○貂蟬
徐廣《車服雜注》曰：蟬取清高飲露而不食，貂取紫蔚溫潤而光彩不彰灼。
又曰：武官皆惠文冠，本趙服也，一名武弁大冠。凡侍臣加貂蟬，愚謂北土寒涼，本以貂皮暖附施於冠，因遂變而成飾也。
應(yīng)劭《漢官儀》曰：侍中金蟬左貂，金取堅(jiān)剛不朽，蟬居高食潔，貂內(nèi)勁悍而外溫潤。貂蟬不見傳記者，因物論義。予覽《戰(zhàn)國策》，乃知者趙武靈王胡服也。其后秦始皇破趙，得其冠，以賜侍中。高祖滅秦，亦復(fù)如之?！跄┦讨谢蕶?quán)參乘，問貂珰何法，不知其說。復(fù)問地震，云不為災(zāi)。還宮，左遷議郎。
又曰：中常侍，秦官也。漢興，或用士人銀珰左貂。世祖以來，專用宦者，石貂金珰。
《漢書》曰：燕王旦郎中侍從著貂羽，黃金附蟬。
又曰：劉向上封事曰："今王氏一姓，乘朱輪華轂者二十三人，皆青紫貂蟬，充盈幄內(nèi)。"
又曰：王莽篡位，更漢黑貂為黃貂，又改漢正朔、臘日。太后命其官屬黑貂，至漢家正臘日，獨(dú)與其左右相對，飲酒食肉。
《晉書》曰：趙王倫篡位，同謀者咸超階越次，不可勝紀(jì)，至於奴卒廝役，亦加以爵位。每朝會，貂蟬盈坐，故時諺曰："貂不足，狗尾續(xù)。"
又曰：劉聰破洛，城將壞。帝還平陽，作赦書。以六月十一日破洛，群王十二，束手軍門，貂蟬羽葆，以充王府。
又曰：阮孚字遙集，為安東府參軍，蓬發(fā)飲酒，不以正務(wù)嬰心。后拜散騎常侍，性既嗜酒，常以金貂換酒，為所司所彈，帝宥之。
蕭子顯《齊書》曰：侍中世為親近職，魏晉選用，稍增華重。宋文帝元嘉中，王曇首、殷景仁等并為侍中，情任親察。景仁與帝接膝共語，貂拂帝，帝手拔貂置案上，語畢，復(fù)手插之。
又曰：王儉以朝儀草創(chuàng)，衣服制則未有定準(zhǔn)，議曰："漢景六年，梁王入朝，中郎謁者金貂出入殿門。左思《魏都賦》云：'藹藹列侍，金貂齊光。'此藩國侍臣有貂明文。"
又曰：張敬兒被收，敬兒脫冠貂投地曰："用此物誤我。"
又曰：武陵昭王曄，武帝即位，歷中書祠部尚書，巫覡或言曄有非常之相，以此自負(fù)。武帝聞之，故無寵，未嘗處方岳。於御座曲宴醉，伏地，貂抄肉柈，帝笑之曰："汙貂。"對曰："陛下愛其順毛而疏其骨肉。"帝不悅。
又曰：何戢為侍中，上欲轉(zhuǎn)戢領(lǐng)選，問尚書令竇哄回，以戢資重，欲加散騎常侍。彥回曰："宋時王球從侍中、中書令單作吏部尚書，資與戢相似，領(lǐng)選職方，昔小輕，不容頓加常侍。圣旨每以蟬冕不宜過多，臣與王儉既己左珥，若復(fù)加戢，則八座便有三蟬。若帖以驍游，亦不為少。"乃以戢為吏部尚書，加驍騎將軍。
又曰：較型累遷秘書監(jiān)、侍中、衛(wèi)尉卿。初，淹年十三，時孤貧，嘗彩薪以養(yǎng)母。曾於樵所得貂蟬一具，將鬻以供養(yǎng)。其母曰："此故汝之休徵也。汝才行若此，豈長賤耶？可留待得侍中著之。"至是果如母言。
又曰：周盤龍為東平太守，求解職，見許。還為散騎常侍，武帝戲之："卿著貂蟬，何如兜鍪？"盤龍?jiān)唬?quot;此貂蟬從兜鍪中生耳。"
《梁書》曰：朱異除中書郎，時秋日始拜，有飛蟬正集異武冠上，時咸謂蟬珥之兆。后果如其言。
又曰：王規(guī)為晉安王長史，王立為太子，仍為散騎常侍、太子中庶子，侍東宮，太子賜以所服貂蟬，并降令書，悅是舉也。
又曰：陸云善奕棋，常夜坐侍武帝，冠觸燭火，帝笑謂曰："燭燒卿貂。"帝將用為侍中，故以此戲之。
《后魏書》曰：神龜元年，詔加女侍中貂蟬，同外侍中之飾。任城王澄上表諫曰："高祖、世宗皆有女侍中官，未見綴金蟬於象珥，極鼲貂於須發(fā)。江南偽晉穆何后有女尚書而加貂珰，此乃衰亂之世、妖妄之服。請依常儀追還前詔。"帝從之。
