○鹿尾
《晉陽秋》曰：石勒偽事王浚，遺勒鹿尾。勒為不執(zhí)，置之於璧，朝拜之，云："見王公所賜，如見公也。"
《晉書》曰：王衍夷甫盛才美貌，明悟若神，每捉玉柄鹿尾，與手同色。
又曰：王導妻曹氏妒，導乃別修館以安眾妾。曹氏知之，導將恐有他喧辱，命駕猶恐遲，以所執(zhí)鹿尾柄驅(qū)牛而進。司徒蔡謨聞之，謂導曰："朝廷欲加公九錫。"導不之覺，但謙退而己。謨曰："不聞馀物，惟有短轅犢車、長柄鹿尾。"導大怒。
《宋書》曰：張融字思光，弱冠有名，道士同郡陸修靜，以白鷺羽鹿尾嗜遺之，曰："此既異物，以奉異人。"又融臨卒，遺令建白旐無旒，不設祭，令人捉鹿尾登復魂。
又曰：張敷好讀玄言，兼屬文論。弱冠初，父劭使與高士南陽宗少文談《系》《象》，往復數(shù)番。少文欲屈，握鹿尾嘆曰："吾道東矣。"於是名價日重。
《齊書》曰：周颙音辭辯麗，長于佛理，著《三宗論》，言空假義。西涼州智林道人遺颙書，深相贊美，言"捉鹿尾來四十馀載，頗見宗錄，惟此涂白黑無一人得者，非意此音猥來入耳"，見重如此。
《梁書》曰：盧廣有儒術(shù)，為國子博士，於學中講說，仆射徐勉以下畢至。謝舉造坐屢折廣，詞理遒邁，廣深嘆服，乃以所執(zhí)鹿尾贈之，以況重席焉。
《陳書》曰：張譏善講論。后主在東宮集宮僚置宴，時造玉柄鹿尾新成，后主親執(zhí)之曰："當今雖復多士如林，至于堪捉此者，獨張凱耳。"即手授譏。后主嘗幸鍾山開善寺，召從臣坐于寺西南松下，敕譏講議。時索鹿尾未至，后主敕取松枝，手以屬譏，曰："可代鹿尾。"
《郭子》曰：何次道嘗詣王丞相，以鹿尾敲床，呼何共坐曰："此君子坐也。"
又曰：孫安國往殷中軍，許共語左右進食，冷而復暖者數(shù)四，彼我奮擲，鹿尾悉墮落滿飯中，賓主遂至暮忘餐也。
又曰：王長史病己篤，寢，燈下轉(zhuǎn)鹿尾而視之，嘆曰："如此人曾不得滿四十。"及亡，劉尹臨殯，以犀柄鹿尾置柩中，因慟哭。
《世說》曰：王丞相常懸一鹿尾著帳中。及殷中軍來，乃取之，曰："今當遺汝。"
又曰：客問樂令旨不至者，樂亦不復剖析文句，以鹿尾柄敲機曰："至不？"客曰："至。"樂因又舉鹿尾曰："若至者，那得去。"客乃悟服。
《語林》曰：康法暢造庾公，捉鹿尾至彼。公曰："鹿尾過麗，何以得在？"答曰："廉者不求，貪者不與，故得在耳。"
《華陽國志》曰：宜君山出鹿尾。
王道《鹿尾銘》曰：誰謂質(zhì)卑？御於君子。拂穢靜暑，虛心以俟。
許詢《白鹿尾銘》曰：蔚蔚秀格，偉偉奇姿。荏弱軟潤云散雪霏。君子運之，探玄理微。
○如意
《齊書》曰：蒼梧欲害高帝。帝嘗以書案下安鼻為楯，以鐵為書鎮(zhèn)，如意甚大，以備不虞，欲以代仗。
蕭子顯《齊書》曰：明僧紹字丞烈，平原聶人也。隱長廣郡勞山，詔徵為正員郎，稱疾不就。賜竹根如意、筍籜冠，隱者以為榮。
《梁書》曰：席闡文，武帝將起兵，闡文勸蕭穎胄同焉。仍遣客田祖恭私報帝，并獻銀抓罯。帝報以金如意。
又曰：韋睿拒魏于邵陽，睿乘素木與，執(zhí)白角如意以麾軍，一日數(shù)合。
又曰：殷鈞字季和。梁武與鈞父睿有舊，以女永興公主妻鈞。公主驕淫險虐，鈞形貌短小，為主所憎。每被召入，先滿壁為"殷睿"字，鈞輒流涕以出，主命婢束而反之。鈞不勝怒，言于帝，帝以犀如意擊主，碎於背。然猶恨鈞，自侍中出為王府咨議。
