○讀誦
《禮記·曲禮下》曰：居喪，未葬讀《喪禮》，既葬讀《祭禮》，喪復(fù)常讀《樂章》。
《論語》曰：南容三復(fù)白圭，孔子以其兄之子妻之。
《周禮·春官下》曰：太史掌建邦之六典。大祭祀，與執(zhí)事卜日。(執(zhí)事，太仆之屬。)戒及宿之日，與群執(zhí)事，讀禮書而協(xié)事。(協(xié)，合也。合禮謂習錄所當共之事也。)
又曰：小史掌邦國之志。大祭祀，讀禮法。史以書敘昭穆之俎簋。(讀禮法者，太史與群執(zhí)事。史，此小史也。)
《史記》曰：太史公曰："予讀孟子書，至梁惠王問何以利吾國，未嘗不廢書而嘆息也。曰：嗟乎，利誠亂之始也！夫子罕言利者，常防共原也。
又曰：孔子晚善《易》，韋編三絕，鐵擿三折，漆書三滅也。
又曰：董仲舒下帷讀書，三年不窺園圃。
《漢書》曰：劉向?qū)＞?jīng)術(shù)，晝誦書傳，夜觀星宿。
又曰：揚雄自有大度，非圣哲之書不好也；非其意，雖富貴不事也。
《東觀漢記》曰：章帝詔黃香，令詣東觀讀所未嘗見書，謂諸生曰："此日下無雙，江夏黃童也。"
又曰：高鳳誦經(jīng)，晝夜不絕聲。妻之田，曝麥，以竿授鳳，令護雞。鳳受竿，誦經(jīng)如故。天暴雨，流麥，意在經(jīng)，不視麥漂。
謝承《后漢書》曰：王充字仲任。家貧無書，至京師入市讀書，一見輒能誦憶。
又曰：應(yīng)奉字世叔。讀書五行俱下。
又曰：侯瑾字子瑜。傭作為資，暮還輒爇火以讀書。
《后漢書》曰：和熹鄧后六歲能《史書》，(《史書》，周宣王太史籀所作大篆十五篇也。)十二通《詩》、《論語》。諸兄每讀經(jīng)傳，輒下意難問。志在典籍，不問居家之事。母常非之曰："汝不習女工，乃更務(wù)學，欲舉博士耶？"后重違母言，晝修婦業(yè)，暮誦經(jīng)典。家人號曰"諸生"。后又詔中宮近臣於東觀受讀經(jīng)傳，以教授宮人，左右習誦，朝夕濟濟。
范曄《后漢書》曰：周盤字伯堅。居貧養(yǎng)母，儉薄不充。常誦《詩》至《汝墳》之卒章，慨然而嘆。乃解韋帶，就孝廉之舉也。
又曰：裴駿字仲駒。駿從弟安祖少而聰慧，年七八歲就師，講《詩》至《鹿鳴》篇，語兄云："禽獸得食相呼，而況人也？"自此之后，未嘗獨食。
又曰：尚長字子平，河內(nèi)朝歌人也。隱居不仕，讀《易》至《損》、《益》卦，喟然而嘆曰："吾以知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生？"
《魏武本紀》曰：吾讀介之推之避晉封，申包胥之逃楚賞，未嘗不廢書而嘆。
《魏略》曰：侍中董遇好學，避難采樵負販，常挾經(jīng)書，投閑習誦。人從學者，遇不肯教，云："當先讀百遍，而義自見。"
《吳志》曰：闞澤字德潤。好學，居貧，常為人傭書，所寫既畢，誦讀亦遍。
《魏志》曰：賈逵最好《春秋》，課日讀一遍。
《吳志》曰：劉贊字正明。性果烈，好讀兵書及史傳。每覽古良將攻伐之勢，輒封書獨嘆。
《晉書》曰：陶潛字元亮。好讀書，不求甚解。每有會意，欣然忘食。
又曰：殷仲堪能清言，善屬文，每云三日不讀《道德論》便覺舌本間強。其談理與韓康伯齊名，士咸愛慕之。
