○藥
《歸藏經(jīng)》曰：昔常娥以不世之藥奔月。
《易》曰：無妄之疾，勿藥有喜。《像》曰："無妄之藥，不可試也。"
《書》曰：若藥弗瞑眩，厥疾弗瘳。
《周禮》曰：醫(yī)師掌聚毒藥，供醫(yī)事。疾醫(yī)以五藥養(yǎng)病，凡藥以酸養(yǎng)骨，以辛養(yǎng)筋，以咸養(yǎng)脈，以苦養(yǎng)氣，以甘養(yǎng)肉，以滑養(yǎng)竅。(鄭玄注曰：毒藥，藥之辛苦者也。五藥，草、木、蟲、石、穀。)
《禮記》曰：君有疾，飲藥，臣先常之。親有疾，飲藥，子先常之。醫(yī)不三世，不服其藥。
又曰：季春，喂獸之藥，無出九門。(為鳥獸方孚乳，傷之，為逆天時。天子九門者：路門、應(yīng)門、雉門、畢門、庫門、皋門、國門、近郊門、遠(yuǎn)郊門。)孟夏之月，聚畜百藥。(蕃蕪之時，毒氣盛也。)
《左傳》曰：臧孫曰"季孫之愛我也，疾疹也；孟孫之惡我也，藥石也。(常志相違戾，猶藥石之療疾也。)美疹不如藥石，孟孫死，吾亡無日矣！"
又曰：許悼公疾，太子止飲之藥，卒，太子奔晉。書曰："殺其君。"君子曰："盡心力以事君，舍藥物可也。"(藥物有毒，當(dāng)由醫(yī)，非凡人所知。譏止不舍藥物，所以加殺君之名。)
《論語》曰：康子饋藥，拜而受之，曰："丘未達(dá)，不敢常。"(饋，遺。)
《史記》曰：長桑君與扁鵲藥，服之，三十日見人五藏。
《漢書》曰：灌夫擊吳，身中大創(chuàng)十馀，適有萬金良藥，故得不世。
又曰：王嘉為丞相，數(shù)上封事，言不宜封董賢。上怒，有詔假謁者節(jié)，召丞相詣廷尉詔獄。使者既到府，掾史涕泣，共和藥進(jìn)嘉。嘉引藥杯以擊地，謂官屬曰："丞相幸得備位三公，奉職有罪，當(dāng)伏刑都市，以示萬眾。丞相豈兒女耶？何謂咀藥而死！"
《東觀漢記》曰：上常與朱祐共買蜜合藥。上追念之，即賜祐白蜜一石，問："何如長安時，共買蜜乎？"
又曰：鄧訓(xùn)為護(hù)烏桓校尉。吏士常大病瘧，轉(zhuǎn)易至數(shù)十人。訓(xùn)身煮湯藥，咸得平愈。其無妻者，為適配偶。
又曰：王閎者，王莽叔父平河侯譚子也。王枚蕆位，潛忌閎，乃出為東郡太守。閎懼誅，常系藥手內(nèi)。莽敗，漢兵起，閎獨(dú)完全。
華嶠《后漢書》曰：張楷，字公超。家貧，尾馛為業(yè)，常乘驢車至縣賣藥。
《九州春秋》曰：青州刺史焦和，多作陷水丸沉河，望寇不得渡。
《吳書》曰：合肥之役，陵統(tǒng)身被六七瘡。有卓氏良藥，故得不世。
《魏志》曰：太祖性嚴(yán)，掾?qū)俟峦戎?。何夔常畜毒藥，誓死無辱，是以終不見及。
《晉書》曰：馀杭隱士郭文，字文舉。王導(dǎo)聞，召之。永昌中，大疫，父礎(chǔ)亦殆。導(dǎo)遺藥，文曰："命在天，不在藥也。"
王隱《晉書》曰：李涓為尚書令，家至貧，兒病，無錢買藥。上賜錢千萬。(李涓，一作李鳳。)
又曰：程咸，字延休。其母夢白頭公授藥，曰："服此，當(dāng)?shù)觅F子。"后生咸，至侍中。
又曰：符生常使太醫(yī)令程延合安胎藥，問人參好惡，并藥分多少，延曰："雖小小不具，自可堪用。"生以為譏己，遂斬之。
又曰：陸抗與羊祐推喬紥之好?？钩＿z酒，祐飲之不疑；抗有疾，祐饋之藥，抗亦推心服之。
