○陶
《禮記·檀弓》曰：有虞氏瓦棺，(始不用薪也，有虞氏上陶。)夏后氏堲周。(火熟曰堲。燒士冶以周於棺也?；蛑^之土周。)
又《喪大記》曰：甸人為垼于西墻下，陶人出重鬲。
《左傳·襄公二十五年》曰：鄭子產(chǎn)曰："昔虞閼父為周陶正，以服事我先王。(閼父，舜之后。當(dāng)周之興，閼父為武王陶正。)我先王賴其利器用也，與其神明之后也，(舜圣，故謂之神明。)庸以元女大姬配胡公，(庸，用也。元女，武王之長女。胡公，閼父之子滿也。)而封諸陳，以備三恪。"(周得天下，封夏、殷二王后，又封舜后，謂之恪，并二王后為三國。其體轉(zhuǎn)降，示敬而已，故曰三恪。)
《毛詩·文王·綿》曰：古公亶甫，陶復(fù)陶穴，未有家室。
《續(xù)漢書》曰：董卓欲遷都長安，楊彪不從，卓作色曰："楊公欲沮國家計耶？關(guān)東方亂，所在賊起，崤函險固，國之重防。又隴右取材，功夫不難；杜陵南山下，有孝武故陶處，作磚瓦一朝可辦，宮室官府，蓋何足言？"
《吳書》曰：鄭泉，字文淵。臨卒，謂同類曰："必葬我於陶家之側(cè)，庶百歲之后，化而成土，幸見取為酒壺，實(shí)獲我心矣！"
《宋書》曰：文帝欲誅徐羨之，羨之乘內(nèi)人問訊車出郭，步走至新林，入陶灶中，自經(jīng)而死。
《尸子》曰：昆吾作陶。(《呂氏春秋》同。)
《淮南子》曰：陶人埏埴也，其取之地而以為盆盎也，無離於地；其已成器，而破碎漫瀾，而復(fù)歸其故也，與其為盆盎無以異矣。
《周書》曰：神農(nóng)耕而作陶。
《呂氏春秋》曰：夫舜遇堯，天也。舜耕於歷山，陶於河濱，釣於雷澤，天下悅之。
《列仙傳》曰：寧封子者，黃帝時人，為黃帝陶正。有人過之，為其掌火，能出入五色煙，久則以教封子，積火自燒，而隨煙氣上下，視其灰燼猶有骨。時人葬之北山中，謂之寧封子焉。
《嶺表異錄》曰：廣州陶家皆作土鍋鑊，燒熟，以土油之，其潔凈則愈於鐵器。尤宜煮藥。一斗者才直十錢。愛護(hù)者或得數(shù)日。若迫以巨焰，涸之，則立見破裂。斯亦濟(jì)貧之物。
○冶
《禮記·學(xué)記》曰：良冶之子，必學(xué)為裘。(仍見其家錮補(bǔ)穿鑿之器也。補(bǔ)器者，其金柔乃合，有似於為裘。)
《史記》曰：邯鄲郭縱，以鐵冶業(yè)，與王者埒富。
又曰：宛孔氏之先，梁人也，用鐵冶為業(yè)。秦伐魏，遷孔氏南陽。大鼓鑄，規(guī)陂池，連車騎，游諸侯，因通商賈之利，有游閑公子之名。
又曰：魯人邴氏，以鑄冶起，富至巨萬。然家自父兄子弟約，頫有拾，仰有取。(師古曰：頫，古俯字也。俯仰必有取拾，無巨細(xì)字惡也。)
張璠《漢記》曰：杜詩為太守，為冶，作水排，教化大行。
《魏志》曰：韓暨，字公至，辟為丞相士曹屬，后遷樂陵太守，徙監(jiān)冶謁者。舊時冶作馬排，每一熟石，用馬百匹，更作人排，又費(fèi)功力。暨乃因長流為水排，計其利益，參倍於前。在職七年，器用充實(shí)。詔書褒嘆，就加司金都尉。
《晉書》曰：王沉字彥伯，作《釋時論》云："融融者，皆趨熱之士，得其爐冶之門者，惟挾炭之子。茍非斯人，不如其已。"
《南史》曰：齊袁彖監(jiān)吳興郡事。彖到郡，坐逆用祿錢，免官付東冶。彖妹為竟陵王子良妃，子良世子昭胄，時年八歲，見武帝而形容慘悴，帝問其故，昭胄流涕曰："臣舅負(fù)罪，今在尚方。臣母悲泣不食已積日，臣所以不寧。"帝曰："特為兒赦之。"既而帝游孫陵，遙望東冶曰："中有一好貴囚。"數(shù)日，與朝目幸冶，履行庫，因宴飲，賜囚徒酒肉，敕見彖，與語。明日釋之。