又曰：王恭抗直，深存節(jié)義。讀《左傳》至奉王命討不庭，每輟卷而嘆。
又曰：劉敏元字道光，北海人也。厲己修學，不以險難改心。好星歷陰陽術(shù)數(shù)，潛心《易》、《太玄》，不好讀史。常謂同志曰："誦書當味義根，何為費功於浮辭之文？《易》者，義之源；《太玄》，理之門，能明此者，即吾師也。"
王隱《晉書·處士傳》曰：王褒字偉元，北海人也。讀書至"哀哀父母，生我劬勞"，未嘗不反覆，流涕占胸也。
沈約《齊紀》曰：顧歡字玄平。少喪父，事母謹孝。母喪，于墓側(cè)數(shù)年。好事者或從受書，每至"哀哀父母，生我劬勞"，悲慟不能禁。自是學徒廢《蓼莪》之篇，不復(fù)講授也。
崔鴻《十六國春秋·前燕錄》曰：韓景山，安平省津人也。年十歲，能屬文。博覽經(jīng)籍，無所不通。
《宋書》曰：沈演之家世為將，至演之折節(jié)好學，讀《老子》百遍，以達義理上知名。
《北齊書》曰：趙郡王琛字子叡。初讀《孝經(jīng)》，至"資於事父"，輒流涕歔欷。
又曰：楊愔幼而喪母，曾詣舅子泰，泰與之飲，問："汝讀何書？"答曰："《詩》。"泰曰："至《渭陽》未耶？"愔便號泣感咽，子泰亦對之歔欷。於是遂為罷酒。
《北史》曰：后魏元暉業(yè)領(lǐng)中書監(jiān)，錄尚書事。齊文襄嘗問之，曰："比何所披覽？"對曰："數(shù)尋伊、霍之傳，不讀曹、馬之書。"暉業(yè)以時運漸謝，不復(fù)圖全，惟事飲啖，一日三羊，三日一犢。又嘗賦詩云："昔居王道泰，濟濟富群英；今逢世路阻，狐兔郁縱橫。"
《梁書》曰：武帝每讀《孝子傳》，未曾終軸，輒輟書悲慟。由是家門愛重，探賾索隱，窮理盡性，究覽墳籍，神悟知機，讀書不待溫故，一閱皆能誦憶。
又曰：《范云傳》：初，竟陵王子良為會稽太子，云為府主簿，王未之知。后克日登秦望山，乃命云。云以山上有秦始皇刻石，此文三句一韻，人多作兩句讀之，并不得韻；又皆大篆，人多不識，乃夜取《史記》讀之，令上知。明日登山，子良命賓僚讀之，皆茫然不識。末問云，云曰："下官嘗讀《史記》，見此刻石文。"進乃讀之如流水。子良大悅，因以為上賓。
又曰：昭明太子統(tǒng)，字德施。美姿貌，善舉止，讀書數(shù)行并下，過目皆憶。
《陳書》曰：始興王叔陵修飾虛名，每入朝，常於車中馬上執(zhí)卷讀書，高聲長誦，陽陽自若。朝坐齋中，或自執(zhí)斧斤為沐猴百戲。
《隋書》曰：崔儦字歧叔。以讀書為務(wù)，頗自負而忽人。嘗大署其門下曰："不讀五千卷書，無得入我室。"
又曰：來護兒字崇幼，而慕詭好立奇節(jié)。初讀《詩》至"擊鼓其鏜，踴躍用兵"，"羔裘豹飾，孔武有力"，舍書而嘆曰："大丈夫其世當如是，為國滅賊，以建功名，安能區(qū)區(qū)久事隴畝！"群輩嘉其言而壯其志。
又曰：韋師字公穎。少沉謹，有慧性。初就學，始讀《孝經(jīng)》，舍書而嘆曰："名教之極，其在茲乎！"
《唐書》曰：章懷太子賢，上深所嗟賞之，謂司空李勣曰："此兒已讀得《尚書》、《禮記》，曾遣讀《論語》至'賢賢易色'，再三覆誦之，乃云性愛此言。固知夙成聰敏，出自天性也。"
又曰：蕭德言，晚年尤篤志於學，自晝達夜，略無厭倦。每欲開五經(jīng)，必盥濯束帶，危坐對之。妻子候間請曰："終日如是，無乃勞乎？"德言曰："敬先圣之言，豈憚如此？"
