莊子行于山中，見(jiàn)大木，枝葉盛茂。伐木者止其旁而不取也。問(wèn)其 故，曰：“無(wú)所可用?！鼻f子曰：“此木以不材得終其天年?！狈蜃?出于山，舍于故人之家。故人喜，命豎子殺雁而烹之。豎子請(qǐng)?jiān)唬骸?其一能鳴，其一不能鳴，請(qǐng)奚殺？”主人曰：“殺不能鳴者?！泵魅?，弟子問(wèn)于莊子曰：“昨日山中之木，以不材得終其天年；今主人之 雁，以不材死。先生將何處？”莊子笑曰：“周將處乎材與不材之間 。材與不材之間，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游則不 然，無(wú)譽(yù)無(wú)訾，一龍一蛇，與時(shí)俱化，而無(wú)肯專為。一上一下，以和 為量，浮游乎萬(wàn)物之祖。物物而不物于物，則胡可得而累邪！此神農(nóng) 、黃帝之法則也。若夫萬(wàn)物之情，人倫之傳則不然：合則離，成則毀 ，廉則挫，尊則議，有為則虧，賢則謀，不肖則欺。胡可得而必乎哉 ！悲夫，弟子志之，其唯道德之鄉(xiāng)乎！”
市南宜僚見(jiàn)魯侯，魯侯有憂色。市南子曰：“君有憂色，何也？” 魯侯曰：“吾學(xué)先王之道，修先君之業(yè)；吾敬鬼尊賢，親而行之，無(wú) 須臾離居。然不免于患，吾是以憂。”市南子曰：“君之除患之術(shù)淺 矣！夫豐狐文豹，棲于山林，伏于巖穴，靜也；夜行晝居，戒也；雖 饑渴隱約，猶且胥疏于江湖之上而求食焉，定也。然且不免于罔羅機(jī) 辟之患，是何罪之有哉？其皮為之災(zāi)也。今魯國(guó)獨(dú)非君之皮邪？吾愿 君刳形去皮，灑心去欲，而游于無(wú)人之野。南越有邑焉，名為建德之 國(guó)。其民愚而樸，少私而寡欲；知作而不知藏，與而不求其報(bào)；不知 義之所適，不知禮之所將。猖狂妄行，乃蹈乎大方。其生可樂(lè)，其死 可葬。吾愿君去國(guó)捐俗，與道相輔而行?！本唬骸氨似涞肋h(yuǎn)而險(xiǎn)， 又有江山，我無(wú)舟車，奈何？”市南子曰：“君無(wú)形倨，無(wú)留居，以 為君車?！本唬骸氨似涞烙倪h(yuǎn)而無(wú)人，吾誰(shuí)與為鄰？吾無(wú)糧，我無(wú) 食，安得而至焉？”市南子曰：“少君之費(fèi)，寡君之欲，雖無(wú)糧而乃 足。君其涉于江而浮于海，望之而不見(jiàn)其崖，愈往而不知其所窮。送 君者皆自崖而反。君自此遠(yuǎn)矣！故有人者累，見(jiàn)有于人者憂。故堯非 有人，非見(jiàn)有于人也。吾愿去君之累，除君之憂，而獨(dú)與道游于大莫 之國(guó)。方舟而濟(jì)于河，有虛船來(lái)觸舟，雖有惼心之人不怒。有一人在其上，則呼張歙之。一呼而不聞 ，再呼而不聞，于是三呼邪，則必以惡聲隨之。向也不怒而今也怒， 向也虛而今也實(shí)。人能虛己以游世，其孰能害之！”
北宮奢為衛(wèi)靈公賦斂以為鐘，為壇乎郭門之外。三月而成上下之縣 。王子慶忌見(jiàn)而問(wèn)焉，曰：“子何術(shù)之設(shè)？”奢曰：“一之間無(wú)敢設(shè) 也。奢聞之：‘既雕既琢，復(fù)歸于樸?！焙跗錈o(wú)識(shí)，儻乎其怠疑。 萃乎芒乎，其送往而迎來(lái)。來(lái)者勿禁，往者勿止。從其強(qiáng)梁，隨其曲 傅，因其自窮。故朝夕賦斂而毫毛不挫，而況有大涂者乎！”
孔子圍于陳蔡之間，七日不火食。大公任往吊之，曰：“子幾死乎 ？”曰：“然?！薄白訍核篮酰俊痹唬骸叭??！比卧唬骸坝鑷L言不死 之道。東海有鳥(niǎo)焉，其名曰意怠。其為鳥(niǎo)也，翂翂翐翐，而似無(wú)能；引援而飛，迫脅而棲； 進(jìn)不敢為前，退不敢為后；食不敢先嘗，必取其緒。是故其行列不斥 ，而外人卒不得害，是以免于患。直木先伐，甘井先竭。子其意者飾 知以驚愚，修身以明汙，昭昭乎如揭日月而行 ，故不免也。昔吾聞之大成之人曰：‘自伐者無(wú)功，功成者墮，名成 者虧?！肽苋スεc名而還與眾人！道流而不明居，得行而不名處； 純純常常，乃比于狂；削跡捐勢(shì)，不為功名。是故無(wú)責(zé)于人，人亦無(wú) 責(zé)焉。至人不聞，子何喜哉！”孔子曰：“善哉！”辭其交游，去其 弟子，逃于大澤，衣裘褐，食杼栗，入獸不亂群，入鳥(niǎo)不亂行。鳥(niǎo)獸 不惡，而況人乎！
