○獄
《釋名》曰：獄，確(胡角切。)也。言確人情偽也。又謂之牢，言所在堅(jiān)牢也。又謂之圓土，言筑土表墻，其形圓也。又謂之囹圄，囹，領(lǐng)也，圄，御也，領(lǐng)錄徒囚禁御之也。
《急就篇》曰：皋陶造獄。
《說文》曰：獄謂之牢。
《易》曰：澤上有風(fēng)中孚，君子以議獄緩死。
又曰：山下有火賁，君子以明庶政，無敢折獄。
又曰：山上有火旅，君子以明慎用刑，而不留獄。
《詩·小宛》曰：哀我填寡，宜岸宜獄。(岸，赤獄，鄉(xiāng)亭之系曰犴也。)
《詩含神霧》曰：杓為天獄，主天煞也。
《禮》曰：孟春之月，命有司省囹圄、去桎梏、止獄訟。孟秋之月，命有司修法制、繕囹圄、具桎梏。鄭玄注曰：囹圄，所以禁守，系者則令之別獄矣。
《周禮·秋官·司寇》曰：以圓土聚教罷民。(圓土，獄城也。)
《春秋元命苞》曰：為獄圓者，象斗還合。宋均注曰：作獄圓者象斗運(yùn)。
《國語》曰：溫之會(huì)，晉人執(zhí)衛(wèi)成公歸之于周。晉侯將煞之，王曰："不可。夫政自上下也，上作政而下行之不逆，故上下無怨。今叔父作政而不行，無乃不可乎？(不行，謂不順也。)夫君臣無獄，(獄，訟也。無是非曲直獄訟之義也。)今元咺雖直，不可聽也。君臣皆獄，父子將獄，是無上下也，而叔父聽之，一逆矣。又為臣?xì)⑵渚?，安庸刑？布刑而不庸，再逆矣。一合諸侯而有再逆政，余懼其無后也。(在魯僖三十年。無后，尾馛復(fù)合諸侯。)不然，余何私於衛(wèi)侯？"晉人乃歸衛(wèi)侯。
《史記》曰：趙高案治李斯。李斯拘執(zhí)束縛，居囹圄中，仰天而嘆曰："嗟乎！悲夫不道之君，何可為計(jì)哉？"
又曰：蕭何卒，召曹參。參去，囑其后相曰："以齊獄市為寄，慎勿擾也。"
又曰：周勃為丞相，十馀月，拇殊相就國。歲馀，每河?xùn)|守尉行縣至絳，絳侯勃自畏恐誅，常被甲，令家人持兵以見之。其后有上書告勃反，下廷尉。勃恐，不知置辭。吏稍侵辱之，勃以千金與獄吏。吏乃書牘背示之曰：以公主為證。公主者，孝文女也。勃子勝之尚公主，故獄吏教引為證。薄太后亦以勃無反事。文帝朝，太后以冒絮提文帝，曰："絳侯綰皇帝璽，將兵於北軍，不以此時(shí)反，今居一小縣，顧反耶？"文帝使持節(jié)赦絳侯，復(fù)爵邑。絳侯既出，曰："吾嘗將百萬軍，然安知獄吏之貴也？"
又曰：鉤弋夫人得幸武帝，乃生昭帝。帝立，時(shí)年五歲，衛(wèi)太子廢。后上幸甘泉宮，命畫工圖畫周公負(fù)成王，於是左右群臣知帝欲立少子。后數(shù)日，帝譴責(zé)鉤弋夫人。夫人脫簪珥叩頭，帝曰："引持去，送掖庭獄。"夫人還顧，帝曰："趣行，汝不得活。"夫人死云陽宮。時(shí)暴風(fēng)揚(yáng)塵，百姓感傷，使者持棺往葬之，封識(shí)其處。后帝閑居，問左右曰："人言何？"左右對(duì)曰："人言且立其子，何去其母乎？"帝曰："然。是非兒曹愚人所知也。往古國家所以亂者，由主少母壯也。女主獨(dú)居驕蹇，淫亂自恣，莫能禁也。汝不聞呂后耶？"故諸為武帝生子者，無男女，其母無不譴死，豈可謂非賢圣哉？