《宋書》曰：高祖微時，伐荻新洲，見大蛇長數(shù)丈，射傷之。明日，洲中聞杵臼聲。往視之，見童子數(shù)人，皆青衣，于榛中搗藥。問其故，答曰："我王為劉寄奴所射，合藥傅之。"帝曰："神何不殺之？"童子曰："寄奴王者，不世不可殺。"帝叱之，皆散，乃收藥而反。又，客經(jīng)下邳逆旅，會一沙門，謂帝曰："江表當(dāng)亂，能安之者，其在君乎！"帝先患手瘡，經(jīng)年不愈。沙門有黃藥，因留與帝，既而忽亡。帝以黃散傅瘡，一傅而愈。寶其馀，及所得童子藥。每遇金瘡，傅之并愈。
《齊書》曰：隨郡王子隆，年二十一，而體過充壯。常使徐嗣伯合藘?nèi)阃瑁宰凿N損。
又曰：豫章王嶷薨后，見形于沉文季，曰："我未應(yīng)死，皇太子加膏中十一種藥，使我癰椿瘥；湯中復(fù)加藥一種，使利不斷。吾已訴之先帝，先帝許還，東邸當(dāng)判此事！"因胸中出青紙文書，示文季曰："與卿少舊，因卿呈主上。"俄失所在。文季秘而不傳，甚懼此事。少時，太子薨矣。
《魏書》曰：邢巒為侍郎，甚見親遇。高祖因行藥園，至司空府南，見巒宅，遣使謂巒曰："朝行藥園，至此，見卿第宅乃佳。東望德館，情有依然！"
又曰：天竺烏長國，婆羅門為上族，解天文。人有爭訟，服之藥，曲者發(fā)狂，直者無恙。
《隋書》曰：隋大舉伐陳，王頒力戰(zhàn)，被傷，恐不堪復(fù)斗，悲感嗚咽。夜中睡夢有人授藥，比寤而瘡不痛。時人以為忠感。
又曰：楊素寢疾，帝每令醫(yī)診候，賜以上藥。然密問醫(yī)人，恒恐不世。素又自知名位已極，不肯服藥，亦不將慎，每語弟約曰："我豈須臾活耶？"
《唐書》曰：太宗幸襄城宮，登子邏坂，見暍者僵於路駐馬，命左右取藥，飲之乃蘇。
又曰：天竺方士那羅邇婆娑寢自言壽二百歲，云有長生之術(shù)。太宗信之，深加禮敬。館之金飚門內(nèi)，造延年之藥，令崔敦禮監(jiān)主之。發(fā)使天下彩諸奇藥異石，不可稱數(shù)，后竟不就。
又曰：玄和中，山人柳泌言靈藥可得。上信之，乃以為臺州刺史，賜紫緋令彩靈藥。
又曰：柳公綽，有道士獻(xiàn)藥，試之有驗(yàn)。問所從來，曰："合此藥於薊門。"時朱克融方叛，公綽遽謂曰："險湊，至藥來於賊臣之境，雖驗(yàn)何益！"乃沉之于江，而逐道士。
《莊子》曰：宋人有善為不龜手之藥者，(龜，手裂若龜文。)世世以洴(音萍。)澼(音僻。)絖(音曠。)為事。(洴澼，漂也。絖，絮也。冬漂絮則手拘，能為藥以自治。)客聞之，請買其方百金。以說吳王，(說可以戰(zhàn)。)吳王使之將。冬與越人水戰(zhàn)，大敗越人，列地而封之。能不龜手，一也，或以封，或不免于洴澼絖，則所用之異也。
《唐子》曰：仙人韓終，即韓馮之兄。為宋王彩藥，王不肯服之，終因服之，遂得仙。
《淮南子》曰：羿請不世之藥於西王母，姮娥竊而奔月。(姮娥，羿撇蘙。羿從西王母，請不世之藥于西王母，未及服之，姮娥盜服，得仙，奔入月中，為月精。)
又曰：今夫地黃主屬骨，而甘草食肉之藥也。以其屬骨而責(zé)其生肉，以其生肉而責(zé)其屬骨，是王孫綽之欲倍偏枯之藥，而欲以生殊死之人，亦謂失論矣！(王孫綽，魯人也。)
又曰：昆侖虛旁有九井，玉橫維其西北之隅。(橫有光色。橫，或作彭，盛不世藥器也。)四水者，帝之神泉，以和百藥，以潤萬民。
《抱樸子》曰：《神農(nóng)經(jīng)》曰："上藥，令人身安命延，昇天神仙，遨游上下，役使萬靈，體生毛羽，行廚立至。"
又曰：五芝，及餌丹砂、玉札、曾青、雄黃、云母、太一禹馀糧，各可單服之，皆令人飛行長生。
