◎玄辨元君辨金虎鉛汞造鼎入金秘真肘后方上篇
夫金虎鉛汞者，不出五行。萬(wàn)物生成，因陽(yáng)而結(jié)，因陰而生。陰者道之基，陽(yáng)者盈之始。陽(yáng)不能獨(dú)立，陰不可自生。人民萬(wàn)類(lèi)，皆稟一氣。判二儀，從混沌分后，因兆立基，句屈伸達(dá)而生，因造化父母成形還本，各歸其根變化也。陰陽(yáng)相奪，法象乃立。坎一離二，從陰歸陽(yáng)。火一水二，從陽(yáng)歸陰。水二火一，前者象，后者質(zhì)，如身內(nèi)修道之真源。重玄義幽，暗契真理，雙喻鉛汞二陰，水之二也?；鹦匝咨?，寄方自守，火之一也。在天地之間，配象五行。在人身田中，心為火藏，在肺下，其數(shù)一；腎為水藏，雙居命門(mén)，其數(shù)二。足明火一水二，為道之祖。悟者修行，神仙不難。玄珠優(yōu)游于赤水中，胚結(jié)成胎。還丹亦生于玄一，因陽(yáng)發(fā)騰為流珠。足明三五與一，天地之至精，變化須臾。且如內(nèi)修得一者，陰丹氣也，氣能存生。外修得一者陽(yáng)丹，丹成服餌，功能內(nèi)固性命，外化五金。乃知修行不二，至藥無(wú)雙，天人合道，理契自然。非陰不生，非陽(yáng)不成，還丹交媾，不出于水，火金木土，猶即符應(yīng)候，丹自成矣。丹基在一，但辨得真鉛真汞二物。真陰真陽(yáng)，大道也。故托易象，藥不須斤，立三百八十四銖。象月兩弦，上下對(duì)望。二八十六，故立一十六兩。剩少即不合爻象，節(jié)符用事也?？搽x為藥，天地為爐，乾坤震巽，為運(yùn)卦生成。但以符結(jié)，陰氣，變?yōu)榘遵R牙，陽(yáng)氣變?yōu)榻鹕??！敖鹕叭胛鍍?nèi)，霧散如風(fēng)雨。”雖無(wú)外一施，妙用無(wú)極，此皆長(zhǎng)生出世之方，還丹之至道。元君、三景真人每至元日，會(huì)議得道之子，有分者感天曹赤帝君敕以金簡(jiǎn)硃書(shū)，乃示此訣。若內(nèi)行不真，心生猶豫，口是心非，終無(wú)得理。學(xué)者但行不二之心，道師必當(dāng)自至，以戒后來(lái)者也。
△旨教五行內(nèi)用訣
訣曰：辨藥并火候法象，上清真經(jīng)諸仙籍秘錄纂要及歌中，但遇五行，不出數(shù)內(nèi)，水一火二木三金四土五。土無(wú)正位，游于四季。五行生于土，土生于金，金生于水，水生于木，木生于火。甲之精結(jié)媾，萬(wàn)物成形，生死歸于后土。土主黃，金主白，但看雞子內(nèi)黃外白，二氣相感，分判自然，豈假外物為情而反也。
一、北方，黑，子水，金之寄位，五行之始，道之基。黑鉛硃砂中自生者，牙也。日月照曜時(shí)足，在砂中性白伏火，名曰天生鉛也。
二、南方，赤，午火之正數(shù)，火寄位硃丹。丹者，南方之異名。硃砂，鉛之父母，仰月也。
三、東方，青，卯木，道之本宗，陰陽(yáng)父母，萬(wàn)物各稟一氣，皆同此祖。所資負(fù)陰抱陽(yáng)，甲之精，曰火之本父母，日魂也。
四、西方，白，酉金，神水之寄位。轉(zhuǎn)北成西，卯酉相望，金木相克，水火交運(yùn)，以成大道。陰之精，月魄也。
五、中央，黃，戊巳土，華池之寄位。黃能制水，不流自死。土是還丹父母也，生死在于父母。父者火，母者土，制伏萬(wàn)物不起，各依本父母。故曰金鼎土釜，故云三五與一，不差也。
