○象刑
《尚書大傳》曰：唐虞象刑而民不敢犯，苗民用刑而民興相漸。唐虞之象刑，上刑赭衣不純，(純，綠者。時人尚德義，犯刑者但易衣服，自為大恥。)中則雜屨，(屨，履也。)下刑墨幪，(幪，中也。使以下得冠飾。幪音蒙。)以居州里，而民恥之。
《漢書·刑法志》曰：孫卿之論刑也，曰："世俗之為說者，以為治古無肉刑，(治古，謂上古至治之時也。)有象刑、墨黥之屬，菲屨赭衣而不純，(菲，草也。屨，履也。純，綠衣也。不加綠，示有恥也。)是不然矣。以為治古則人莫觸罪矣，非獨(dú)無肉刑哉？亦不待象刑矣。(人不犯法、即象刑無所施也。)以為人或觸罪矣，而直輕其刑，是煞人者不死，而傷人者不刑也。罪至重而刑至輕，民無所畏，亂莫大焉。故象刑非生於治古，方起於亂今也。"(如淳曰：古無象刑也。所以有象刑之言者，近起於今人惡刑之重，故遂推言古之圣君，但以象刑，天下自治。)
《白虎通》曰：圣人治天下，必有刑罰何？所以助治順天之度也。故懸爵賞者，示有所勸也；設(shè)刑罰者，明有所懼也?！秱鳌吩唬喝跞庑蹋瑧?yīng)世以立。刑者，五帝之鞭策。刑所以五何？法五行也。五帝畫其衣，象五行也。
○誅
《書》曰：昏迷于天象，以干先王之誅。
又曰：商罪貫盈，天命誅之。予不順天，厥罪惟均。
《禮》曰：振書、端書於君前，有誅；倒筴、側(cè)龜於君前，有誅。(臣不豫事不敬也。振。去塵也。端。正也。倒，顛倒也。側(cè)，反也。皆謂甫省視之也。)
又曰：以足蹙路馬芻有誅，齒路馬有誅。(皆廣敬也。路馬，君之馬。誅，罰也。)
《周禮·秋官下》曰：布憲掌憲邦之刑禁。傷人見血而不以告者，攘獄者、遏訟者，故以告而誅之。(謂吏民相煞傷見血者，攘獄者拒卻不授也。遏訟者上遏。)
《公羊傳》曰：君親無將，將而必誅。
《傳》曰：見無禮於君者，誅之，如鷹鹯之逐鳥雀也。
《家語》曰：孔子為魯司寇，七日，而誅亂政大夫少正卯，戮之于兩觀之下。子貢曰："少正卯，魯之聞人也。今夫子為政而始誅之，或者為失乎？"孔子曰："天下有大惡者五，而竊盜不與焉：一曰心逆而險，二曰行僻而堅，三曰言偽而辯，四曰記丑而博，五曰順非而澤。此五者有一於人，則不免君子之誅，而少正卯皆兼有之：居處足以撮徒成黨，談?wù)f足以褒飾榮眾，強(qiáng)御足以反是獨(dú)立，此乃人之奸雄，不可不除。夫湯誅尹諧，文王誅潘正，周公誅管蔡，太公誅華士，管仲誅付乙，子產(chǎn)誅史何，此七子，皆異世而同誅者。七子異世而同惡，故不可赦也。吾始誅之，不亦可乎？"
《史記》曰：二世遵用趙高之法，乃陰與謀曰："大臣不服，官吏尚強(qiáng)，及諸公子必與我爭，奈何？"高曰："臣固愿言而未敢也。先帝之大臣，皆天下累世名貴人也，人積功勞，世以相傳久矣。今高素，小賤，陛下幸稱舉，令在上位管中事。大臣鞅鞅，特以貌從臣，其心實不服。今上出，不因此時案郡縣守尉有罪者誅之，上以振威天下，下以除去上生平所不可者。愿陛下遂從時尾昰。"二世曰："善。"乃行誅大臣及諸公子。
《漢書》曰：誅彭越，盛其醢以偏賜諸侯。
又曰：公孫弘年八十終丞相位，其后李蔡、嚴(yán)青翟、趙周、石慶、公孫賀、劉屈氂踵為丞相。自蔡至慶，丞相府客館丘墟而己，至賀、屈氂，壞為馬廄、車庫、奴婢室矣。惟慶以惇謹(jǐn)終丞相位。其余盡伏誅。