《漢書》曰：韓安國坐法抵罪，獄吏田甲辱安國。安國曰："死灰獨(dú)復(fù)不燃乎？"甲曰："燃即溺之。"居無幾，安國為梁內(nèi)史，田甲亡。安國曰："甲不就官，我滅爾宗。"田甲肉袒謝，安國嘆曰："公等足與治乎？"卒善遇之。
又曰：孝宣帝初生，號(hào)曰皇孫。生數(shù)月，遭巫蠱事，收系郡邸。邴吉為廷尉監(jiān)。望氣者言長安獄中有天子氣，上遣使者分條中都官獄，系者輕重皆煞之。內(nèi)謁者令郭攘夜至郡邸獄，吉拒關(guān)，使者不得入，皇曾孫賴吉得全。
又曰：張湯，杜陵人。父為長安丞，出，湯為兒守舍。還，鼠盜肉，父怒湯，湯掘燻得鼠及馀肉，劾鼠掠笞，并取鼠與肉，具勇駕堂下。父見之文辭如老獄吏，大驚，遂使書獄。
又曰：夏侯勝為議，不許宣帝尊武帝廟，下獄，及丞相長史黃霸坐不舉劾，俱下獄。霸欲從勝授經(jīng)，勝辭以罪死。霸曰："朝聞道，夕死可矣。"勝賢其言，遂授之。系更再冬，講論不怠。
又曰：有罪當(dāng)械者皆頌系。應(yīng)劭注曰：頌者，容也。言見寬容，但處曹吏，不入狴牢。
又曰：尹賞，鉅鹿楊氏人。長安中奸多，閭里少年群輩史吏，授財(cái)報(bào)仇，相與探丸，得赤丸斫武吏，黑者斫文吏，白者主治喪。城中薄暮塵起，剽劫行者死傷橫道。賞以三輔高弟選守長安令，治獄，穿地方深各數(shù)丈馀，乃以大石覆其口，名虎牢。輕薄惡子，鮮衣兇服被鎧捍持刀兵者，捕得數(shù)百人內(nèi)虎牢中。數(shù)日一發(fā)視，皆枕藉死，長安中遂無盜賊。
又曰：《天文志》曰：勾圓十五星屬杓，曰賤人之牢。星實(shí)則囚多，虛則開出。
《續(xù)漢書》曰：范滂字孟博，坐系黃門北寺獄，吏謂曰："凡坐系皆祭皋陶。"滂曰："皋陶，賢者，古之直臣，知滂無罪，將理之上帝。如有其罪，祭之何益？"眾人由此止也。
又曰：武帝置中都獄官二十六所，世祖皆省，惟廷尉及洛陽有詔獄。
又曰：虞詡字叔卿，陳留圉人。祖為獄吏，嘗效于公之治獄。及詡生，經(jīng)曰："吾雖不及于公子孫至丞相，冀得為九卿。"故字詡曰叔卿。至尚書令。
又曰：李業(yè)字距游，廣漢人。王莽居攝，太守劉咸聞業(yè)有德，辟業(yè)。業(yè)稱疾，咸怒，教曰："賢者不避害，猶彀射市中，命薄者先死。"令業(yè)詣獄養(yǎng)病?？陀姓f咸者，乃出業(yè)。
謝承《后漢書》曰：赤眉入長安，時(shí)式侯恭以弟盆子為赤眉所尊，故自系。赤眉至，更始奔走，式侯從獄中參械出街中，逢京兆尹解惲，呼曰："解君載我。我更始之忠臣也。即帝敗我，弟又為赤眉所立。"惲使后車載之前行，見定陶王劉禮，解其械，言帝在渭中船上。遂相隨見更始。
范曄《后漢書》曰：許楊為都水掾，使典復(fù)鴻?quán)S陂。初，豪右大姓因緣蕘役，競欲辜較在所，楊一無所聽，乃共謐深取授財(cái)賂，遂收楊下獄，而械輒自解。獄吏見恐，遽即夜出楊。時(shí)天雨陰晦，道中若有火光照之，時(shí)人異焉。
又曰：杜篤字季雅。居美陽，與美陽令游，數(shù)從請(qǐng)托，不諧，頗相恨。令怒，收篤送京師。會(huì)大司馬吳漢薨，光武詔諸儒誄之。篤於獄中為誄，辭最高。帝美之，賜帛免之。