訣曰：日者，積陽(yáng)之精，其數(shù)有九，在天成象，在地成形，含和萬(wàn)物，布?xì)馍`。日之烏，黑也，色黑，象北方壬癸水，名曰陽(yáng)中陰精，陽(yáng)含陰也。是以離支，丙丁火宮，得九之名，結(jié)氣硃英，煉之固形。三五與一，龍虎來(lái)迎。古之仙者，煉日之精，身歸純陽(yáng)，飛游太清。且水銀水類(lèi)，而含陽(yáng)性，外陽(yáng)而內(nèi)陰。陽(yáng)象黃，陰象白，是知外赤里白，故水銀生于硃砂中，是汞產(chǎn)于鉛也。此明陽(yáng)中有陰，不孤陰寡陽(yáng)也。
訣曰：月者，積陰之精，而成坎位，其數(shù)守一，陰陽(yáng)含牙，魂魄相應(yīng)。陰陽(yáng)也，如日月之蟾烏，陰陽(yáng)兩氣雙白色，象西方庚辛金，名曰陰中陽(yáng)精，陰含陽(yáng)也。是以坎支壬癸水宮，得一之名，氣結(jié)玄英。喻人皆因父母?jìng)鳉舛尚危f相含育，自然之道。藥物象月，從陽(yáng)而受陰，胎而含陽(yáng)精，外陰而內(nèi)陽(yáng)。陰象白，陽(yáng)象黃，故外白里黃，是以白金生于河車(chē)。河車(chē)者，火赤色之名，硃砂也，故云砂產(chǎn)于金。此明陰中有陽(yáng)，不孤陽(yáng)寡陰也。
訣曰：硃鉛二物，入爐合銷(xiāo)爍，取其精，添入丹魂之中，用立乾，其圣如神。故得稱姹女者，鉛也，砂者，白金也。金基黃輕黃轝也。
訣曰：一者，丹基，水也，鉛在內(nèi)；二者，火基，木也，符在內(nèi)；五者，土基，母也，金在內(nèi)。修丹不悟真一之理，互說(shuō)金石為藥，又不得節(jié)符火候，還丹因何而立乎？
訣曰：大丹并非金銀、銅鐵、鉛錫、曾青、雄黃、五礬諸雜金石等，蓋各有毒，備諸制伏君臣，可治疾，并無(wú)延駐之功。
訣曰：硃砂得傍門(mén)制伏，治世疾，駐顏，無(wú)長(zhǎng)生之分，何也？緣不得本父母及爻象，失其元?dú)夤室病?/p>
訣曰：汞者，水精之名，受含符信曰汞，飛起為流珠。故云：“丹砂流汞父，戊巳黃金母”也。
訣曰：凝流珠為白金，此明白金從一中成形貌也。金水道并使，以金為黑鉛。陰中陽(yáng)生，反老為少，陰之精，物極即反，已老卻少，遂之長(zhǎng)生。故水銀生于北方，來(lái)居火位，相交以成大丹。
訣曰：上圣隱秘，愚昧自迷設(shè)用。凡鉛黑金汞銀為河車(chē)，雄黃為土，金銀為母，并非至藥之源凡鉛者，銅鐵草并有鉛及有礦鉛，并凡鉛也。真鉛者，子母鉛也。有銀者，是鉛為大丹神水，金之母也，子母相得其情也。
訣曰：金為月精，以處陽(yáng)位。汞含離氣，以應(yīng)六爻。天地之靈，孕日月之精，否極泰來(lái)，陰盡陽(yáng)生，皆順天道而為也。
訣曰：從月一日受符，六氣從性成情，十六至三十，六氣從情成性，象偃月魄月出沒(méi)之象。
訣曰：金為父，木為母，震為長(zhǎng)男，兌為少女。白者，歸一之名；金者，得位之稱；黑者，性含水色；鉛者，同金之類(lèi)；黃者，象土，牙者主生；子者，九轉(zhuǎn)之運(yùn)名；河者，水之基；車(chē)者，符育之功。
訣曰：世人不悟硃砂者，鉛之母；符者，丹之父。生死歸于后土，黃能制水不流，自生自死。生亦依于土，死亦依于土。土者，火之母也。
訣曰：硃砂是鉛之祖，還丹之基，鉛生于硃砂。故云：汞生于鉛，砂產(chǎn)于金。悟者萬(wàn)無(wú)一焉。
訣曰：硃砂陰汞，天符運(yùn)育，日月滿足，自生出曰陽(yáng)汞，此是陽(yáng)為君，陰為臣，二汞本一物無(wú)二。