又曰：上遣公孫敖將兵深入匈奴迎李陵，敖軍無功還，言陵教單于為兵，以備漢軍，故臣無所得。上聞，於是族陵家，母弟妻子皆伏誅。
《后漢書》曰：梁冀誅李固而露尸於衢，令有敢臨者加其罪。
又曰：梁冀專權(quán)，其同己者榮顯，違迕者劍死。同僚側(cè)目，臺閤機(jī)事先以聞冀，乃得奏御。內(nèi)外恐懼，上下鉗口，天子恭己而己，不有所親任。上既不平之矣，冀以私憾專煞議郎邴遵，上愈益忿，八月癸酉，上問小黃門唐衡曰："左右誰與梁氏不相得者？"衡答曰："單超、左悺。"上呼超、悺(音管)入室。上曰："梁將軍兄弟專朝，逼脅內(nèi)外，公卿己下，從其風(fēng)旨。今欲誅之，於常侍意如何？"皆對曰："誠國賊，當(dāng)誅之日久。臣等弱少，未知圣意如何？"上曰："審然者，常侍密圖之。"對曰："圖之易耳，但恐陛下腹中狐疑。"上曰："奸臣脅國，當(dāng)伏其罪，復(fù)何狐疑？"於是命衡呼超等，曰："陛下今計己決，勿得首茉，恐為人疑。"丁丑，冀心疑超等，使中黃門張惲入省宿，以防其變。瑗敕吏收惲，自外謀圖不軌。於是帝幸殿，召公卿勒兵，使者收冀大將軍印綬，更封比景部鄉(xiāng)侯。黃門令瑗將虎賁劍士卒千人，司隸與共捕冀宗親，送雒陽獄，無少長，皆誅之。冀自煞，坐冀所連及公卿、列侯、校尉、刺史、二千石死者數(shù)十人，冀故吏賓客免絀者二百馀人，朝廷為之一空。
又曰：鍾離意為瑕丘令。吏有檀建者盜竊縣內(nèi)，意屏人問狀，建叩頭伏罪，不忍加刑，遣令長休。建父聞之，為建設(shè)酒，謂曰："吾聞無道之君以刃殘人，有道之君以義行誅。子罪，命也。"遂令建進(jìn)藥而死。
《漢雜事》曰：上自擊鄧奉，破之于長安。奉降，上以舊功臣，不誅。耿弇曰："奉背恩反叛，曝師連年，上既至，奉親在陳，兵敗乃降，不誅尾馛征惡。"于是誅之。
又曰：秦豐、田戎連兵黎丘距漢，上遣朱祐守豐。議者以為豐已連年，勢必困，上自往，豐必降。上往招，豐出惡言。后數(shù)月，豐降祐，檻車傳及母妻子送洛陽。大司馬吳漢劾奏祐知豐狡猾，圍守連年，上親至城下而遂悖逆，天下所聞，當(dāng)伏夷滅之誅。不時斬截，而聽授降，失將帥任，大不敬。上乃誅豐，召祐。
王隱《晉書》曰：解結(jié)與孫秀不協(xié)，秀誅張華，并欲誅結(jié)弟，梁王肜救之，秀曰："我于水中，蟹尚惡之，況其兄弟耶？"
《晉書》曰：孟玖譖陸機(jī)於成都王穎，言其有異心。將軍王闡、郝昌、公師蕃等皆玖所用，與牽秀等共證之。穎大怒，使秀密收機(jī)。其夕，機(jī)夢黑縵繞車，手決不開，天明而秀兵至。機(jī)釋戎服，著白袷，與秀相見，神色自若，謂秀曰："自吳朝傾覆，吾兄弟宗族蒙國重恩，入侍幃幄，出剖符竹。成都命吾以重任，辭不獲己。今日授誅，豈非命也？"因與穎箋，詞甚凄惻，既而嘆曰："華亭鶴唳，豈可復(fù)聞乎？"遂遇害於軍中。
又《載記》曰：昌黎尹孫伯仁護(hù)弟北支、支弟乙拔等俱有才力，以驍勇聞。馮跋之立也，并冀開府，而跋未知所欲，由是有怨言，每於朝享之際，常拔劍擊柱曰："興建大業(yè)有功力焉，而滯於散將，豈是漢祖山河之義乎？"跋怒，誅之。
