○相下
《唐書》曰：高祖生長安，紫氣沖庭，神光照室，體有三乳，左腋下有紫志如龍。初有善相者史良言於高祖曰："公骨法非常，必為人主。至於命也，非所敢知。"久之，史良復(fù)遇高祖，乃大驚曰："骨法如舊，年壽之相頓異昔時(shí)。勿忘鄙言，愿深自愛。"高祖心益自負(fù)。
又曰：隋尚食奉御郭弘道，字大寶，弘農(nóng)華陰人也。性寬厚如愚而內(nèi)敏。仕隋，歷通事舍人、滄州長史。煬帝時(shí)，徵為奉御。時(shí)高祖為殿內(nèi)少監(jiān)，深善之，亟相往來，情契愈昵。弘道善相，因言曰："公天中伏犀，下相接於眉，此非人臣之相，愿深自愛。"高祖取弘道銀盆，置之於地，引弓射之，謂弘道曰："向言有驗(yàn)，當(dāng)一發(fā)中之。"既發(fā)，應(yīng)弦而中。弘道曰："愿公事驗(yàn)之后賜償金盆。"高祖大悅。
又曰：太宗年四歲時(shí)，忽有書生自言善相，詣高祖門曰："公是貴人，有大貴子。"因目太宗曰："龍鳳之姿，天日之表也。公之貴以此兒，后必由之而創(chuàng)功業(yè)，年將二十，必能濟(jì)世安民。"高祖聞其言甚懼，及書生辭出，使人捕，欲煞之以滅口，而不知所在。高祖以為神，陰彩濟(jì)世安民之義，遂以名焉。
又曰：乙弗弘禮，貝州高唐人也。隋煬帝居藩，召令相己。弘禮跪而賀曰："大王骨法非常，必為萬乘之主，誠愿誡之在德。"煬帝即位，召天下道術(shù)人，置坊以居之，仍令弘禮統(tǒng)攝。帝見海內(nèi)漸亂，玄象錯(cuò)謬，內(nèi)懷憂恐，嘗謂弘禮曰："卿昔相朕，其言己驗(yàn)。且占相道術(shù)，朕頗自知。卿更相朕，終當(dāng)奈何？"弘禮逡巡不敢答，帝迫之曰："卿言與朕術(shù)不同，罪當(dāng)死。"弘禮曰："臣本觀相書，凡人之相有類於陛下者，不得善終。臣聞圣人不相，故知凡圣不同耳。"自是帝常遣人監(jiān)之，不得與人交言。
又曰：則天初在襁褓，袁天綱來弟中，謂其母氏曰："惟夫人骨法，必生貴子。"乃召諸子令天綱相之，見元慶、元爽，曰："此二子皆保家之主，官可至三品。"見韓國夫人，曰："此女亦大貴，然不利其夫。"乳母時(shí)閉打天，衣男子之服，天綱曰："此郎君子，神形爽徹，不易可知，試令行看。"於是步於床前，仍令舉目，天綱大驚曰："龍睛鳳頸，貴人之極也。"更轉(zhuǎn)側(cè)視之，曰："若是女，后當(dāng)為天下之主也。"
又曰：乙弗弘禮善占相。初，泗州刺史薛大鼎隋時(shí)嘗坐事，沒為奴。貞觀初，與數(shù)人詣弘禮。次至大鼎，曰："君奴也。欲何所相？"咸曰："何以知之？"弘禮曰："觀其頭目，貞是賊人，但不知馀處何如耳？"大鼎有慚色，乃解衣視之。弘禮曰："看面不異前言，占君自腰己下，當(dāng)為方岳之任。"其占相皆此類也。貞觀末卒焉。
又曰：袁天綱，成都人也。尤工相術(shù)，以大業(yè)元年至洛陽。時(shí)杜淹、王珪、韋挺就之相，天綱謂淹曰："公蘭臺成就，學(xué)堂寬博，必得親糾察之官，以文藻見知。"謂王曰："公三亭成就，天地相臨，從今十年已外，必得五品要職。"謂韋曰："公面似大獸之面，交友極誠，必得士友攜接，初為武職。"復(fù)語淹等："二十年外，終恐三賢同被責(zé)黜，暫去即還。"淹尋遷侍御史，武德中為天策府兵曹文學(xué)館學(xué)士。王珪為太子中允。韋挺隋末與隱太子友善，后太子引以為率。至武德六年，俱配流巂州。淹等至益州，見天綱曰："袁公洛邑之言則信矣，未知今日之后何如？"天綱曰："公等骨法大勝往時(shí)，終當(dāng)俱授榮貴。"至九年，被召入京，共造天綱。