《梁書》曰：侯景據(jù)壽陽，懷反計，以臺所給仗多不能精，啟請冶鍛工，欲更營造。敕并給之。
《后魏書》曰：崔鑒為東徐州刺史，於州內(nèi)銅冶為農(nóng)具，兵人獲利。
《北史》曰：后周薛善為行臺郎中。時欲廣置屯田，以供軍費(fèi)，乃除善司農(nóng)少卿，領(lǐng)同州夏陽縣二十七監(jiān)。又於夏陽置鐵冶，復(fù)令善監(jiān)之。每月役八千人營造軍器，善自督課，兼加慰撫。甲兵稍利，而皆忘其苦焉。
《唐書》曰：侍中魏徵乞解所職，請為散官，陪奉左右，拾遺補(bǔ)闕。太宗曰："朕拔卿於仇虜之中，任卿以樞要之職，見朕之非，未嘗不諫。公獨(dú)不見金之在礦也，何足貴哉？良冶鍛而為器，便為人所寶。朕方自比於金，以卿為良匠。卿雖有疾，未為衰老，豈得便爾耶？"徵乃止。
《尸子》曰：造冶者，蚩尤也。
《淮南子》曰：夫宋工畫吳冶，刻形鏤法，其為微妙，堯、舜之圣不能及也。
《列仙傳》曰：陶安公者，六安冶師也。數(shù)行火。一旦散上，紫色沖天，安公伏冶下求哀。須臾，朱雀至冶上，曰："安公冶，安公冶，與天通。七月七日，迎汝以赤龍。"至?xí)r，龍到，安公騎之東南上天。
《武昌記》曰：北濟(jì)湖，本是新興冶塘湖。元嘉初，發(fā)水冶。水冶者，以水排冶。令顏茂以塘數(shù)破壞，難為功力，茂因廢水冶，以人鼓排，謂之步冶。湖日因破壞，不復(fù)修治，冬月則涸。
《王子年拾遺記》曰：漢太上皇微時，嘗佩一刀，長三尺，有銘，其字雖難識，疑是殷高宗伐鬼方時作此物也。上皇游酆沛山中，遇有人冶鑄。上皇息其旁，問曰："此鑄何物？"工笑曰："為天子鑄劍，慎勿泄。"上皇謂為戲辭，無疑色。工曰："今所鑄鐵剛厲，制器難成。若得公腰間佩刀，雜而治之，即成神器，可以克定天下，皇精為輔佐，以殲三猾。木長火盛，此為興兆。"上皇曰："余此物名為匕首，其利難儔，水?dāng)嗌啐?，陸斬虎兕?quot;工曰："若不得此匕首，雖歐冶專精，越砥斂鍔，終為鄙器。"上皇即解腰間匕首投於爐中，俄而煙炎沖天，日為之晦。及劍成，釁以三牲。工問上皇何時得匕首，上皇曰："秦昭襄王時余行，逢一野人，於野授余，云是殷時物，世世相傳，上有古字，記其年月。"工人視之，其"鏌耶"尚在葉前疑也。工人持劍授上皇，上皇以賜高祖。
又曰：漢郭況，光武皇后之弟也。累金數(shù)億，家僮四百人，黃金為器，功冶之聲震於都鄙。時人謂郭氏之室不雨而雷，言鑄鍛之聲盛也。
曹毗《詠冶賦》曰：冶石為器，千爐齊設(shè)。
○鍛(《箋》曰：鍛石可以為質(zhì))
《詩》曰：取厲取鍛。
《魏略》曰：太祖遣邯鄲淳詣臨淄侯植。植得淳，喜延入坐，不與談，先為五椎鍛。
鄧粲《晉紀(jì)》曰：嵇康曾鍛於長林之下，鍾會造焉?？底月蛊?，嶷然正容，不與之酬對。會恨而去。
《文士傳》曰：嵇康性巧，能鍛。家有柳樹，乃激水以圍之，夏月甚清涼，居其下傲戲及自鍛。