《趙書》曰：臨沅侯崖約字道恭，與太子詹事羯孫珍會朝。珍患目痛，問約用何方治為佳，約戲言惟溺取愈。珍曰："目何可溺？"約曰："卿目腕腕，正可溺中。"珍入奏，天子怒，約父子伏誅。
《晉書》曰：劉裕誅諸葛長民，士庶咸恨正刑之晚，若釋桎梏焉。
《宋書》曰：謝眺初告王敬則反。眺臨誅，嘆曰："天道其不可昧乎？我不煞王公，王公因我而死。"
《莊子》曰：為不善乎顯明之中者，人得而誅之。為不善乎幽闇之中者，鬼得而誅之。明乎人，明乎鬼者，然后能獨(dú)行也。
《列子》曰：鄧析操兩可之說，設(shè)無窮之辭。當(dāng)子產(chǎn)執(zhí)政，作竹刑，鄭國用之，數(shù)難子產(chǎn)之治，子產(chǎn)俄而誅之。
《慎子》曰：有虞之誅，以幪巾當(dāng)墨，以草纓當(dāng)劓，以菲履當(dāng)刖，以艾韡當(dāng)宮，布衣無領(lǐng)當(dāng)大辟，此有虞之誅也。斬人去文體，鑿其肌膚，謂之刑。畫衣冠，異章服，謂之戮。上世用戮而民不犯也，當(dāng)世用刑而民不從。
《韓子》曰：堯欲傳天下于舜，鯀諫曰："不祥哉！孰以天下傳之匹夫？"堯不聽，舉兵誅之于郊。共工又諫，流于幽都。天下莫訃涸。
又曰：太公東封齊。齊東海上有居士，曰狂廂、華士，昆弟二人立議曰："上不臣天子，下不事諸侯。耕作而食，掘井而飲，吾無求于上。"太公至營丘，使執(zhí)而煞之。周公聞，發(fā)急傳問之，太公答曰："今有馬如驥之狀，天下至良也，驅(qū)之不前，引之不至，左之不左，右之不右，賢士而不為主用，驥之不可以左右，是以誅之。"
《會稽典錄》曰：孟嘗仕郡戶曹史。上虞有寡婦雙，養(yǎng)姑至孝。姑卒病亡，其女言縣以雙煞其母。縣不理斷結(jié)，競言郡，郡報治罪。嘗諫以為此婦素名孝謹(jǐn)，此必見誣，固諫不聽，遂抱其獄文書哭于府門。后郡遭大旱三年，上虞尤甚，太守殷丹下車訪問，嘗具陳雙不當(dāng)死，誅姑之女，改葬孝婦。丹如其言，天應(yīng)雨注。
《襄陽耆舊記》曰：李衡聞王２@@有人物，往干之。２@@曰："多士世尚書劇曹郎才也。"后數(shù)年，校書郎呂壹操弄權(quán)柄，大臣逼畏莫訃涸?；騿枺睝@，２@@曰："非李衡無能困之者。"遂共薦衡為郎。衡一引見，口奏壹數(shù)千語，孫權(quán)有愧色，劉助復(fù)告壹，壹即伏誅。
《世說》曰：桓宣武之誅袁貞也，未當(dāng)其罪，世以為冤焉。袁貞在壽春，嘗與宣武一妾妊焉，生玄，及篡。亦覆桓族，識者以為天理之所至。
○轘
《釋名》曰：車裂曰轘。轘也者，散也，文體分散。
《傳》曰：齊人煞子亹而轘高渠彌。(本裂曰轘。)
又曰：楚子為陳夏氏亂，故伐陳。謂陳人無動，將討于少西氏。遂入陳，煞夏征舒，轘之栗門。
又曰：楚觀起有寵于令尹子南，未益祿而有馬數(shù)十乘，楚人患之。王煞子南于朝，轘起于四境。