又曰：李應字公胤，有才辯。西昌侯藻為益州，以為主簿，使至都。武帝悅之，謂曰："今李應何如？"應對曰："今勝昔。"問其故，對曰："昔事桓靈之主，今逢堯舜之君。"帝嘉其對，以如意擊席者久之，以為益州別駕。
《后魏書》曰：高祖孝文欲試諸子志尚，乃大陳寶物，任其所取。京兆王愉等競?cè)毻?，宣武皇帝惟取骨如意而己，帝大奇之?/p>
又曰：廣陵王羽為太子太保，錄尚書事。孝文將南討，遣羽持節(jié)安撫六鎮(zhèn)，發(fā)其突騎，夷夏寧悅，還領廷尉卿。及車駕發(fā)，羽與太尉元丕留守，帝賜羽如意，以表心焉。
《拾遺記》曰：吳主潘夫人之父坐法，夫人輸入織室。夫人容態(tài)少儔，為江東絕色。同幽者百馀人，謂夫人為神女，敬而遠之，有司聞於吳主，使圖其容貌。夫人憂慼不食，減瘦改形。工人寫其貞狀以進吳主。吳主見圖而嘉之，以虎魄如意撫案，碎折，嗟曰："此貞神女也。"遂納之。
又曰：孫和悅鄧夫人，常置膝上。和月下舞火精如意，誤傷夫人頰。
《胡綜別傳》曰：時有掘得銅匣，長二尺七寸，以琉璃為蓋，布云母於其上，開之得白玉如意，所執(zhí)處皆刻螭虎文、蠅蟬等形，時人莫有識者。太常以問綜，綜答曰："昔秦始皇帝東游，以金陵有天子氣，乃改名，掘鑿江湖平諸，山南處處輒埋寶物以當王氣。其事見於《秦記》。"
《石委倫本事》曰：崇有珊瑚如意，長三尺二寸。
《世說》曰：殷荊州有所識，作賦示束晳，幔戲之，殷甚以為有才，語王恭。適見新文甚可觀，便於手函出之。王既讀，殷笑不自勝。王看竟，既不笑，亦不言好惡，但以如意點之而己。殷悵然自失。
又曰：謝萬北征而常嘯詠自高，未嘗撫慰眾士。萬兄安謂萬曰："汝為元帥，宜數(shù)呼諸將宴，以悅其心。"萬從之，於是召集諸將帥，無所說，直以如意指四坐，曰："諸君皆是勁卒。"諸將甚恨之。
《語林》曰：石崇與王愷爭豪。晉武帝，愷之甥也，每助愷以珊瑚高二尺許。愷以示之，崇以鐵如意擊之，應手瓦碎。愷聲色俱厲，崇曰："此不足恨。"乃命取珊瑚有三尺光彩溢目者六十七枝，愷悵然自失。
《異苑》曰：太原郭澄之，義熙初，諸葛長民欲取為輔國咨議，澄之不樂，后為南康太守。盧循反自廣州，長民以其謀先告，因騁私惡，收澄之以付廷尉。將致大辟，夜夢見一神人以烏角如意與之，既覺，便在其頭側(cè)，可長尺馀，形制甚陋，澄之遂得無它。后從入關，赍以自隨，忽失所在。
劉義慶《啟事》曰：恩旨賜臣犀鏤竹節(jié)如意，目所未睹。
○拂
《晉書》曰：武帝泰康四年，有司奏先帝舊物，麻繩為細拂，以明儉約。
《宋書》曰：孝武大明中，壞高祖所居陰壁，於其處起玉燭殿。與群臣觀之，床頭有土障，壁上掛葛燈籠、麻繩拂，侍中袁顗盛稱上儉素之德。孝武曰："田舍翁得此，己為過矣。"
《齊書》曰：陳顯達子休尚為郢府主簿，過九江拜別顯達，謂曰："凡瘦侈者，鮮有不敗。鹿尾漱拂是王謝家許，汝不須捉此。"即取于前燒除之。
《東宮舊事》曰：太子有白眊拂二。
秦嘉婦《與嘉書》曰：今奉旄牛尾拂一枚，可拂塵垢。
○唾壺
《晉書》曰：王敦為荊州牧，既專外任，有問鼎之志，引劉隗、刁協(xié)為腹心。及隗用事，頗間王氏。敦怒，疏陳之，自爾憤憤不平。安每酒后詠魏武帝《樂府歌》曰："老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不己。"以鐵如意擊唾壺為節(jié)，壺邊盡缺。
《梁書》曰：天監(jiān)中，中天竺國奉表，獻琉璃唾壺。
《修復山陵故事》曰：皇后玄宮有白瓦唾壺五枚。
