◎說百病
老君曰：救災(zāi)解難，不如防之為易；療疾治病，不如備之為吉。今人見背，不務(wù)防之而務(wù)救之，不務(wù)備之而務(wù)藥之。故有君者不能保社稷，有身者不能全壽命。是以圣人求福于未兆，絕禍于未有。蓋災(zāi)生于稍稍，病起于微微。人以小善為無益，故不肯為；以小惡為無損，故不肯改。小善不積，大德不成；小惡不止，以成大罪。故摘出其要，使知其所生焉，乃百病者也。
喜怒無常是一病。忘義取利是一病。
好色壞德是一病。專心系愛是一病。
憎欲令死是一病?？v貪蔽過是一病。
毀人自譽(yù)是一病。擅變自可是一病。
輕口喜言是一病?？煲庵鸱鞘且徊 ?/p>
以智輕人是一病。乘權(quán)縱橫是一病。
非人自是是一病。侮易孤弱是一病。
以力勝人是一病。威勢(shì)自忄脅是一病。
語欲勝人是一病。貸不念償是一病。
曲人自直是一病。以直傷人是一病。
惡人自喜是一病。喜怒自伐是一病。
愚人自賢是一病。以功自與是一病。
名人有非是一病。以勞自怨是一病。
以虛為實(shí)是一病。喜說人過是一病。
以富驕人是一病。以貴輕人是一病。
以貧妒富是一病。以賤訕貴是一病。
讒人求媚是一病。以德自顯是一病。
敗人成功是一病。以私亂公是一病。
好自掩意是一病。危人自安是一病。
陰陽嫉妒是一病。激厲旁悖是一病。
多憎少愛是一病。評(píng)論是非是一病。
推負(fù)著人是一病。文拒鉤錫是一病。
持人長短是一病。假人自信是一病。
施人望報(bào)是一病。無施責(zé)人是一病。
與人追悔是一病。好自怨諍是一病。
罵詈蟲畜是一病。蠱道厭人是一病。
毀訾高才是一病。憎人勝己是一病。
毒藥鴆飲是一病。心不平等是一病。
以賢唝嗃是一病。追念舊惡是一病。
不受諫喻是一病。內(nèi)疏外親是一病。
投書敗人是一病。談?dòng)薨V人是一病。
煩苛輕躁是一病。摘捶無理是一病。
好自作正是一病。多疑少信是一病。
笑顛狂人是一病。蹲踞無禮是一病。
丑言惡語是一病。輕易老少是一病。
惡態(tài)丑對(duì)是一病。了戾自用是一病。
好喜嗜笑是一病。喜禁固人是一病。
詭譎諛諂是一病。嗜得懷詐是一病。
兩舌無信是一病。乘酒歌橫是一病。
罵詈風(fēng)雨是一病。惡言好殺是一病。
教人墮胎是一病。干預(yù)人事是一病。
孔穴窺視是一病。借不念還是一病。
負(fù)債逃竊是一病。背向異辭是一病。
喜抵捍戾是一病。調(diào)戲必固是一病。
故迷誤人是一病。探巢破卵是一病。
刳胎剖形是一病。水火敗傷是一病。
笑盲聾喑是一病。教人嫁娶是一病。
教人擿捶是一病。教人作惡是一病。
含禍離愛是一病。唱禍道非是一病。
見便欲得是一病。強(qiáng)奪人物是一病。
老君曰：能念除此百病，則無災(zāi)累，痛疾自愈，濟(jì)度苦厄，子孫蒙佑矣。
◎崇百藥
老君曰：古之圣人，其于善也，無小而不得；其于惡也，無微而不改。而能行之，可謂餌藥焉。所謂百藥者：
體弱性柔是一藥。行寬心和是一藥。
動(dòng)靜有禮是一藥。起居有度是一藥。
近德遠(yuǎn)色是一藥。除去欲心是一藥。
推分引義是一藥。不取非分是一藥。
雖憎猶愛是一藥。好相申用是一藥。
為人愿福是一藥。救禍濟(jì)難是一藥。
教化愚蔽是一藥。諫正邪亂是一藥。
戒敕童蒙是一藥。開導(dǎo)迷誤是一藥。
扶接老弱是一藥。以力助人是一藥。
與窮恤寡是一藥。矜貧救厄是一藥。
位高下士是一藥。語言謙遜是一藥。
恭敬卑微是一藥。不負(fù)宿債是一藥。
愍慰篤信是一藥。質(zhì)言端愨是一藥。
推直引曲是一藥。不爭是非是一藥。
逢侵不鄙是一藥。受辱不怨是一藥。