《孔叢子》曰：齊王行車裂之刑，群臣諫，不聽。子高見齊王曰："聞君行車裂之刑。夫車裂之刑，無道之刑也，而君行之，臣切以為下吏之過也。"王曰："寡人耳。民多犯法，為法之輕也。"子高曰："然此誠君之盛意也。夫人含五常之性，有哀樂喜怒，無不過其節(jié)，節(jié)過則毀于義。多犯法，以法之重，無所措手足故也。今天下悠悠，士無定處，有德則往，無德則去。欲規(guī)霸王之業(yè)，與眾大國為難，而行酷刑以懼遠(yuǎn)近，國內(nèi)之民將畔，四方之士不至，此乃亡國之道。君之下吏不得以聞，是為自居于中正之地，而闇推之君王，使同于桀紂也。且夫為人臣見主非而不爭，以陷主于危亡，罪之大者也。人主疾臣之弼己而惡之，資臣以箕子、比干之忠，惑之大者也。"齊王曰："謹(jǐn)聞命。"遂除車裂之法焉。
《史記》曰：秦發(fā)兵攻商君，煞之于鄭澠池。秦惠王車裂商君，徇曰："莫如鞅反。"滅商君之家。
又曰：張儀西說趙王曰："蘇秦?zé)苫笾T侯，以是為非，以非為是，欲反之，不可一，亦以明矣。"
《漢書》曰：陳勝初令铚人宋留將兵定南陽，入武關(guān)。留己徇南陽，聞勝死，南陽復(fù)為秦。宋留不能入武關(guān)，乃東至新蔡，遇秦軍，宋留以軍降秦。傳留至咸陽，車裂留以徇。
《續(xù)漢書》曰：張角別黨馬元義為山陽所捕得，鎖送京師，車裂于市。
崔鴻《前涼錄》曰：武威姑減氏名白興，以女為妻，其妻妒之，興怒，以妻為婢，為女給使?？たh以聞。張駿大驚曰："自古所未聞也。將為怪乎？"于姑臧市轘煞之。是月沉陰昏，霧霾四塞。
又曰《前奏錄》曰：池陽民惑其婦言而欲煞母，遂車載母，辭詣親家，入南山。母曰："汝詣親家，何至是也？"兒曰："老婢何言："遂不母于嵠谷之間，脫衣將煞之。初，婦謂其夫曰："不可不得中衣來也。"兒不欲手脫，背坐厲聲令母自脫。母泣曰："我生汝養(yǎng)汝，至于今日，汝信婦言枉煞我，不可不乞我此衣。"兒怒曰："老婢復(fù)何言？"母呼曰："天神山神當(dāng)見此不？"言未卒聲，見所持刀忽貫其項而煞，投于山穴。母乘車卻歸，昏而反家。婦謂其夫還，逆問："得中衣來不？"母馳告鄰里，收其婦送官。郡縣以聞，堅驚曰："宇宙之內(nèi)乃有此事，將非怪乎？"于是轘而煞之。
崔鴻《南燕錄》曰：慕容超即位，太后告超曰："左仆射封嵩數(shù)遣黃門令牟裳說吾云：'帝非太后所生，依如故法，宜勒斃尷帝，立鐘為主。'超命執(zhí)嵩斬之。嵩請與母別，超曰："汝尚知有母，何意問人之親？"以五車裂之。
又《前秦錄》曰：有司奏，人有盜其母之錢而逃者，請投之四裔。太后聞而怒曰："三千之罪，莫大於不孝，當(dāng)棄之市朝，奈何投之方外乎？方外豈有無父母之鄉(xiāng)乎？"，於是轘而煞之。
《淮南子》曰：萇弘，周宣之執(zhí)數(shù)者也。天地之氣，日月之行，風(fēng)雨之變，律歷之?dāng)?shù)，無所不通也，然不自知，車裂而死。
劉向《說苑》曰：秦始皇太后不謹(jǐn)，幸郎嫪?dú)?，封長信侯，專國事，驕奢。與侍中左右貴臣俱博飲，酒醉爭言而斗者走白，皇帝大怒，毐因作亂咸陽宮。始皇取毐，四支車裂之；取皇后，遷之長樂宮。
桓寬《鹽鐵論》曰：李斯相秦，藉天下之勢志小萬乘。及其囚於囹圄，車裂于云陽之市，愿負(fù)薪入東門，行上蔡徑，不可得也。
○烹
《釋名》曰：煮之於鑊曰烹，若烹禽獸之肉也。