天綱謂杜公曰："當(dāng)即得三品要職，年壽非天綱所知。王、韋兩公在后，當(dāng)?shù)萌饭?，兼有年壽，然晚途皆不稱愜，韋公尤甚。"淹至京，拜御史大夫檢校吏部尚書。王珪尋授侍中，出為同州刺史。韋挺歷御史大夫，太常卿，貶授象州刺史。皆如天綱之言，大業(yè)末，竇軌客游德陽，嘗求問天綱，天綱謂曰："君額上伏犀，貫玉枕，輔角又成，必於梁益州大樹功業(yè)。"武德初，軌為益州行臺仆射，引天綱深禮之，天綱又謂軌曰："骨法成就，不異往時(shí)之言。然目氣赤脈貫瞳子，語則赤氣浮面。如為將軍，恐多煞人，愿深自戒慎。"武德九年，軌坐事被徵，將赴京，謂天綱曰："更得何官？"曰："面上家人坐仍未見動，輔角右畔光澤更有喜詩。至京必承恩還來此任。"其年，果重授益州都督。貞觀八年，太宗聞其名，召至九成宮。時(shí)中書舍人岑文本令視之，天綱曰："舍人學(xué)堂成就，眉覆過目，文才振於海內(nèi)。頭又生角，猶未大成。若得三品，恐是損壽之徵。"文本官至中書令，尋卒，其年。侍御史張行成、馬周同問天綱，天綱曰："馬侍御伏犀貫?zāi)X，兼有玉枕文，背如負(fù)物，當(dāng)富貴不可言。近古已來，君臣道合，罕有如公者。公面色赤，命門色暗，耳后骨不起，耳無根，只恐非壽者。"周后位至中書令兼吏部尚書，年四十八卒。謂行成曰："公五岳四瀆成就，下亭豐滿。得官雖晚，終居宰輔之地。"行成后至尚書右仆射。天綱相人所中，皆此類也。申國公高士廉嘗謂曰："君更作何官？"天綱曰："自知相命今年四月盡矣。"果至是月而卒。
又曰：劉仁軌初為陳倉尉，相工袁天綱謂曰："君相當(dāng)位鄰臺輔，年將九十。"后果如其言。
又曰：張憬藏，許州長社人。少工相術(shù)，與袁天綱齊名。太子詹事蔣儼年少時(shí)常遇憬藏，因問祿命。憬藏曰："公從今二年當(dāng)?shù)脰|宮掌兵之官，秩未終而免職。免職之后，厄在三尺土下。又經(jīng)六年，據(jù)此合是死徵，然后當(dāng)享富貴，名位俱盛。即又不合中夭，至六十一歲為蒲州刺史，十月三十日午時(shí)祿絕。"儼后皆如其言。嘗奉使往高麗，被莫離支困於地窖中，經(jīng)六年然后得歸。及在蒲州，年六十一矣。至期，召人吏及妻子，與之告別云："當(dāng)死。"俄而有敕許令致仕左仆射。劉仁軌微時(shí)，常與鄉(xiāng)人靖思賢各赍絹贈憬藏以問官祿。憬藏謂仁軌曰："公居五品要官，雖暫解黜，終當(dāng)位極人臣。"仁軌后自給事中坐事，令白衣海東效力。固辭思賢之贈，曰："公當(dāng)孤獨(dú)客死。"及仁軌為仆射，思賢尚存，謂人曰："張憬藏相劉仆射則妙矣。吾今己有三子，田宅自如，豈其言亦有不中也？"俄而三子相次而死，盡貨田宅，寄死於所親園內(nèi)。憬藏相人之妙，皆此類。竟不仕，壽終。
又曰：高智周之少也，與來濟(jì)、郝處俊、孫處約同游，寓幼娠州，江都人石仲覽傾產(chǎn)以待之。嘗引相工視濟(jì)等，相工曰："四人皆宰相也。而石氏不及見焉。然來早貴而末途屯躓，高晚達(dá)而最為壽考。夫速登者易顛，徐進(jìn)者少患，天之道也。"仲覽貞觀末為兵部郎中，卒后濟(jì)等乃貴，皆如相工所言。