推善隱惡是一藥。推好取丑是一藥。
推多取少是一藥。稱嘆賢良是一藥。
見賢自省是一藥。不自彰顯是一藥。
推功引苦是一藥。不自伐善是一藥。
不掩人功是一藥。勞苦不恨是一藥。
懷實(shí)信厚是一藥。覆蔽陰惡是一藥。
富有假乞是一藥。崇進(jìn)勝已是一藥。
安貧不怨是一藥。不自尊大是一藥。
好成人功是一藥。不好陰私是一藥。
得失自觀是一藥。陰德樹恩是一藥。
生不罵詈是一藥。不評(píng)論人是一藥。
好言善語是一藥。災(zāi)病自咎是一藥。
苦不假推是一藥。施不望報(bào)是一藥。
不罵畜生是一藥。為人祝愿是一藥。
心平意等是一藥。心靜意定是一藥。
不念舊惡是一藥?？镄板鰫菏且凰帯?/p>
聽諫受化是一藥。不干預(yù)人是一藥。
忿怒自制是一藥。解散思慮是一藥。
尊奉老者是一藥。閉門恭肅是一藥。
內(nèi)修孝悌是一藥。蔽惡揚(yáng)善是一藥。
清廉守分是一藥。好飲食人是一藥。
助人執(zhí)忠是一藥。救日月蝕是一藥。
遠(yuǎn)嫌避疑是一藥。恬惔寬舒是一藥。
尊奉圣文是一藥。思神念道是一藥。
宣揚(yáng)圣化是一藥。立功不倦是一藥。
尊天敬地是一藥。拜謁三光是一藥。
恬惔無欲是一藥。仁順謙讓是一藥。
好生惡殺是一藥。不多聚財(cái)是一藥。
不犯禁忌是一藥。廉潔忠信是一藥。
不多貪財(cái)是一藥。不燒山木是一藥。
空車助載是一藥。直諫忠信是一藥。
喜人有德是一藥。赴與窮乏是一藥。
代老負(fù)擔(dān)是一藥。除情去愛是一藥。
慈心愍念是一藥。好稱人善是一藥。
因富而施是一藥。因貴為惠是一藥。
老君曰：此為百藥也。人有疾病。皆有過惡。陰掩不見，故應(yīng)以疾病。因緣飲食、風(fēng)寒、溫氣而起。由其人犯違于神，致魂逝魄喪，不在形中，體肌空虛，精炁不守，故風(fēng)寒惡炁得中之。是以圣人雖處幽暗，不敢為非；雖居榮祿，不敢為利。度形而衣，量分而食。雖富且貴，不敢恣欲；雖貧且賤，不敢犯非。是以外無殘暴，內(nèi)無疾痛，可不慎之焉！
◎初真十戒
天真言：出家超俗，皆宿有良契，故能獨(dú)拔常倫。若慎終如始，精至修練，當(dāng)福延七祖，慶流一門。所謂九層之臺(tái)，起于累土，千里之行，始于足下，乃至功成德就，白日升天。于是乎，開度之時(shí)，宜受初真之戒。其戒有十爾，當(dāng)受之。
第一戒者，不得陰賊潛謀，害物利己，當(dāng)行陰德，廣濟(jì)群生。
第二戒者，不得殺害含生，以充滋味，當(dāng)行慈惠，以及昆蟲。
第三戒者，不得淫邪敗真，穢慢靈氣，當(dāng)守貞操，使無缺犯。
第四戒者，不得敗人成功，離人骨肉，當(dāng)以道助物，令九族雍和。
第五戒者，不得讒毀賢良，露才揚(yáng)己，當(dāng)稱人之美善，不自伐其功能。
第六戒者，不得飲酒過羌，食肉違禁，當(dāng)調(diào)和氣性，專務(wù)清虛。
第七戒者，不得貪求無厭，積財(cái)不散，當(dāng)行節(jié)儉，惠恤貧窮。
第八戒者，不得交游非賢，居處穢雜，當(dāng)慕勝己，棲集清虛。
第九戒者，不得不忠不孝，不仁不信，當(dāng)盡節(jié)君親，推誠萬物。
第十戒者，不得輕忽言笑，舉動(dòng)非真，當(dāng)持重寡詞，以道德為務(wù)。
能保此十戒，始終無虧，則天道佑之，神明輔之，欲求兇橫，不可得也。若朝為夕替，泄慢正真，自貽其殃，無怨咎于高靈也。凡初入道之子，可不勖之。
◎清戒