《東宮舊事》曰：太子納妃，有漆書銀帶唾壺一。
魏武帝《上雜物疏》曰：御雜物用有磋圇唾壺一枚，漆圓油唾壺四枚。貴人有純銀參帶唾壺三十枚。
王子年《拾遺記》曰：魏文帝納薛靈蕓，靈蕓別父母，噓唏累日，淚下沾衣。至升車就路之時，玉唾壺承淚，壺即如紅色，及至京師，壺之淚如淖塥矣。
又曰：吳王潘夫人，帝嘗與夫人游昭宣之臺，恣意幸適，既盡酣醉，唾於玉壺中，使侍婢瀉于臺下。
《西京雜記》曰：廣川王發(fā)魏襄王冢，得玉唾壺一枚。
《交州雜記事》曰：太康四年，臨邑王范熊獻紫水晶唾壺一口，青、白水精唾壺各二口。
《續(xù)齊諧記》曰：武昌小吏吳龕渡水得五色石，夜化為女子，稱是龕婦。至家見婦翁，被白羅袍，隱漆幾、銅唾壺，狀如天府，自稱河伯。
馬融《遺令》曰：冢中不得下銅唾壺。
賀循《葬禮》曰：藏物，今用瓦唾壺一枚。
蔡邕《表》曰：詔賜薰爐、唾壺，朝廷之恩，前后重疊，父母於子，尾馛加此。
孔臧《與子琳書》曰：侍中安國，群臣近見崇禮，不供褻器，猶復掌御唾壺。朝廷之士，莫不榮之。
○書臺
《東宮舊事》曰：皇太子初拜，有柏書臺。
又曰：太子妃有漆書臺。
○香爐
《漢官典》曰：尚書郎給女史二人，潔衣服，執(zhí)香爐燒薰，從入臺中，給使護衣服。
《梁書》曰：侯景即位。景床東邊香爐無故墮地，景呼東西南北，皆謂為廂。景曰："此東廂香爐，那忽下地？"議者以為湘東軍下之徵。
《南史》曰：陶弘景字通明，丹陽秣陵人也。父貞，孝昌令。初，弘景母郝氏夢天人手執(zhí)香爐來至其所，己而有娠。
又曰：庾仲文貪賄。何尚之奏："選令史龍向臣說，亦嘆其授納之過，言實得嫁女具，銅爐四人舉乃勝，細葛斗帳等物，不可稱數(shù)。"
《齊書》曰：江泌為南康王子琳侍讀。建武中，明帝害諸王后，泌憂念子琳，訪志公道人，問其禍福。志公覆香爐灰示之，曰："都盡無馀。"后子琳被害。
《東宮舊事》曰：皇太子初拜，有銅博山香爐一枚。
《晉東宮舊事》曰：泰元中，皇太子納妃王氏，有銀涂博山蓮盤三斗香爐一。
《西京雜記》曰：長安巧工丁諼作臥褥香爐，一名被中香爐，為機環(huán)轉(zhuǎn)四周而爐體常平，可置之褥被，故取被褥以為名。又作九層博山香爐，鏤以奇禽怪獸。
魏武《上雜物疏》曰：御物三十種，有磋圇香爐一枚，貴人、公主有純銀香爐四枚。
《襄陽記》曰：劉和季性愛香，上廁置香爐。主簿張?zhí)乖唬?quot;卻墅公作俗人，貞不虛也。"和季曰："荀令君至人家坐處三日香，君何惡我愛好也？"
《鄴中記》曰：石虎冬月為復帳，四角安磋圇銀鑿鏤香爐。
徐先生《南岳記》曰：衡山石室中有幾及香爐。
盧諶《祭法》曰：香爐四時祠，坐側(cè)皆置也。
徐爰《家儀》曰：婚迎，車前用銅香爐二。
《集異記》曰：吳郡吳泰能筮。會稽盧氏失博山香爐，使泰筮之，泰曰："此物質(zhì)雖為金，其象突山，有樹非林，有孔非泉，閶闔風至，時發(fā)青煙，此香爐也。"語其主處，求即得之。
《古詩》曰：四坐且莫喧，愿聽歌一言。請說銅爐器，崔嵬象南山。上以植松柏，下根據(jù)銅盤。雕文各異類，離婁自相連。末火燃其中，青煙飏其間。順風入君懷，四坐莫不歡。香風難久居，空令蕙草殘。
梁昭明太子《銅博山香爐賦》曰：稟至精之純質(zhì)，產(chǎn)靈岳之幽深。經(jīng)般倕之妙指，運公輸之巧心。有蕙帶而巖隱，亦霓裳而昇仙。寫嵩山之巃〈山從〉，象鄧林之仟眠。