訣曰：寶丹本乎一物而生，自無(wú)外入。譬如蚌吸月華之氣，為珠在腹，豈有異類(lèi)而成？
訣曰：太丹有三品：上者汞，中者丹，下者砂。悟者歸一無(wú)二。金虎含陰，位屬西方，真氣內(nèi)藏，寄生太陰，玄鉛而為至精，名曰龍虎。卯酉相克，子午相望，此是天地陰陽(yáng)輪軸轉(zhuǎn)運(yùn)造化也。
訣曰：九轉(zhuǎn)二百七十日，每月?lián)Q鼎至九鼎，換之便妙，不換亦得受符。金性低昂，十五金性全滅，三十日道窮乃歸子，坤元受符，三物同沒(méi)于土。陽(yáng)符上騰，至于宗廟即下降，巽生受符。乾坤震巽，蟠虬上下，五行藏伏，陰陽(yáng)燮理，往來(lái)天道之用，週而復(fù)始。
◎造金鼎銘
后土金鼎生死長(zhǎng)，七神室明，三圓五陰一混沌，徘徊天地五里。陽(yáng)陽(yáng)兩頭，狀如雞子。形具莫差，黃白在里。厚薄均勻，六一固濟(jì)。好守午門(mén)，參同自契。
訣曰：一者，五行之始，月之陰魄，位居坎中，藥生于陰暗之處。時(shí)人不知金公之理，金者太白之名，公者物中之尊，呼之曰鉛。
訣曰：金入中宮，太一大庚成，赤鳥(niǎo)守黃烏，蒼龍伏籍，白虎制取，本類(lèi)相聚，故曰參同。
訣曰：黑鉛入仰月，配合為夫妻，陽(yáng)魂合陰魄，兩情自和同。世人不悟，正五金八石是陰之總數(shù)，配合運(yùn)動(dòng)為丹者。八石者，八卦；五金者，五行火候也。
訣曰：不容之木，是甲之父母，所以受制于金。金孕水安，水必存金；木孕火制，火必假木。
訣曰：鉛水者，砂中自生之液，主陽(yáng)；汞水者，砂中抽出之液，主陰。是鉛水制汞水。
訣曰：鉛水者，符也；汞火者，砂中抽出之液，故云鉛火制汞火。水合其性，火合其形，二物在鼎中被真符制之，遂不飛走。然氣相臨，吞蝕變化，得稱大還。
訣曰：丹砂木精，得金乃并。參銖不偏，至圣至靈。世人不悟，見(jiàn)金視之如土。藥曰：太玄陰符，道生陰陽(yáng)，陰陽(yáng)生五行，合為還丹，故名龍虎。龍者，陽(yáng)氣，木也；虎者，陰氣，金也。
訣曰：受持二木漸順，汞雖得伏，未是大丹。且要服食，可治世疾延壽。守至九轉(zhuǎn)，蒼狼黃色。守三年，太元之氣足，色歸北方黑色。服之一刀圭金粟之小分，長(zhǎng)生住世。刀圭可制汞一斤，成白道。守五年，服食可三銖，長(zhǎng)生。一銖，可點(diǎn)鐵水銀各一斤，成赤道。守九年，畢法，服食可二銖，長(zhǎng)生住世，點(diǎn)水銀及五色瓦爍各一斤，用藥一銖，各隨本色成寶。
訣曰：太丹守運(yùn)，三年氣足，以木密為丸麻子大，依分兩服食，奉藥跪坐面東向，念天真，餌之。其丹九粒，系之臂后，出入往來(lái)，奏表上書(shū)，登壇拜謁，人皆欽重?；蛴秀耗纥h，生意向人自散；或入山林，居迥野，猛獸毒蟲(chóng)，山林物魅，摧心伏藏，不敢為害；至于交戰(zhàn)斗敵，週回待衛(wèi)五百人，不遭弓矢鋒刃損傷。所在之處，土地靈祗，悉皆侍衛(wèi)。古今法造神鏡及凡銅鐵鏡，用藥一粒磨之，自然通靈；若用一粒書(shū)符，作法口解，召集五岳，天仙龍神，萬(wàn)靈立至，驅(qū)策自由。世人有疾，書(shū)一字吞之立愈。死七日未壞者，內(nèi)二丸兩鼻中，返魂卻活。七日外不得已死者，內(nèi)一丸口中，埋之不腐，禽獸并同。藥守九年，取四銖和黃土一斤水煮，三日成黃金。用之不道，殃罰七祖，身為下鬼。天道秘密，容易輕泄，見(jiàn)世必招仙官譴謫，種種不稱意，神理同煞，順慎無(wú)咎。
◎正隱甲法象天符用火并合金造鼎肘后方下篇