又曰：中藥養(yǎng)性，下藥除病。能令毒蟲不加，猛獸不世，惡氣不行，眾妖辟屏。
《孝經(jīng)援神契》曰：椒姜御溫，菖蒲益聰，巨勝延年，威喜辟兵。此皆上圣擲炅言，方術(shù)之實(shí)錄也。
《孝經(jīng)援神契》注引《抱樸子》曰：仙藥之上者，丹砂，次則黃金，次則白銀，次則諸芝，次則五玉，次則云母，次則明珠，次則太一禹馀糧，次則石中黃子，次則石桂英，次則石腦，次則石流丹，次則石〈米臺〉，次則曾青，次則松柏脂、伏苓、地黃、麥門冬、木巨勝、重樓、黃連、石韋、檸石、象柴，一名托盧是也，或名仙人杖，或名西王母杖，或名天精，或名卻老，或名地骨，或名枸杞也。
《戰(zhàn)國策》曰：有獻(xiàn)不世之藥於荊王者，謁者操以入，中射之士問曰："可食乎？"曰："可。"因奪而食之。王怒，使人殺中射之士，士曰："臣問謁者，謁者曰：'可食'，臣故食之。是臣無罪，罪在謁者也！且客獻(xiàn)不世之藥，臣食之而王殺臣，是死藥也！王乃殺無罪之臣，而明人之欺王。"王乃不殺。
《說苑》湯曰："藥食，先常于卑，然后至于貴。藥食常乎卑，然后至乎貴，教也；藥言獻(xiàn)於貴，然后聞於卑，道也。"
又曰：孔子曰："良藥苦于口，利于病；忠言逆于耳，利于行。"
《呂氏春秋》曰：魯有公孫綽者，告人曰："我能治偏枯。"今吾倍為偏枯之藥，則可以起死人矣。"物固有可以為小，不可以為大，可以為半，而不可以為全者矣。"
又曰：良醫(yī)醫(yī)病，病萬變，藥亦萬變。病變而藥不變，向之壽民，今為殤子矣。
又曰：若用藥者，得良藥則活人，得惡藥則殺人。義兵之為天下良藥也，亦大矣！
《論衡》曰：太王亶父睹王季之可立，故易名曰歷。歷者，適也。太伯覺悟，彩藥以避王季。
《山海經(jīng)》曰：大荒擲晷有黃木，赤枝青葉，群帝取藥。(言樹、花、實(shí)皆為藥也。)
又曰：大荒中有山，名豐阻玉門，日月所入。有靈山，巫咸、巫昉、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫祠、巫謝、巫羅十巫從此升降，百藥爰在。
酈善長注《水經(jīng)》曰：茷山，甚巖峻重疊，淮柏齊陰，攢柯翠峙，泉石轉(zhuǎn)深。蓋仙居之宿所，是以世人目巖為搗藥巖，名此水為搗藥水。
《漢武內(nèi)傳》曰：王母謂武帝曰："太上之藥，乃有心摑黎角，風(fēng)實(shí)云子，帝園王族，昌城王蕊，夜河天骨，崆峒靈瓜，四劫一實(shí)，冥陵驎膽；仰掇扶桑之丹椹，俯彩長河之文藻，紫虬童子，九色鳳腦，太真虹芝，天漢臣草，南宮大碧，西卿扶老，三梁龍華，生子大道，有得食之，后天而老。此太上之所服，非中山之所寶也。
又曰：武帝崩，遺詔以《雜道書》四十卷置棺中。到延康二年，河?xùn)|工曹李及入上黨抱犢出彩藥，于巖窟中得此書，盛以金箱，其書后題臣姓名，記日月，是武帝時物也。河?xùn)|太守張純以箱及書奏獻(xiàn)宣帝，宣帝示武帝時煮右侍臣，有典書中郎見書流涕，曰："桿是帝崩時殯殮物也。"