《禰衡傳》曰：衡字正平。十月朝黃祖，在艨沖舟上，賓客皆會，作黍臛。既至，先在衡前，衡得便飽食，初不顧左右。既畢，復(fù)搏弄以戲。時江夏有張伯云亦在座，調(diào)之曰："禮教云何而食此？"正平不答，弄黍如故。祖曰："處士不當(dāng)答之也？"衡謂祖曰："君子寧聞車前馬屁？"祖呵之衡，熟視祖，罵曰："死鍛錫公！"祖大怒，令五伯將出，欲杖之，而罵不止，遂令絞殺。黃射來救，無所復(fù)及，凄愴流涕曰："此有異才。曹操及劉荊州不殺，大人奈何殺之？"祖曰："人罵汝父作鍛錫公，奈何不殺？"
《向秀別傳》曰：秀嘗與嵇康偶鍛於洛邑，與呂安灌園於山陽，收其馀利，以供酒食之費(fèi)。
《韓子》曰：椎鍛者，所以平不夷也；榜檠者，所以矯不直也；圣人之為法也，所以平不夷、矯不直也。
○牧
《周禮·地官》曰：牧人，掌牧六牲，而阜蕃其物，以共祭祀之牲牷。(六牲，謂牛馬羊豕犬雞。鄭司農(nóng)云：牷，純也。玄謂：牷，體完具。)
又《夏官》曰：牧師，掌牧地，皆有厲禁而頒之。(頒馬授圉者所牧處。)孟春焚牧，(焚牧地，以除陳，生新草。)中春通淫。(中春，陰陽交，萬物生之時，可以合馬之牝牡也。)
《禮記·月令·季春》曰：是月也，乃合累牛騰馬游牝于牧。(累，系地。騰，躍也。其牝欲游，則就牧則合。)
又《仲夏》曰：是月也，命有司祭先牧。(謂仲夏祭先牧於大澤，用剛?cè)铡?
《毛詩·小雅》曰：《無羊》，宣王考牧也。(厲王之時，牧人之職廢，宣王始興而復(fù)之，至此而成，謂復(fù)先王牛羊之?dāng)?shù)。)誰謂爾無羊？三百維群；誰謂爾無牛？九十其犉。(黃牛黑唇曰犉?！豆{》曰：爾，女也。宣王復(fù)古之牧法，汲汲於其數(shù)，故歌此詩以解之也。)爾羊來思，其角濈々；(聚其角而息，濈々然。云此者，美富產(chǎn)，得其所。)爾牛來思，其耳濕濕。(動其耳濕濕然。)或降于阿，或飲于池，或?qū)嫽蛴灐?訛，動也。言此者，美其無所驚畏。)爾牧來思，何蓑何笠，或負(fù)其饣候。(何，揭也。蓑，所以備雨。笠，所以御暑。言此者，美牧人寒。)暑飲食有備。三十維物，爾牲則具。
又《魯頌》曰：《駉》頌僖公也。僖公能遵伯禽之法，儉以足用，寬以愛民，務(wù)農(nóng)重谷，牧于坰野，魯人尊之。於是季孫行父請命于周，而史克作頌。(季孫行父，季文子也。史克，魯史也。)駉駉牧馬，在坰之野。
《史記》曰：卜式，河南人。少與弟別居，脫身出分，獨(dú)取畜羊百馀，田宅財物盡與弟。式入山牧羊，十馀歲羊致千馀。上召之曰："吾有羊上林中，欲令子牧之。"乃布衣牧羊。歲馀，羊悉肥。上過，見其羊善之。式曰："非獨(dú)羊也，治民亦猶是也。以時起居，惡者輒去，無令敗群。"上以式為奇，拜為郎。
又曰：衛(wèi)青，平陽人也。其父為平陽侯家給使，與妾通，生青，為侯家人。少時歸其父，父使牧羊，嫡母之子皆奴畜之，不以為兄弟。
又曰：范增說項(xiàng)梁曰："以君代為楚將，必能立楚之后。"梁乃求懷王孫，在人間為人牧羊，立以為楚懷王后，從人望也。
又曰：公孫弘，淄川人，家貧，牧豕海上。年四十馀，乃學(xué)《春秋雜記》。
《漢書》曰：蘇武使匈奴，欲降之，乃徙武北海上無人處，使牧羝羊，曰："羊乳乃得歸。"武仗漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。
又曰：路溫舒，字長君，巨鹿人。父為里監(jiān)門，使溫舒牧羊。
又曰：王尊，宇子貢，涿郡高陽人。少孤，歸諸父，使牧羊澤中。