又曰：金梁鳳，不知何許人也。天寶十三載客於河西，善相人，又言玄象。時(shí)哥舒翰為節(jié)度使，詔入京師。斐冕為祠部郎中，知河西留后左武威。梁鳳謂冕曰："玄象有變，半年間有兵起，郎中此時(shí)當(dāng)?shù)弥胸话葜胸┘吹迷紫?，不離天子左右，大富貴。冕曰："公乃狂言，冕何至此？"梁鳳曰："有一日向東京，一日入蜀川，一日來朔方，此時(shí)公得相。"冕懼其言，深謝絕之。其后安祿山反，南犯洛陽，僣稱偽位。哥舒翰東守潼關(guān)累月，奏冕為御史中丞，追赴京。冕又詰曰："事驗(yàn)矣。"冕又問三日之兆，梁鳳曰："東京日即自磨滅，蜀川日亦不能久，此間日何轉(zhuǎn)分明？不可說。"冕志之。即潼關(guān)失守，玄宗幸蜀。肅宗北如靈武，冕為之，勸成策立，改元為至德。。元年，冕果為中書侍郎平章事。冕奏之肅宗，召拜都水使者。梁鳳在河隴，謂呂諲曰："判官骨相亦合得宰相，須得一大驚怖即得。"諲后至驛，責(zé)讓驛長榜之，驛吏武將，性粗猛，持弓矢突入射諲，再發(fā)，幾中諲面，諲逾墻得免。以報(bào)梁鳳，梁鳳曰："此必入相。"逾年，諲以黃門侍郎知政事。梁鳳在鳳翔，李揆、盧允二人同見之，俱素服，自稱選人。梁鳳謂之曰："公等并至清望官，那得云無官。"揆、允以實(shí)對，梁鳳遣二人行，謂揆曰："公從舍人即入相，一年內(nèi)事。"謂允曰："公好即是吏部郎中。"及克復(fù)兩京，揆自中書舍人知吏部侍郎事，入為中書侍郎平章事，乃以允為吏部郎中。其驗(yàn)多此類。佯聾自以晦。后冕為右仆射兼御史大夫，成都尹劍南節(jié)度使有進(jìn)止令，將梁鳳行。后病卒。
《后周史》曰：周玄豹者，本鄴人，少為僧。其師有知人之鑒，從游十馀年，苦辛無憚。師知其可教，遂傳其秘旨。既長，還歸俗。盧程寄褐嘗游於燕，與同志二人謁焉。玄豹退謂鄉(xiāng)人張殷袞曰："適二君子明年花發(fā)，俱為故人。惟彼道士他年甚貴。"來歲，二子果零落於趙魏間。又二十年，程登庸於鄴下。
《周書》曰：師曠見太子晉曰："汝聲輕浮，汝色赤火，色不壽。"王子曰："后三年上賓於帝所，汝慎毋言，殃將及汝。"師曠歸，未及三年，告死者至。
《孔叢子》曰：魏安厘王問子順曰："馬回之為人雖少文，鯁亮直，有丈夫大節(jié)也。吾欲以為相，可乎？"答曰："知臣莫若君，何有不可？"至於亮直之節(jié)，臣未明也。聞諸孫卿，其為人也，長目而豕視者，必體方而心員。每以其法相人，千百不失。臣見回，然甚疑其目。王卒用之，三月，果詐得罪。
《金樓子》曰：宣修容善許負(fù)之術(shù)，曾正會登樓，還語人曰："太尉今年必當(dāng)不濟(jì)。"時(shí)靜惠王尚康勝，或以為不然，曰："行步向前，氣韻殊下。若其不爾，不復(fù)言相。"至其年末，靜惠王薨。及昭明入朝，又云："必?zé)o詞立之相。"俄而，昭明薨。
《孫卿子》曰：古者有姑布子卿，今世之梁有唐舉，相人形狀顏色，而知其吉兇。世俗稱之。故相形不如論心，論心不如擇術(shù)。形不勝心，心不勝術(shù)。術(shù)正而心從之，則形相雖惡而心術(shù)善。無害為君子也；形相雖善而心術(shù)惡，無害為小人也。
《符子》曰：楚成王生太子商臣，乃召楚之善相者相之。楚巫相之己，而言於楚王曰："子吉矣，而王不吉。臣聞鴟梟者，食母而飛。非其子之不吉，但其母為之災(zāi)。今太子非子之不吉，但其王為之災(zāi)耳。"楚王怒而煞之。
《論衡》曰：世人固有身瘠而志立，體小而名高者，於圣則否。是以堯眉八彩，舜目重瞳，禹耳參漏，文王四乳。然則世亦有四乳者，此則駑馬一毛似驥耳。
又曰：宋臣有公孫呂者，長七尺，面長三尺，廣三寸，名震天下。若此之狀，蓋遠(yuǎn)代而求，非一世之異也。使形殊於外，道合其中，名震天下，不亦宜乎？語云："無愛而戚，憂必及之；無慶而歡，樂必還之。"此心有先動而神有先知，則色有先見也。故扁鵲見桓公，知其將亡，申叔見巫臣，知其竊妻而逃也。荀子以為，天不知人事邪？則周公有風(fēng)雷之災(zāi)，宋景有三次之福。知人事乎？則楚昭有弗禜之應(yīng)，邾文無延期之報(bào)。由是言之，則天道之與相占，可知而疑，不可而尾蘙。