《鄴中記》曰：石虎征討，所得婦女美色萬馀，選為女侍中，著貂珰，直皇后。
劉楨《答魏文帝箋》曰：貂鼲之尾，掛侍臣之幘。
潘岳《興賦》曰：登春臺之熙熙，珥金貂之颎颎。
成公綏《七唱》曰：金珰煌煌，貂珥峨峨也。
孫楚《會王侍中座上詩》曰：顯允君子，時惟英劭，玄貂左移，華蟬增曜。
○簪導(dǎo)
《釋名》曰：簪，連也。所以簪冠於發(fā)也。導(dǎo)，所以導(dǎo)掠鬢發(fā)，使入巾幘之里也。或曰掠鬢，以事名之也。
服虔《通俗文》曰：幘導(dǎo)曰簪。
《史記》曰：趙平原君使人於春申君。趙使欲夸楚，為玳瑁簪。春申君客三千馀人，上客皆玳簪，躡珠履，趙使大慚也。
又曰：李斯上書曰："宛珠之簪，傅璣之珥。"
《漢書》曰：上從館陶公主飲，上曰："愿謁主人。"公主乃下殿，去簪珥，徒跣頓首謝，自引董君。董君隨主前伏殿下。
又劉向《列女傳》曰：周宣姜后，齊女也。宣王常晏起，姜后脫簪珥，待罪於永巷也。
又《佞幸傳》曰：莖沒入鄧通家財，一簪不得著身。
《燕書》曰：高祖慕容廆，晉安北將軍張華雅有人鑒，鎮(zhèn)薊，撫御諸部。高祖童兒往見，華甚異之，謂高祖曰："君后為濟(jì)世之器，匡難濟(jì)時者也。"脫所著幘簪以遺高祖，結(jié)殷勤而別。
《梁書》曰：羊侃家妓孫荊玉，能反腰至地，銜得席上玉簪。
《后魏書》曰：胡太后幸闕口溫水，登雞頭山，自射象牙簪，一發(fā)中之。
董巴《漢與服志》曰：太皇太后入朝，服紺上皂下，簪以瑇瑁，為樀長一尺，端為華勝，上為鳳凰爵，以翡翠為毛羽，下有白珠，垂黃金鑷，左右各一，橫簪之以安幗，結(jié)諸簪珥。
又曰：公卿、列侯中二千石夫人紺繒幗，黃金龍首，銜白珠，魚須長尺為簪。
《江表傳》曰：魏文帝遣使於吳，求通犀簪，群臣曰："貢有常典，魏所求非法，宜勿與！"孫權(quán)曰："彼在諒闇之中，而所求若此，寧可復(fù)與言禮？"皆備以付使。
《韓詩外傳》云：孔子游少原之野，有婦人夾澤而哭。夫子怪之，使弟子問焉。婦人對曰："向日刈蓍薪而忘簪。是以哀。"孔子曰："刈蓍而忘簪，有何悲焉？"婦人曰："非傷忘簪。吾所悲者，不忘故也。
《淮南子》曰：楚將子發(fā)好伎道之士，有善為偷者，往見子發(fā)，子發(fā)禮之。無幾何，齊伐楚，子發(fā)將師當(dāng)之，兵三卻，齊師逾強(qiáng)。於是善偷則夜出取幘，明夕取枕，明夕。又取簪，悉歸之。齊師大駭，謀曰："今夕不去楚軍，恐取吾首。"還師而去之。故伎無細(xì)，能無簿，在人君用之也。
《鹽鐵論》曰：禹理水，過門不入，當(dāng)此之時，墮簪不顧。
郭子橫《洞冥記》曰：帝好微行，於長安城西，夜見一玉螭游於路。董謁曰："昔桀媚末喜於膝上，以金簪貫玉螭腹為戲弄。今螭腹有金穿痕，安知非此耶？"
《神仙傳》曰：左慈能分杯飲酒，曹公聞，試之。慈拔簪以畫，杯即斷，其間相去數(shù)寸。
《幽明錄》曰：孫權(quán)時，南方遣史獻(xiàn)簪，吏過宮亭湖廬山君廟請福，下教求簪，吏叩頭曰："簪獻(xiàn)天子，必乞哀念。"神云："臨入石頭，當(dāng)相還。"吏遂去。達(dá)石頭，有三尺鯉魚跳入舡，吏破腹得之。
吳均《續(xù)齊諧記》曰：東海蔣潛嘗至不其縣，於林野中見一死人，鳥來食之。輒見一小兒，長三尺許，來驅(qū)鳥，乃起去。潛乃往看之，見有犀導(dǎo)，乃拔取。眾鳥爭集，無復(fù)驅(qū)者。
《夢書》曰：簪者為身，簪者己之尊也，夢著好簪身歡喜。
班固《與竇憲箋》曰：將軍哀憐，賜以玉躬所喜駭玳瑁簪、絳單衣，以魯縞之質(zhì)，被服鸞鳳之彩飾。