《東觀漢記》曰：崔篆為新建大尹。篆嘆曰："吾生值澆羿之君，上有老母，下有兄弟，安得獨(dú)潔己而危所生哉？"乃單車到官，稱疾，三年不視事行縣。門下掾倪敞諫，篆乃強(qiáng)起班春，所至之縣，獄犴填滿。篆垂涕曰："嗟乎！刑罰不中，乃陷民於阱。此皆何罪，而至于是乎！"遂平理，所出二千馀人。掾吏叩頭諫曰："誠仁者之心。然獨(dú)為君子，將有悔乎？"篆曰："邾文公不以一人易其身，君子謂之知命。如煞一大尹贖二千人，蓋所愿也。"遂稱疾去。
又曰：鮑昱為泚陽長?？h人趙堅(jiān)煞人系獄，其父母詣昱，自言年七十馀，惟有一子，適新娶，今系獄當(dāng)死，長無種類，涕泣求哀。昱憐其言，令將妻入獄，解械止宿，遂任身有子。
衛(wèi)弘《漢舊儀》曰：郡邸獄理天下郡國上計(jì)，屬大鴻臚，東市獄屬京兆尹。
王隱《晉書》曰：太康五年夏六月，初置黃沙獄。
《晉書》曰：武帝置黃沙獄，以典詔囚，以高光歷世明法，用為黃沙御史。
又曰：帝至平陽，為劉聰所幽辱。麹允伏地號(hào)哭不能起，聰大怒，幽之于獄。允發(fā)憤自煞，聰善其忠烈，贈(zèng)車騎將軍、節(jié)愍侯。
又曰：喬智明為歿寇將軍，隆慮、共二縣令，愛之，號(hào)為神君。部人張兌為父報(bào)仇，母老單身，有妻無子，智明愍之，停其獄。歲余，令兌將妻入獄，兼陰縱之。人有勸兌免，兌曰："有君如此，吾何忍累之？縱吾得免，作何面目視息世間？"于獄產(chǎn)一男，會(huì)赦得免。
又曰：霍原字休明，燕國廣陽人也。少有智力，叔父坐法當(dāng)死，原入獄訟之，捶毒備加，終免叔父。
《晉令》曰：獄屋皆當(dāng)完固，厚其草蓐。家人餉饋，獄卒為溫暖傳致。去家遠(yuǎn)，無餉饋者，悉給稟獄卒作食寒者與衣，疾者給醫(yī)藥。
《宋書》曰：溉捴，明帝立，擢為太子洗馬。捴資籍豪富，厚自奉養(yǎng)，供一身一月十萬。宅宇山池，妓妾姿藝，皆窮上品，才調(diào)流贍，善納交游，愛妓陳玉珠，明帝遣求，不與，逼奪之。捴頗怨，帝令有司誣奏，將煞之。捴入獄數(shù)宿，須皆白，免死，系尚方。
蕭子顯《齊書》曰：戴僧靜，會(huì)稽永興人也。少有膽力，便弓馬。於都載錦，為歐陽式所得，系兗州獄。太祖遣薛深餉僧靜酒食，以刀子置魚腹中。僧靜與吏飲，以刀刻械，手自折鎖，發(fā)屋而出。歸太祖，送止之齋內(nèi)，以其空貧，年給粟千斛。
崔鴻《后趙錄》曰：石季龍幽中書令徐光于襄陽國詔獄，光在獄中注解經(jīng)史十馀萬言。
《三國典略》曰：周諜入于齊，為揚(yáng)州刺史平鑒所獲，系之獄。妻生男，鑒因喜醉，擅放免之。既醒知非，上啟自劾，齊主特原其罪。
《隋書》曰：斐政為襄州總管，妻子不之官所，授秩奉散給寮吏。民有犯罪者，陰悉知之，或竟歲不發(fā)，至再三犯，乃因都會(huì)時(shí)於眾中召出，親案其罪，五人處死，徒流者甚眾，合境惶懾，令行禁止，小民蘇息，稱為神明。爾后不修囹圄，殆無爭訟。
又曰：薛胄為兗州刺史。譏官，系囚數(shù)百，胄剖斷旬日便了，囹圄空虛。
又曰：柳儉拜蓬州刺史，獄訟者庭遣，不為文書約束，縱容而己，獄無系囚。
