山，采五石脂，沸水而服之。三年，龍來(lái)迎，去止陵陽(yáng)山上百余年。山去地千余丈，大呼下人，令上山半。所言溪中子安當(dāng)來(lái)，問(wèn)子明釣車(chē)在否？”后二十余年，子安死，人取葬著山中，有黃鶴來(lái)?xiàng)溱＿厴?shù)上，鳴呼子安。
◎籞子
軿子，自言蜀人。好放犬，知相犬。犬走入山穴，軿子隨入，十余宿行度數(shù)百里，上出山頭，上有臺(tái)殿宮府，青松森然，仙吏侍衛(wèi)甚嚴(yán)。見(jiàn)故婦主洗魚(yú)，與軿符一函，使還與成都令喬君。君發(fā)函，有魚(yú)子也。著池中養(yǎng)之，一年皆為龍。軿復(fù)送符還山上。犬色更赤，有長(zhǎng)翰，常隨軿往來(lái)，百余年遂留止山上。時(shí)下來(lái)護(hù)其宗族。蜀人立祠于穴口，常有鼓吹傳呼聲，西南數(shù)十里，共奉祠焉。
◎木羽
木羽，鉅鹿南和平鄉(xiāng)人。母貧賤，主助產(chǎn)。嘗探產(chǎn)婦，兒生便開(kāi)目視母大笑，母怖懼。夜夢(mèng)見(jiàn)大冠赤幘守兒，言：此司命君也，當(dāng)報(bào)汝恩，使汝子木羽得仙。母陰信識(shí)之。后毋生兒，字為木羽。所探兒生年十五，夜有車(chē)馬來(lái)迎去，遂過(guò)母家呼：木羽為我御來(lái)。遂俱去。后二十余年，鸛雀旦旦以銜二尺魚(yú)，著母戶上。母匿不道而賣(mài)其魚(yú)，三十年乃發(fā)云。母至百年乃終。
◎玄俗
玄俗，稱河間人。服巴英，賣(mài)藥都市，七丸一錢(qián)，善治百病。河間王患瘕，買(mǎi)藥服之，下蛇十余頭，問(wèn)藥意，俗曰：王瘕乃六世馀殃下墮，情非王之所招。王嘗放乳鹿、麟母也，仁心感天，故遭俗爾！王家老舍人，自言父世見(jiàn)俗，俗之身無(wú)影。王乃呼著日中，看實(shí)無(wú)影。王以女娉之，俗夜亡去，后人見(jiàn)于常山下。