《后漢書》曰：馬援轉(zhuǎn)游隴漢間，常謂賓客曰："丈夫?yàn)橹荆F當(dāng)益堅，老當(dāng)益壯。"因處田牧，至有牛馬羊數(shù)千頭，谷數(shù)萬斛。既而嘆曰："凡殖貨財產(chǎn)，貴其能施賑也，否則守錢虜耳！"仍盡散，以班昆弟故舊，身衣羊裘皮褲。
又曰：承宮年八歲，為人牧豬。鄉(xiāng)里徐子威明《春秋》，授諸生數(shù)百人。宮過其廬下，見諸生誦，好之，因亡其豬。豬主欲笞，諸生禁，乃止之。
謝承《后漢書》曰：孫期，字仲式，事母至孝。牧豕於大澤中，賣之以奉供養(yǎng)。遠(yuǎn)人從其學(xué)者，皆執(zhí)經(jīng)追於澤畔。
范曄《后漢書》曰：梁鴻字伯鸞，扶風(fēng)平陵人也。家貧，牧豕上林苑中。曾誤遺失火，延燒及他舍。鴻乃尋訪燒者，問所失去，悉以豕償之，其主者猶以為少。鄰家耆老見鴻非常人，乃共責(zé)讓。主人於是始敬異焉，悉還豕，鴻不受。
《魏志》曰：楊俊，字季才，避地并州。同郡王象，孩少孤特，為人仆隸，年十七八，見使牧羊，而私讀書，用獲箠楚?？〖蚊榔洳刨|(zhì)，即贖象著家，聘娶立屋，然后與別也。
《晉書》曰：張華，字茂先，少家貧，常以牧羊?yàn)槭隆?/p>
《三十國春秋》曰：沮渠蒙遜，其先世為匈奴左沮渠，因以官為氏。少牧羊，臥息田畔，忽見沙門，以手摩其頭曰："爾后當(dāng)王此土，不久苦焉。"言終而滅。
崔鴻《前趙錄》曰：李景，字延祐。少貧，見養(yǎng)叔父，常使牧羊。景見其叔子講誦，羨之。后從博士乞得百馀字，牧羊之暇，折草木書之。叔乃悟曰："吾家千里駒也！而令騏驎久躓鹽坂。"乃為娶妻教學(xué)。
又曰：宇字，天水冀北人也。少孤貧，為河北陳不識家牧羊。年十五，身長七尺九寸，聰惠，美風(fēng)儀。不識奇之，妻之以女。
《后魏書》曰：游明根，字志遠(yuǎn)。幼年遭亂，為櫟陽王氏奴，主使牧羊。明根以漿倩人書字路邊，書地學(xué)之。長安鎮(zhèn)將竇瑾見之，呼問，知其姓名，乃告游雅，使人贖之。
《列子》曰：楊朱見梁惠王，言治天下猶運(yùn)諸掌。王曰："先生有一妻一妾而不有治，言天下何也？"對曰："君見夫牧羊者乎？百羊?yàn)槿?，使五尺童子荷箠而隨之，欲樂而東，欲西而西。使堯牽一羊，舜荷箠而隨之，則不能矣。"
《符子》曰：漢王聞宋勝子方牧羊于巨澤，鼓而歌《南風(fēng)》之詩，使者進(jìn)，謂宋勝子曰："漢王聞先生之賢，使使者致命于先生，而委國政焉。"宋勝子矍然，而顧謂使者曰："是何言歟？今漢王待四海之士，與十群之羊，其於職司也，奚以異乎？而大王廢牧羊之任，委以四海之政，是錯亂天位，倒置人倫。勝不愿為也。"乃逃于陰山之陽。
《公孫尼子》曰：舜牧羊於潢陽，還，堯舉為天子。
《說文》曰：羌，西戎牧羊人也，字從"羊""人"。
《列仙傳》曰：商丘子瑕，吹笙牧豕，七十不娶妻而死。
《吳越春秋》曰：婁門外雞墟者，吳王牧雞處。
《陳武別傳》曰：武休屠，胡人也，常騎驢牧羊。諸家牧豎十?dāng)?shù)人，或有和歌者，武遂學(xué)《太山梁父吟》及《行路難》之屬也。
○漁
《說文》曰：漁，捕魚也。
《周禮·天官上》曰：漁人，掌以時漁為梁，(《月令》：季冬，命漁師為梁。鄭司農(nóng)云：梁，水偃也，偃水為闊空，以笱承其空。《詩》曰：敝笱在梁。)春獻(xiàn)王鮪，(王鮪，鮪之大者。)辨魚物，為鮮槁，以供王膳羞。(鮮，生也；槁，幹也。)凡祭祀、賓客、喪紀(jì)，共其魚之鮮槁。凡數(shù)者，掌其政令。凡漁征，入于王府。(鄭司農(nóng)云：漁征，魚者之租稅，漁人主收之，入於王府。)