《傳》曰：寒浞，伯明氏之讒子弟也。伯明后寒棄之，夷羿收之，(夷，氏也。)信而使之以為己相。浞行媚於內(nèi)，(內(nèi)，宮人。)信施賂于外，愚弄其民，(欺罔也。)而虞羿于田，(樂之以游田。)樹之詐慝，以取其國家。(樹，立也。)外內(nèi)咸服，(信足詐。)羿猶不悛。(悛，改也。)將歸自田，(羿還。)家眾煞而烹之，以食其子。(食羿子。)其子不忍食諸，死于窮門。(煞之于國門。)
又曰：楚客聘於晉，過宋，太子知之，請野享之。公使往，伊戾請從之，公曰："夫不惡汝乎？"對曰："小人之事君也，惡之不敢遠(yuǎn)，好之不敢近，敬以待命，敢有二心乎？縱有供其內(nèi)，莫供其外，臣請往也"。遣之。至則欿用牲加書徵之，(詐作盟處，為太子反征驗也。)而騁告公曰："太子將為亂，既與楚客盟矣。"公囚太子，乃縊而死。公徐聞其無罪也，乃烹伊戾。
又曰：楚白公為亂，既死，其徒徵之，生拘石乞而問白公之死焉。乞曰："此事也，克則卿，不克則烹，何害，固其所也。"乃烹石乞。
《史記》曰：齊威王召阿大夫語曰：自子之守阿，譽(yù)言日聞，然使使視阿，田野不辟，民貧苦。昔者，趙攻甄，子弗能求；衛(wèi)取薛陵，子弗知。是子以幣厚吾左右以求譽(yù)也。是日烹阿大夫，及左右嘗譽(yù)者并烹之。
又曰：主父偃曰："丈夫生不五鼎食，死則五鼎烹。"
《漢書》曰：韓信聞酈食其憑軾下齊七十馀城，乃臆魃輻平原襲齊。齊王田廣聞漢兵至，以為食其賣己(言其與韓信同謀。)乃烹食其。
又曰：韓信以罪廢為淮陰侯，謀反，誅。臨死，嘆曰："悔不用蒯通之言。"高帝曰："是齊辯士蒯通。"乃詔蒯通。通至，上欲烹之，曰："若教韓信反，何也？"通曰："狗各吠非其主。當(dāng)彼時，臣獨(dú)知齊王韓信，非知陛下也。且秦失其鹿，天下共逐之，高材者先得。天下匈匈，爭欲為陛下所為，顧力不能，可殫誅邪？"上乃赦之。
《晉中興書》曰：劉寅於厭次縣筑壘拒石勒，勒后虜執(zhí)寅，以鑊湯煮之。
《韓子》曰：樂羊為魏將，攻中山，其子在中山，中山之君烹其子而遺之樂羊，坐於幕下而饗之。
《呂氏春秋》曰：齊王疾痛，使人迎文摯。至，視王疾，謂太子曰："非怒王，則疾不可活；王怒，則摯必死。"太子頓首強(qiáng)請，曰："荀已王疾，臣與母以死事之，愿先生勿患也。"摯曰："諾。"與太子期而至，將往不當(dāng)者三，齊王固己怒矣。摯至，不解履登床問疾，王怒，不與言，摯因出，固辭以重怒，王吐而起，疾乃遂己。王大怒，不悅，將烹摯。太子與王左右爭急之不得，果以鼎烹摯。爨之三日三夜，顏色不變。摯曰："誠欲煞我，則胡不覆之以絕陰陽之氣？"王使覆之，乃死。
《新序》曰：田單處中牟。佛肸以中牟叛，置鼎于庭，致士大夫曰："與我者授邑，不吾與者烹。"大夫從之。至於田卑，曰："義士死不避斧鉞之罪，窮不授軒冕之服。尾殹而生，不仁而富，不若死。"褰衣將入鼎，佛肸說，乃止。趙氏攻取之，聞田單不肯與也，求而賞之。卑曰："不可也。一人舉而萬夫俯首，智者不為；賞一人而慚萬夫，義者不取。我授賞，使中牟之士皆恥，不義。吾去耳。"遂之南楚。
《英雄記》曰：董卓攻得李昊、張安畢主范中，生烹之。二人臨入鼎，相謂曰："不同日生，而同日烹。"