《東方朔別傳》曰：孝武皇帝好方士，敬鬼神，使人求神仙不世之藥，甚至初無所得。天下方士，四面蜂至，不可勝言。東方朔睹方士虛語，以求尊顯，即云上天欲以喻之，其辭曰："陛下所使取神藥者，皆天地之間藥也，不能使人不死。獨(dú)天上藥能使人不世耳。"上曰："然。天何可上也？"朔對曰："臣能上天。"上知其謾詫，欲極其語，即使朔上天取不世之藥。朔既辭去，出殿門，復(fù)還，曰："今臣上天，似謾詫者，愿得一人為信驗(yàn)。"上即遣方士與朔俱往，期三十日而反。朔等既辭而行，日日過諸侯傳飲，往往留十馀日。期又且盡，無上天意，方士謂之曰："期且盡，日日飲酒，為奈何？"朔曰："鬼神之事難豫！"言"當(dāng)有神來迎我者。"于是方士晝臥，良久，朔遽覺之，曰："呼君極久不應(yīng)，我今者屬從天上來！"方士大驚，還，具以聞上。上以為面欺，詔下朔獄。朔啼對曰："朔須幾死者再。"上曰："何也？"朔對曰："天公問臣：'下方人何衣？'臣朔曰：'衣出蟲。''蟲何若？'臣朔曰：'蟲喙髯髯類馬，邠邠類虎。'天公大怒，以臣為謾言，系臣，使下問，還報有之，名蠶，天公乃出臣。今陛下茍以臣為詐，愿使人上問之天。"上大驚，曰："善！齊人多詐，欲以喻我止方士也。"罷諸方士，弗復(fù)用也。由此，朔日以親近。
《列仙傳》曰：樂子長者，齊人也，少好道真。到霍林山，遭仙人，受服巨勝赤松散方。仙人告之曰："蛇服此藥化為龍，人服此藥老翁成童，能昇云上下，改易形容，崇氣益精，起死養(yǎng)生。子能服之，可以度世。"鐘長服之，年百八十，色如少女。妻子九人，皆服此藥，老者還少，少者不復(fù)老。
又曰：燕王遣韓終彩藥，王先使韓終服之，面如金色。
又曰：安期生賣藥海邊，時人以為千歲公。
又曰：瑕丘仲賣藥於寧，后地動舍壞，仲死。人取尸棄水，收其藥賣之，仲被裘誚之。后為夫余使者。
又曰：崔文子，太山人，賣藥都市。后有疫死者萬計，文子擁朱幡，持黃散，循問民，服其散愈者萬計。后在蜀賣黃散、赤丸，世故寶之。
又曰：負(fù)局先生者，語似燕代間人也。負(fù)磨鏡局，循吳帝市中，磨一鏡一錢。因磨輒問主："得無人疾苦者？"有輒出紫丸藥以與之，得莫不愈。后上吳山絕崖頭，世世懸藥與下人，曰："吾欲還蓬萊山，與汝曹神水。"崖頭一旦有水，白色，從石間來下，服之，病多愈。
《高士傳》曰：韓康，字伯休，京兆霸陵人。彩藥名山，賣於長安市，口不二價，三十馀年。時有女子從康買藥，康價不移，女子怒曰："公是韓伯休，那乃不二價也？"康嘆曰："我本避名，今女子皆知我，何用藥為！"乃遁入霸陵山中。
《魯女生別傳》曰：封君達(dá)，隴西人也。少好道，初，服黃連丸五十馀年，乃入鳥鼠山。又于山中服水銀百馀年，還鄉(xiāng)里，年如二十者。常乘青牛，故號為青牛道士。
《桂陽先賢畫贊》曰：蘇耽嘗除門庭，有眾賓來，耽告母曰："人招耽去。已種藥著后園梅樹下，可治百病。一葉愈一人，賣此藥過足供養(yǎng)。"便隨賓去，母走牽之，四體如醉，足不能舉。
《邴原別傳》曰：魏太子為五官中郎將，原為長史。太子宴會眾賓百數(shù)十人，太子建議曰："君、父各有篤疾，有藥一丸，可救一人，當(dāng)救君耶？父耶？"眾人紛然，或君或父。時原在坐，不與此論。太子諮之于原，原悖然對曰："父！"太子亦不復(fù)難。
曹毗《杜蘭香傳》曰：神女蘭香，降張碩。碩問壽如何，香曰："消磨自可愈疾，淫祠尾嫳！"香以藥為消磨。
《王子年拾遺記》曰：燕昭王坐祇明之室，晝而假寢。忽夢西方有白云，蓊蔚而起，俄而暗于庭間。有人衣服皆毛羽，駕蒼螭之車，從云中而出，直詣王所。王夢中與語，問以上仙之術(shù)，羽人曰："閣王精智未開，欲求恒生，不可得也！"王請受絕欲之教，羽人指畫，王心應(yīng)手而裂。王乃驚悟，因患心疾。久之，乃昇于泉照之館，復(fù)見前所夢人于前，曰："本欲易王之心。"乃出方寸綠囊，囊中有續(xù)脈名丸，哺血精散，其細(xì)若灰，以手摩王之臆，俄而既愈。王因請其方，曰："其用物也有九，明神芝，煎以蒼鷹之血，黑河鱗膽，煮以琨嶼擲戡，貯以玉缶，緘以金繩，封以玉印。王得服之，后天而死。若溺于淫，嗜于欲，求者，只苦心焉。"語畢，化為青鳧入天際。王求合藥，終不能成。黑河，北極也。其水濃黑不流，上有濃云生焉。有黑鯤千尺，如鯨，常飛游於南海。