《禮記·月令·季冬》曰：命有司始漁，天子親往。嘗魚，先薦寢廟。(天子親往，親魚非常事，此時魚潔美。)
又《坊記》曰：故君子仕則不稼，田則不漁。
《左傳·隱公》曰：公將如棠觀漁，臧僖伯諫，公曰："吾將略地焉。"遂往，陳漁而觀之。
又《襄公二十五年》曰：崔杼弒其君。申蒯，侍漁者，(侍漁，鹽取魚之官。)退謂其宰曰："免，是反子之義也。"與之皆死。(反死君之義。)
《周易·下系》曰：庖犧氏之王天下也，結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以田以漁，蓋取諸《離》。
《尚書大傳》曰：舜漁雷澤之中。
《后漢書》曰：明帝時，下令禁人二業(yè)，而吏下檢結(jié)多失其實(shí)，百姓患之。劉般上言："郡國以官禁二業(yè)，至有田者不得漁捕。今濱江湖郡率少蠶桑，人資漁采以助口實(shí)；且以冬春閑月不妨農(nóng)事。夫漁獵之利，為田除害，有助谷食，無關(guān)二業(yè)也。"
《北史》曰：后周裴俠除河北郡守。此郡舊制有漁、獵夫三十人以供郡守。俠曰："以口腹役人，吾不為也。"乃悉罷之。
《管子》曰：漁人入海，海深百仞，就波逆流，乘危百里，宿夜不出者，利水也。故利之所在，雖千仞之山，無不上焉，深源之下，無不入焉。
《魯連子》曰：古善漁者宿沙瞿子。使?jié)O于山，則雖十宿沙子，不得一漁焉。宿沙非暗於漁道也，彼山者，非魚之所生。
《尸子》曰：燧人之世，天下多水，故教人之漁。
《文子》曰：堯使水處者漁，山處者木，事宜其械，械宜其人。
《呂氏春秋》曰：雍季對晉文公曰："竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚矣！"
《家語》曰：宓子賤治單父三年，孔子使巫馬期往觀政焉。期陰免衣弊裘，入界，見魚攵者得魚輒舍之。期問焉曰："凡漁者為得也，何以得魚卻舍之？"曰："魚之大者名為鱄〈魚壽〉，吾大夫愛之：其小者名為鱦，(鱄，宜為鳣，《新序》作鲿。鱦者。魚之懷仁也。)吾大夫欲長之。是以得二者輒舍之。"期返，告孔子曰："宓子之德至矣！使民暗行，若嚴(yán)刑之於一方也。敢問：宓子何行而得於此？"子曰："吾嘗與之言曰：誠於此者刑於彼。宓子志行此術(shù)於單父也。"
又曰：孔子之楚，有漁者獻(xiàn)魚焉。孔子不受，漁者曰："天暑市遠(yuǎn)，無處鬻焉。思欲棄之糞壤，不若獻(xiàn)之君子，故取以進(jìn)之。"於是夫子再拜受之，使弟子掃地，將以祭享焉。門人曰："彼將棄之矣，而夫子祭之，何也！"子曰："吾聞惜其腐馀，以務(wù)施者，仁人之偶也。惡有受仁人之饋而無祭者乎？"
劉向《新序》曰：楚人有獻(xiàn)馀魚於王者，曰："今日獲魚，食之不盡，賣之不售，棄之可惜，故來獻(xiàn)王也。"楚王曰："漁者，仁人也。境內(nèi)多貧，寡人聞之未能行。漁者知之，以此喻寡人也！"乃出倉粟；去后宮以妻寡夫。
郭璞《江賦》曰：蘆人漁子，儐落江山，衣則羽褐，食惟疏鮮。忽忘夕而宵歸，詠采菱以扣舷，傲自足於一區(qū)，尋風(fēng)波以窮年。