孔子問(wèn)子桑雽曰：“吾再逐于魯， 伐樹(shù)于宋，削跡于衛(wèi)，窮于商周，圍于陳蔡之間。吾犯此數(shù)患，親交 益疏，徒友益散，何與？”子桑雽曰：“子獨(dú)不聞假人之亡與？ 林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨。或曰：‘為其布與？赤子之布寡矣； 為其累與？赤子之累多矣。棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？’林回 曰：‘彼以利合，此以天屬也。’夫以利合者，迫窮禍患害相棄也； 以天屬者，迫窮禍患害相收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕，彼無(wú)故以合者 ，則無(wú)故以離。”孔子曰：“敬聞命矣！”徐行翔佯而歸，絕學(xué)捐書(shū) ，弟子無(wú)挹于前，其愛(ài)益加進(jìn)。異日，桑雽又曰：“舜之將死， 真泠禹曰：‘汝戒之哉！形莫若緣，情莫若率?！墑t不離，率則不 勞。不離不勞，則不求文以待形。不求文以待形，固不待物?！?/p>
莊子衣大布而補(bǔ)之，正絜系履而過(guò)魏王。魏王曰：“何先生之憊邪？”莊子曰：“貧也，非 憊也。士有道德不能行，憊也；衣弊履穿，貧也，非憊也，此所謂非 遭時(shí)也。王獨(dú)不見(jiàn)夫騰猿乎？其得楠梓豫章也，攬蔓其枝而王長(zhǎng)其間 ，雖羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之間也，危行側(cè)視，振動(dòng) 悼栗，此筋骨非有加急而不柔也，處勢(shì)不便，未足以逞其能也。今處 昏上亂相之間而欲無(wú)憊，奚可得邪？此比干之見(jiàn)剖心，徵也夫！”
孔子窮于陳蔡之間，七日不火食。左據(jù)槁木，右擊槁枝，而歌焱氏 之風(fēng)，有其具而無(wú)其數(shù)，有其聲而無(wú)宮角。木聲與人聲，犁然有當(dāng)于 人之心。顏回端拱還目而窺之。仲尼恐其廣己而造大也，愛(ài)己而造哀 也，曰：“回，無(wú)受天損易，無(wú)受人益難。無(wú)始而非卒也，人與天一 也。夫今之歌者其誰(shuí)乎！”回曰：“敢問(wèn)無(wú)受天損易?！敝倌嵩唬骸?饑渴寒暑，窮桎不行，天地之行也，運(yùn)物之泄也，言與之偕逝之謂也 。為人臣者，不敢去之。執(zhí)臣之道猶若是，而況乎所以待天乎？”“ 何謂無(wú)受人益難？”仲尼曰：“始用四達(dá)，爵祿并至而不窮。物之所 利，乃非己也，吾命有在外者也。君子不為盜，賢人不為竊，吾若取 之何哉？故曰：鳥(niǎo)莫知于鹢鴯，目之 所不宜處不給視，雖落其實(shí)，棄之而走。其畏人也而襲諸人間。社稷 存焉爾！”“何謂無(wú)始而非卒？”仲尼曰：“化其萬(wàn)物而不知其禪之 者，焉知其所終？焉知其所始？正而待之而已耳?！薄昂沃^人與天一 邪？”仲尼曰：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也 。圣人晏然體逝而終矣！”
莊周游于雕陵之樊，睹一異鵲自南方來(lái)者。翼廣七尺，目大運(yùn)寸， 感周之顙，而集于栗林。莊周曰：“此何鳥(niǎo)哉！翼殷不逝，目大不睹 。”蹇裳躩步，執(zhí)彈而留之。睹一 蟬方得美蔭而忘其身。螳螂執(zhí)翳而搏之，見(jiàn)得而忘形。異鵲從而利之 ，見(jiàn)利而忘其真。莊周怵然曰：“噫！物固相累，二類相召也?！本?彈而反走，虞人逐而誶之。莊周反入，三日不庭。藺且從而問(wèn)之，“ 夫子何為頃間甚不庭乎？”莊周曰：“吾守形而忘身，觀于濁水而迷 于清淵。且吾聞諸夫子曰：‘入其俗，從其令?！裎嵊斡诘窳甓?吾身，異鵲感吾顙，游于栗林而忘真。栗林虞人以吾為戮，吾所以不 庭也?！?/p>
陽(yáng)子之宋，宿于逆旅。逆旅人有妾二人，其一人美，其一人惡。惡 者貴而美者賤。陽(yáng)子問(wèn)其故，逆旅小子對(duì)曰：“其美者自美，吾不知 其美也；其惡者自惡，吾不知其惡也?！标?yáng)子曰：“弟子記之：行賢 而去自賢之行，安往而不愛(ài)哉！”