《博物志》曰：夫性之所以和，病之所以愈，是當(dāng)其藥，應(yīng)其病則生；違其藥，失其應(yīng)則死。
《本草經(jīng)》曰：太一子曰："凡藥，上者養(yǎng)命，中藥養(yǎng)性，下藥養(yǎng)病。"神農(nóng)乃作赭鞭鉤钅制，(尺制切。)從六陰陽，與太一升五岳四瀆。土地所生草石骨肉心皮毛羽萬千類，皆鞭問之。得其所能主治，當(dāng)其五味，百七十余毒。
《異苑》曰：魏窩氨征蹋頓，升嶺，眺矚，見一崗不生百草。王粲曰："如是古冢。此人在世，服生礜石死，而石上熱蒸在外，故卉木焦滅。"即令鑿之，果得大墓，有礜石滿塋。仲宣博識強(qiáng)記，皆類此也。一實(shí)：粲在荊州從劉表，登鄣山，見此異。
任昉《述異記》曰：漢世古諺云："雖有神藥，不如少年；輸有珠玉，不如金錢。"太原神釜崗中，有神農(nóng)常藥之鼎在焉。成陽山中，有神農(nóng)輩叢處，一名神農(nóng)原，一名藥草山。山中有紫陽觀，世傳神農(nóng)于此辨百藥也。
《養(yǎng)生略要》曰：《神農(nóng)經(jīng)》曰："五味養(yǎng)精神，強(qiáng)魂魄；五石養(yǎng)髓，肌肉肥澤。諸藥，其味酸者，補(bǔ)肝，養(yǎng)心，除腎??；其味苦者，補(bǔ)心，養(yǎng)痹，除肝?。黄湮陡收?，補(bǔ)脾，養(yǎng)肺，除心病；其味辛者，補(bǔ)肺，養(yǎng)腎，除脾??；其味咸者，補(bǔ)腎，研尬，除肝病。故五味應(yīng)五行，四體應(yīng)四時。夫人性生于四時，然后命于五行。以一補(bǔ)身，不世命神。以母養(yǎng)子，長生延年。以子守母，除病究年。
《嶺表錄異》曰：廣之屬郡，及鄉(xiāng)里之間，多畜蠱。彼之人悉能驗(yàn)之，以草藥治之，十得其七八。藥則金釵股，形如石斛；古漏子、(女票恨罟，食之即吐。)人肝藤。(濃汁煎吃。)陳家白藥子，(一名吉利。)本梧州陳氏有此藥，善解蠱毒，每有中者即求之，前后救人多矣，遂以為名。今封康州有得其種者，廣府每歲常為土貢焉。諸解毒藥，功力皆不及陳家白藥。
王彪之《閩中賦》曰：藥草則青珠、黃連、拳柏、決明、蓯蓉、鹿茸、漏蘆、松榮，痊疴則年永，練質(zhì)則翰豎。
謝靈運(yùn)《山居賦》曰：《本草》所載，山澤不一，雷、桐是別，和、緩是悉，三枝六根，五華九實(shí)。
《樂府歌詩》曰：仙人騎白鹿，發(fā)短耳何長！道我奉上藥，覽之獲無疆。來到主人門，奉藥一玉箱。主人服此藥，身體日康強(qiáng)。發(fā)白復(fù)還黑，延年壽命長。
魏文帝有詩曰：西山何如高！高高殊無極！上有兩仙童，不飲亦不食。與我一丸藥，光耀有五色。服藥四五日，身體生羽翼。
應(yīng)劭表曰：臣劭言："郡舊因計吏獻(xiàn)藥，闕而不修，慚悸交集，無辭自文。今道少通，謹(jǐn)遣五官孫艾貢伏苓十斤、紫芝六枝、鹿茸五斤、五味一升，計吏發(fā)行，輒復(fù)表貢。"