經(jīng)曰：甲者，木火之祖，其數(shù)三，成數(shù)九，正位生于東方青，寄位丙丁，萬(wàn)物之師，火之父母，日之精魂，陽(yáng)之始祖，照曜成形，名曰魂。日者，在天為直符，能發(fā)泄萬(wàn)物；在地為地符，爨熟萬(wàn)物。陽(yáng)氣分判，故稱木精，青腰使者。陰陽(yáng)二性，契證參同，金砂火并，三五與一，還丹自靈。三者木，陽(yáng)精之父母，陰汞陽(yáng)汞并是，陽(yáng)精照曜，結(jié)媾生成，強(qiáng)名金砂，天地之至精也。丹者，陽(yáng)之陰汞，陽(yáng)反為臣，二也，硃砂是謂之火鉛。五者土，主母，陰中陽(yáng)精，陰之陽(yáng)汞，陰反為君，一也，黑鉛是謂之水基。九銖陽(yáng)魂謂之真水，喻居離位，陽(yáng)中陰；三煉陰魄，謂之黃銀，喻居坎位，陰中陽(yáng)，故號(hào)水銀。水火相交，混沌自并，克復(fù)歸一，成形無(wú)外物，故云陰火自會(huì)。其符理由人消息，即合天道圣意上品。
金丹第一訣曰：火鉛制火火自滅，陰陽(yáng)進(jìn)退數(shù)七八，受氣分離在半月，三十道窮起復(fù)處，養(yǎng)育通靈九個(gè)月。
又曰：陰陽(yáng)二汞同一形，先后配合自有情；用金反應(yīng)為神水，華池得母由木精。直符交運(yùn)依爻象，悟者得之丹自靈；化寶服食長(zhǎng)生路，天地反還三一并。
◎行符合天符法象
訣曰：夫修金丹，合符法象，大演易道。行符初候，喻起建子月，陽(yáng)爻動(dòng)，喻生坎位。初九潛龍勿用，陽(yáng)氣混沌分判。冬至后一陽(yáng)沖，過(guò)甲子為上元，從子時(shí)起，始為一陽(yáng)生。見(jiàn)龍?jiān)谔镓硠?dòng)，驚蟄受陽(yáng)用事，謂之一陽(yáng)生。遇甲為火之父母，故法喻用火，便象十一月受陽(yáng)。故從子起，陽(yáng)生于陰暗之中壬癸宮。符至建午月，陽(yáng)中陰生，符喻同陽(yáng)全也。
經(jīng)曰：起計(jì)行符，子喻斤兩，爻動(dòng)，初陰太陽(yáng)，火陰奇陽(yáng)，符共信四五銘而兩合。
經(jīng)曰：日月玄象，五行起伏，始數(shù)為一陽(yáng)，生象天地，發(fā)揮傍通，情也。驚蟄萌兆并行。
經(jīng)曰：但取春分，晝夜停用符，陽(yáng)爻漸生，至大壯，法喻從一至十五，象春夏火木用事，從文入武。十六日取秋分，晝夜停，陰爻漸生，至陰盛月盡，法喻秋冬金水用事，從武入文。并喻合更漏一百刻，故應(yīng)天之玄象，藏伏沒(méi)在晦閏，合朓腓之?dāng)?shù)也。即天道，日月行度無(wú)差。
經(jīng)曰：符從子起，亦非火之父母。子者，陰中一爻之始。子喻斤兩，造化軸轄之總數(shù)，是陰陽(yáng)起伏，法喻行符合刻漏分氣，用符合斤兩喻也。符動(dòng)生于辰巳，至二週半，午首分氣，終于戌亥，非子之正位。
經(jīng)曰：還丹行符法象，只喻天符陰符行度，易道合更漏，五行四時(shí)，運(yùn)轉(zhuǎn)無(wú)差，二十八宿斗杓諸星位，并所主休咎吉兇之兆。修丹法象正用，不在數(shù)用之限。行符定用法本，火在下，古法行符象喻也。
經(jīng)曰：陰長(zhǎng)生翻符在上，象冬至夏至，陽(yáng)陰上下。故上用符守鼎，審依爻象，進(jìn)退斤兩。然用陰谷子依灰覆藉，茗燼為依尤佳。但消息皆陽(yáng)向陰伏藏，通如土蜂穴，勿令氣泄。