《諸葛恢集·詔答恢》曰：今送一犀導(dǎo)，小物耳，然是情發(fā)於中，而寄乎物。
班固《與弟超書》曰：令遺仲叔玳瑁黑犀簪。
《西京雜記》曰：武帝過李夫人，就取玉簪搔頭，宮中爭效之，玉價倍貴。
漢鐃歌《有所思曲》曰：有所思，乃在大海南。何以為問遺？雙珠玳瑁簪。
○白筆
《魏略》曰：明帝時嘗大會殿中，御史簪白筆，側(cè)階而坐，上問左右："此何官？"侍中辛毗對曰："此謂御史。舊簪筆以奏不法，今但備官耳。"
徐廣《車服雜注》曰：古者貴賤皆執(zhí)笏，有事則書之，常簪筆。今之白筆，是其遺象。
○帢(苦洽切)
服虔《通俗文》曰：帛幘曰帢。
王隱《晉書》曰：陳舒議至尊臨溫公夫人喪，議曰："今白帢深衣，當(dāng)古吊服。至尊臨吊，謂深衣而己。"
崔鴻《十六國春秋·西涼錄》曰：敦煌父老令孤熾夢白頭公衣帢，謂熾曰："南風(fēng)動，吹長木。胡桐椎，不中轂。"言訖，忽然不見。李歆小字桐椎，至期而亡。
《南史》曰：何胤夢見神女二十許人，并衣帢，行列在前，俱拜床下，覺又見之。便命營兇具，既而疾困，不復(fù)瘳。
《后魏書》曰：宋游道與頓丘李獎一面便善，獎曰："我年位己高，會用弟為佐史，令弟北面於我足矣。"游道曰："不能。"既而獎為河南尹，辟游道為中正，使者相屬，以衣帢待之，握手歡謔。
《潘京別傳》曰：陳耽初為州主簿，司空何次道帢偏岸，嘲耽頓帢有所蔽也。應(yīng)聲報曰："耽頓以蔽有，明府岸以示無。"
《宜都山川記》曰：鹽水上有石室，民駱都到室邊彩蜜，見一仙人裙衫白帢坐，見都，凝瞻不轉(zhuǎn)。
《傅子》曰：漢末，魏太祖以天下兇荒，資財乏匱，擬古皮弁，裁縑帛以為帢，合乎簡易隨時之義，以色別貴賤。于今施行，可謂軍容，非國容也。
《世說》曰：陸云好笑，著帢映水，見影，笑不能止。
高惠文婦《與惠文書》曰：今奉總帢拾枚。
○幍
《傅子》曰：幍先未有歧，荀文若巾觸樹成歧，時人慕之，因而弗改。今通為慶吊之服，白紗為之，或單或裌，初婚冠送餞亦服之。
《后魏書》曰：太和中，文明太后崩，齊遣其散騎常侍斐昭明、謝峻等吊，欲以朝服行事，主客不許。昭明等執(zhí)志不移，孝文敕尚書李沖選一與識者更與論執(zhí)，沖奏遣成淹。昭明言："不聽朝服行禮，議出何典？"淹言："玄冠不吊，童孺共聞。昔季孫將行，請?jiān)鈫手Y。欽簇之下，猶共稱之。卿方謂議出何典，何其異哉？"昭明言："惟赍袴褶，不可以吊，幸借衣幍，以申國命。"敕送衣幍給昭明等。明旦引入，皆令文武盡哀。
《后魏書·斐植傳》曰：植母，夏侯道遷姉也，性甚剛峻，於諸子皆如嚴(yán)君。長城后，非衣幍不見，小有罪過，必束蔥攖門，經(jīng)五、三日乃引見之，督以嚴(yán)訓(xùn)。惟少子衍得以常服見之。
○幓頭(取遙反)
《釋名》曰：幓，鈔也，鈔發(fā)使上?；蛑^之陌頭，言其以橫陌而前也。齊人謂之奄發(fā)，使上也。
《禮記·玉藻》曰：士練帶，率下辟。(士以下皆襅不合而纟辛積，如今作澡頭為之。)
《東觀漢記》曰：建武中徵周黨，黨著短布單衣、谷皮幓頭待見。尚書欲令更服，黨曰："朝廷本以是故徵之，安可復(fù)更？"遂以見，自陳愿守之所志，上聽之。
《后漢書》曰：向栩，河內(nèi)朝歌人，少為書生，性卓詭不倫，恒讀《老子》，狀如學(xué)道。又似狂生，好被發(fā)，著絳幓頭。
《吳越春秋》曰：勾踐與妻入臣吳王，衣獨(dú)鼻幓頭，夫人衣無緣衣，裳左開之襦以養(yǎng)馬。
《古詩》曰：羅敷好養(yǎng)蠶，彩桑城南隅。少年見羅敷，脫巾著綃頭。
繁欽《定情詩》曰：何以結(jié)相于，金薄畫幓頭。