太玄部卷第八老君傳授經(jīng)戒儀注訣云：凡受戒及經(jīng)畢后，月晦日半夜，不可不齋。齋則清戒。清戒竟夜，誦之百遍千遍，限外無數(shù)。未堪如此者，不可減九遍。他日齋靜行來，出入得誦，更不必齋。時(shí)宜諮師訪友，思而行之，不須高聲，心口相知，在人眾中，勿發(fā)于口，審能感通上圣。
《正一法文》下卷云：凡為道民，便受護(hù)身符及三戒，進(jìn)受五戒、八戒，然后受箓。從前未受戒者，受箓之后，依次受之，誦習(xí)通利，恒存思行持意不謬忘，則不犯科。未受錄之時(shí)，無所呼召。受錄已后，動(dòng)靜呼神。不行戒者，呼之不至。破戒之人，吏兵遠(yuǎn)身。還上天曹，考官便逮。致諸厄疾，公私災(zāi)橫，轗軻衰否，所作不成。成功立德，舍暗入明，施善禳惡，以吉除兇，要在行戒，神即佑之。戒有別文，精詳修習(xí)?；蛴胁唤猓蛴羞z忘，或有謬誤，或冒禁故，或尊上逼迫，或畏死犯之，皆是招愆，悉名破戒，即應(yīng)懺悔，首謝自新也。凡違戒者，背負(fù)鞫言，協(xié)道信邪，雜事佛俗，此為不專，中心懷貳，愚迷猶豫，惑障纏深。師三誨之，必能改革，守一不回，召神有效。三誨不悛，是為叛道。乖逆師尊，法應(yīng)奪箓。入佛奉俗，及元所事，師慈愍之，不追咎責(zé)。怨懟事他，棄本逐末，雖名奉道，實(shí)犯正科，諸官不得容受，積久知悔，更立功乞還，許依聽升遷矣！
◎太玄都中宮女青律戒
凡修上清之法，不得北向及本命之上二處便溺，觸忤玉晨，穢慢本真。五犯不得入仙也，十犯被考左官，死入地獄三涂之中，萬劫還生不人之道。
凡上學(xué)之士，受三天正法，四明之科，佩帶真文，出入三光，及宜臥息不得露頭，不著巾帽，及脫衣露形，毀慢身神，恥辱真文，令真靈遠(yuǎn)逝，空尸獨(dú)在。三犯不得入仙也，五犯死入地獄，萬劫還生不人之道。
凡上學(xué)之士，受三天正法，四極明科，妄入殗穢，哭泣悲淚，吊問死喪。五犯伐功斷事，不得入仙也。十犯死入地獄，萬劫還生不人之道。
◎太上黃素四十四方經(jīng)戒
凡道士存思上法，及修學(xué)太一事，皆禁見死尸血穢之物。當(dāng)以真?硃一銖，散入水中，因以洗目漱口，并洗手足，微咒曰：
三元上道，太一護(hù)形。司命公子，五神黃寧。血尸散滅，兇穢沉零，七液纏注，五臟華生。令我仙度，長身利貞。
凡道士受學(xué)長生法，不得稱死事。稱死事者，則生氣變動(dòng)，不居常宅；故炁運(yùn)入，魂神離棄。是以惡炁游尸陳，其間孔矣。持病將死之漸也。
《真一條檢經(jīng)》云：夫立功德者，不得觸禁犯忌，當(dāng)與身神相和，不可更相克賊。更相克賊，則生災(zāi)起禍也。夫消災(zāi)散禍，不得用本命行年，如用本命行年，賊害汝身。
◎金書仙志戒
夫?qū)W仙之人，勿北向便曲，仰視三光。勿北向理發(fā)，解脫衣裳。勿北向唾罵，犯破毀王。破謂歲下辰也，王謂王炁之所在也。勿怒見日月星辰，勿以八節(jié)日行威刑，勿以月朔日怒恚，勿以三月三日食百草心，勿以四月八日殺草伐樹，勿以五月五日見血物，勿以六月六日起土，勿以七月七日思存惡事，勿以八月四日市履屐附足之物，勿以九月九日起床席，勿以十月五日罰責(zé)人也，勿以十一月十一日不沐浴，勿以十二月三日不齋燒香念仙也。諸如此忌，天人大禁，三官告察，以是為重罪矣?；蛄钊巳昶咂橇鞲?，或胎神所憎，三官受惡之時(shí)也。是以惡夢(mèng)交于丹心，妖魅乘其硃闕，精液觸犯神真，煩惱流變多禁，莫識(shí)其術(shù)。子能奉修，則為仙才，不奉天禁，則為傷敗。
受法之身，不入產(chǎn)婦之戶及不見尸者，謂異處斷隔于來往，則乃朝禮無廢，不拘日數(shù)之限。若家無隔異者，四十五日外，方得朝禮。