經(jīng)曰：從一至第七日半，便象一季，以次遇子即加。子生坎位，故明陰內(nèi)一陽(yáng)生。法象故從子起，漸加爻至立夏，夏至象火，王母相背，十五十六計(jì)符，共當(dāng)六十符。望前為陽(yáng)，望后為陰。陰生從十七合十四，漸退至立冬，冬至五行數(shù)盡，終三十實(shí)數(shù)。共計(jì)合符，日用都依六爻，上下生成，終始數(shù)。正用符日計(jì)，都合五行天符，六候足，為陰符陽(yáng)符各守界受氣之總數(shù)。
經(jīng)曰：起伏法象，陽(yáng)符陰符，藥物并不得逾斤。故合大演一週，週而復(fù)始，乾坤大理，運(yùn)軸大數(shù)。又合乾策二百一十六，坤策百四十四，總喻合天符行度之?dāng)?shù)，即火符自然。初候兩日半一氣，三十時(shí)二週半，至五分氣，符歷十二支五週，計(jì)六十時(shí)，行符五日一候足，當(dāng)用五爻十符；第二候兩日半一氣，三十時(shí)二週半，至午分氣，還歷五週，計(jì)六十時(shí)，行符至十日兩候足，當(dāng)用十爻二十符；第三候兩日半一氣，三十時(shí)二週半，至午分氣，還歷五週，計(jì)六十時(shí)，行符至十五日三候足，當(dāng)用十五爻三十符。
經(jīng)曰：十五日前為白月，陽(yáng)符，火木用事；后十五日為黑月，陰符，金水用事。退符漸計(jì)，合還九起，爻動(dòng)始數(shù)應(yīng)，陽(yáng)奇陰偶，合六四銘同兩用。二符初爻為定，遇子則加，逢陰即退，週而復(fù)始。法象天符，建子發(fā)泄，陽(yáng)動(dòng)之始，混沌欲分，潛龍未見(jiàn)，須遇甲為陽(yáng)之父母，分氣屬陽(yáng)道上元，始陽(yáng)動(dòng)行符，震復(fù)用事，便象初九，并用氣候，以喻孟春。每行符巡歷十二辰週半終已，三十時(shí)二日半；起午分氣，又二週半終亥，計(jì)六十時(shí)，以象仲春，二九象法，坤兌氣交，初候五日。第二候陰陽(yáng)起伏，天地初交，法喻季春，屬上九事。后遇分氣計(jì)爻，符用翻譯，但從子至已；午亥畢還復(fù)起。第三候至初九，分氣屬陰道上元，陰生退符，巽遘用事，便象孟秋，漸退候歸三十。五行數(shù)已盡起伏，志在用火，失在抽添，即氣候錯(cuò)令。若依玄象無(wú)虧，神靈自契，一象不足，與瓦礫無(wú)殊。進(jìn)退明守期候，還丹自成。夫修至藥，須用真鉛汞，子母混沌自相扶，炋爍應(yīng)氣候，金水相并，歸戊己交合。象嬰兒受氣于母，母隱子胎，子藏于金中含孕，自然金精石液相反，一飛一伏，陽(yáng)推陰證，像雞子黃，精在母而隱伏，外白里黃，河車(chē)運(yùn)轉(zhuǎn)，須臾脫胎。象萌芽伸屈，萬(wàn)類(lèi)各稟一氣而受形。然未有功能變化，神足作用，故立養(yǎng)育，感動(dòng)大丹，明喻故用法象，方合圣意。托易道，五金八石，六爻生成，乾坤互用，運(yùn)轉(zhuǎn)正氣，定五週，分午首，終亥起子，進(jìn)退加爻，藏伏時(shí)節(jié)，乃合天道，參同自然，須依更漏用火，即合符不差。但依晝夜停用符，每十二辰，遇子即如，行符一月，便象四時(shí)?；蚓旁?，或三年，或守畢法，九祀而終，喻大演九週，太一君臣人民合局之?dāng)?shù)，丹自靈矣。能內(nèi)固性命，外化五金，轉(zhuǎn)弄顏色，服食多少，及變世寶，說(shuō)在《辨藥龍虎肘后方》。