《唐書》曰：太宗行次靈石縣，指獄而謂皇太子曰："此何謂？"皇太子對(duì)曰："此所謂圓獄，將系罪人。"太宗因曰："文王作罰，刑茲無赦，而漢文帝志在輕刑，但以詳平為佳，非謂有罪而釋也。濫系無辜則政道缺，久滯有罪則怨氣生。圓土之中，仰視青天有同懸鏡，而鎖械虜體，郁結(jié)其中。夫循諸己者，可以知物?！秱鳌吩唬浩渌『?？由此言之，不言不慎。
又曰：陽城為道州刺史，觀察史判官督其賦至州，怪城不出迎，以問州吏。吏曰："刺史聞判官來，以為有罪，自囚於獄，不敢出。"判官大驚，馳入，謁城於獄曰："使君何罪，某奉命來候安否耳。"留一二日未出去，城因不復(fù)歸，館門外有故問扇橫地，城晝夜坐臥其上。判官不自安，辭去。
《晏子春秋》曰：景公籍重而獄多，拘者滿圄，怨者滿朝。晏子諫，不聽。
《淮南子》曰：君不入獄為恩也。
《論衡》曰：獬豸者，一角之羊也，性知有罪，皋陶治其罪，疑者，令羊觸之，有罪則觸，無罪則不。斯盍天生一角圣獸，助獄為驗(yàn)，故皋陶禮羊，跪坐事之。此則神奇瑞應(yīng)之類。
《風(fēng)俗通》曰：《易·噬嗑》為獄。獄，十月之卦，從犬言聲。二犬亦存以守也。廷者，陽也，陽尚生長。獄者，陰也，陰主刑煞。故獄皆在庭北，順其位。
又曰：《詩》云：宜犴宜獄。犴，司空也。周禮，凡萬民之有罪過巳離於法者，桎梏以上坐諸嘉石，役諸司空，令平易道路也。
又曰：周禮，三王始有獄。夏曰夏臺(tái)，言不害人若游觀之臺(tái)，桀拘湯是也。殷曰羑里，言不害人若於閭里，紂拘文王是也。周曰囹圄，令圄，舉也，言人幽閉思愆，改惡為善，因原之也。今縣官錄囚皆舉也。
《三輔黃圖》曰：長安有九市、二十四獄。
《扶南傳》曰：扶南俗理訟無牢獄鞭杖，惟以探湯、捧鎖、沒水為信。先使沐浴齋戒，乃令以手內(nèi)湯，或捧熱锧，或沒水中，無罪者不爛、不焦、不沒，罪者即驗(yàn)也。
《會(huì)稽典錄》曰：鍾離意為堂邑令?？h民防廣為父報(bào)仇系獄，其母病死，廣聞之，號(hào)泣獄。意為之凄惻，出廣，見之，曰："今欲出若歸家殯斂，有義則還，尾殹則己。"丞掾諫以為不可，意曰："不還之罪，令自授之。"廣臨殯畢，即自獄以狀表上，詔減死一等。
又曰：盛吉字君達(dá)，山陰人，司徒虞延辟西曹掾。時(shí)隴西太守鄧融以贓罪徵詣廷尉，前后考驗(yàn)，歷歲不服，明帝下三府，遣精能掾?qū)?，更就彈劾。吉到詔獄，但敕主者供湯沐飲食，不去問事。明日復(fù)往，解融桎梏，安徐以情，責(zé)君若無贓，強(qiáng)見誣枉，宜具列辭，當(dāng)相伸理，如審有罪，不得誣罔國家。融感吉意，即移辭首服。
又曰：黃昌為蜀郡太守，密捕得盜帥一人，悉使疏諸縣強(qiáng)盜，密往捕錄。其諸小盜皆原其死，謫作棧道以代民役。由是道不拾遺，獄至連年無有重囚。
又曰：高豐字文林，為酂縣獄吏。刺史虞孟行部，到旬日，酂縣僻，敕酂長將囚徒就所在錄見。林被文書，閉獄下籥，不肯送徒。自詣諫曰：明使君乘法駕騑驂，銜命理冤，當(dāng)縣縣而至。今乃遙召囚徒，欲省更煩，盍"普天之下，莫非王土；率土之濱，莫非王臣。"酂獄非漢地乎？囚徒終不出縣，特望朱軒回輪向酂。孟遂到酂。