《正一法文》下卷云：協(xié)道信邪，此為不專，中心懷貳，愚迷猶豫，是為叛道。乖逆師尊，法應(yīng)奪算。
《太上黃素四十四方經(jīng)》云：凡修太一之事及行上法存神之道，慎不可見尸及血穢之物。見一尸則一年不得行事，又卻傾一年之功。然此帝一之科常，卻罰于既往，又進(jìn)塞于將來。若一年三見尸者，則罰功斷事各三年也。若過見二十四尸者，皆不得復(fù)行太一，以求仙也。
凡修受上法及雌一太一之事者，兆身中三魂五神之炁，常熏于巾服之中；七魄九靈馀精，常棲于履屐之下。是以道士學(xué)長生不死，不得雜席而寢；故衣褐之服，不借非已之炁，履屐之物，常惡土穢之糞，亦不故使雜人犯觸，以驚三魂。
凡道士吐納和炁，存神服霞，修求長生之事，慎不可食五葷之菜，及為酒色之病敗也。是故古之神人云：五葷為伐藏之斧斤，酒色為喪身之棺廓。夫能斷斧斤之所傷，塞棺廓之死宅者，然后可以陟長生之途徑，漸神仙之蹊路乎！
凡存修太一之事，欲有所禮愿，慎不可叩頭。叩頭者，則傾九天，動(dòng)千真，神官回覆，泥丸倒懸，天帝號(hào)于上府，太一泣于中田。數(shù)如此者，則存念無益，三真棄宮，七神漂散，玄宅納兇，是為太一五神之至忌也。故古之真人，但心存叩頭，運(yùn)精感而行事，不因頰顙以祈靈也。
凡修行太一之事，真人之道，不得有所禮拜。禮拜亦帝君、五神之所忌也。若有所精思行禮愿之時(shí)，但心拜而已，不形屈也。
◎上清大洞戒
凡修雌一之法，不得哀哭。哀哭感則五神號(hào)于上府，太一泣于中田，神喪精亡，靈真去身，空尸獨(dú)立，復(fù)何仙冀哉？不得見尸，一年不得行事，卻傾一年之功。若一年見三尸者，則三年不得行事，亦卻三年之功。見二十四尸，子失道矣。前文太素亦與此大同小異矣。亦不得言稱死事，恚怒愿己之死，言滿四十，不得為真人，以為棄生之罪，三年身亡滅矣。不得衣五色衣裳，敷華好服則真靈去身，淫邪內(nèi)發(fā)馳心，猖獗潛逸，赤子飛飚，長離玄宮，破形解骸，身死名滅。若衣服，勿雜色蘭布之服，可以終日詠誦洞章，奚求不得乘云駕龍，逍遙太極。
◎靈寶戒
《真仙內(nèi)科》云：玄功之人，常布衣草履，不得榮華之服，犯者失道。祖父母、己父母、同法可拜，不同法不得拜，叔伯以下，不同法亦不得拜，犯者身亡。父母吉會(huì)，不得預(yù)坐。父母兄弟妻子同契，雖有骨血之親，皆不得同床而坐，同盤而食。其法不同，皆為尸穢，犯者失道。夫妻不得同室而寢，若邪念在心，長失道矣。自非同盟，不得同室而寢。自非同契，不得同床而坐，同盤而食，同衣而服，犯者失道。
凡身荷仙官靈箓，不得妄拜妄哀，不得妄哭。凡于父母、國君、官長二千石剌史三，公皆設(shè)敬，不得即誤禮拜。
◎受持八戒齋文
劉宋朝陸先生修靜上啟：
元始天尊，無極大道，感應(yīng)靈圣，一切神明。今有善男子、善女人等，求欲受持八戒清齋一日一夜，用以檢御身心，滅諸三業(yè)罪惱者。故《洞神經(jīng)》第十二云：夫齋以齊整身心為急。身心齊整，保無亂敗。起發(fā)多端，大略有八：
一者，不得殺生以自活。
二者，不得淫欲以為悅。
三者，不得盜他物以自供給。
四者，不得妄語以為能。
五者，不得醉酒以恣意。
六者，不得雜臥高廣大床。
七者，不得普習(xí)香油，以為華飾。
八者，不得躭著歌舞，以作倡伎。
今日善男子、善女人等人，若能不犯此之八事，則八敗無從以起，則八成自然而立。立久不失，則延年保命，神通洞達(dá)。是故齋者，受持八戒，思真行道，通而無窮，顯驗(yàn)必速，皆如所期也。今請(qǐng)受既畢，再拜起，奉戒而退。