《襄陽耆舊記》：諸葛亮出關(guān)中，使馬謖統(tǒng)大眾在前，為魏將張郃所破，坐下獄死，時(shí)年四十九。臨終，與亮?xí)唬?quot;明公視謖猶子，謖視明公猶父。愿推殛鯀興禹之義，使平生之交不虧，謖雖死，無恨於黃泉。"
《博物志》曰：夏曰念室，殷曰動(dòng)止，周曰稽留，三代之異名也。又狴犴者，亦獄別名。
韓陽《天文要集》曰：貫索，貴人之牢中星，實(shí)則囚多，虛則開出。
《搜神記》曰：漢武帝東游，未出函谷關(guān)，有物當(dāng)?shù)?，其身?shù)丈，其狀象牛，青眼而曜精，四足入土，動(dòng)而不死。百官驚懼，東方朔乃請(qǐng)酒以灌之。灌之十斛而物消，帝問其故。答曰："創(chuàng)墅為患憂之物，氣之所生。此必秦之獄地，不然則罪人徒作者之聚。夫酒忘憂。故能消之也。"帝曰："吁！博物之士，至於此乎？"
東方朔曰：孝武皇帝時(shí)，幸甘泉，至長平坂上，馳道中央有蟲覆而赤，如生肝狀，頭目口齒鼻耳盡具。先驅(qū)旄頭馳還以聞曰："道不可御。"於是上止車，遣侍中馳往視之，還，盡莫知也。時(shí)東方朔從在后屬車，上召朔使馳往視之，還，對(duì)曰："怪哉。"上曰："何謂也？"朔對(duì)曰："秦始皇時(shí)拘系無罪，幽煞無辜，眾庶怨恨，無所告訴，仰天而嘆曰，怪哉！感動(dòng)皇天，此憤氣之所存也，故名之曰怪哉。是地必秦之獄處也。"上有詔使丞相公孫弘案地圖，果秦之獄處也。上曰："善！當(dāng)何以去之？"朔曰："夫積憂者，得酒而去之。以酒置中，立消靡。"上大笑曰："東方生貞所謂先生也，何以報(bào)先知之圣人哉！"乃賜帛百匹。
《異苑》曰：建康陵欣，景平中死於揚(yáng)州作部，克辰當(dāng)葬。作部督夢(mèng)欣云："今為獄公姥祖夕有期，莫由自反，勞君解謝，令得放遣。"督不信，夜后又夢(mèng)，言辭轉(zhuǎn)切，因歌一曲云："生時(shí)世上人，死作獄中鬼。不得還墳?zāi)?，灰沒有馀罪。"督覺，為謝神，從此便絕。
劉義慶《幽明錄》曰：晉廬陵太守龐企字子及，上祖坐事系獄而非其罪。見螻蛄行其左右，相謂曰："授鼷有神，能活我死，不當(dāng)善乎？"因投飯與螻蛄，食盡，去。有頃復(fù)來，形體稍大，意異之，復(fù)與食。數(shù)日，其大如豚。譏芼行刑，螻蛄掘壁根為大孔道，得從此出亡。后遇赦得活矣。
《齊諧記》曰：吳當(dāng)陽縣董昭之泛船過錢塘江，江中見一蟻，著一短蘆，惶遽畏死，使以繩系蘆著船。船至岸，蟻得出。中夜，夢(mèng)見一人，烏衣來謝，云："仆是蟻中王，君有急難當(dāng)先見語。"歷十馀年，江左卻盜縱橫，錄昭之為劫主，系馀姚獄。昭之曰惟蟻王夢(mèng)云，緩急當(dāng)告，今何處告之？獄囚言，但取兩三蟻著掌中祝之，昭之如其言。暮果夢(mèng)昔烏衣人，云："可急去，入馀杭山，天下既赦命不久也。"於是便覺，蟻嚙械己盡，因得出獄。過江投馀杭山，遇赦，遂得免。
《桓子新論》曰：近哀平間道士臨淮董仲君坐系獄，病死，數(shù)日，目陷生蟲，吏捐棄之，便更活去。