又曰：郭山惲，蒲州河東人。少通《三禮》。景龍中累遷國子司業(yè)。時中宗數(shù)引近臣及修文學士與之宴集，嘗令各效伎藝以為笑樂。工部尚書張錫為《談容娘舞》，將作大匠宗晉卿舞《渾脫》，左衛(wèi)將軍張洽舞《黃獐》，左金吾衛(wèi)將軍杜元琰誦《婆羅門咒》，給事中李行言唱《駕車西河》，中書舍人盧藏用效道士上章。山惲獨奏曰："臣無所解，請誦古詩兩篇。"帝從之。於是誦《鹿鳴》、《蟋蟀》之詩。奏未畢，中書令李嶠以其詞有"好樂無荒"之語，頗涉規(guī)諷，恐忤旨，遽止之。帝嘉山惲之意。
《墨子》曰：周公朝讀書百篇，夕見七十五士。
《莊子》曰：孔子游於緇惟之林，休於杏壇之上，弟子讀書，孔子弦歌鼓琴，有漁父聽曲為法。
又曰：臧與穀相與牧羊而俱亡其羊。問臧奚事，挾策讀書；問穀奚事，博塞以游。
又曰：桓公讀書於堂上，輪扁斫輪於堂下，釋椎鑿而問曰："敢問公所讀之書何言也？"公曰："圣人之言。"曰："圣人在乎？"公曰："已死矣。"曰："然則公所讀者，圣人之糟粕也。"公曰："寡人讀書，輪人安得議乎？有說則可，無說則死。"扁曰："以臣之事觀之，斫輪徐則甘而不固，疾則苦而不入。不徐不疾，得於手而應(yīng)于心，口不能言也。有數(shù)存焉於其間，臣不能以喻臣之子，臣之子亦不能受之於臣，是以行年七十而老斫輪。(古人物各有信，教學之無益也。)古人與其不可傳者死矣，然則君之所讀者，古人之糟粕而已。"
《尚書大傳》曰：子夏讀《書》畢，見夫子。夫子問："子何為於《書》？"子夏曰："《書》之論事，皎皎如日月之代明，離離如參辰之錯行。商所受於夫子者，志之於心，弗敢忘也。"
《尸子》曰：孔子曰："誦《詩》讀《書》，與古人居。"
《說苑》曰：孔子讀《易》，至於《損》、《益》則喟然而嘆。子夏避席而問曰："夫子何為嘆？"孔子曰："夫自損者益，自益者缺，吾是以嘆也。"子夏曰："然則學者不可以益乎？"孔子曰："否。天之道，成而必變，未嘗得久也。夫?qū)W者，以虛受之。昔堯履天子之位，允恭以持之，虛靜以待下，故百載而逾盛，迄今而益章。昆吾自臧而滿意，窮高而不衰，故當時虧敗，迄今而逾惡。是非益損之征歟？日中則昃，月盈則食，天地盈虛，與時消息，是以圣人不敢當盛；升輿而遇三人則下，二人則軾，調(diào)其盈虛，故能長久也。"子夏曰："善，請終身誦之。"
《神仙傳》曰：孔子讀書，老子見而問曰："是何書也？"曰："禮也。圣人亦讀之。"老子云："圣人可也，汝曷為愛讀之？"
《洞冥記》曰：李充者，馮翊人也。自言三百歲，從秦始皇登會稽山以望江漢之流也。少而好學，為秦博士，門徒萬人。伏生時十歲，乃就充石壁山中受《尚書》。乃以口傳受伏子四代之事，略無遺脫。伏子因而誦之，常以細繩十馀尋，以縛腰，誦一遍則結(jié)繩一結(jié)，十尋之繩皆成結(jié)矣，計誦《尚書》可數(shù)萬遍。但食穀損人精意，有遺失，伏子今所傳百卷，得其一二耳。故堯舜二典，闕漏尤多。
《家語》曰：孔子讀史，至于楚復(fù)陳，(陳夏征舒殺其君，楚莊王討之，因取陳而有之。申叔時諫，莊王從之，乃復(fù)陳國也。)喟然嘆曰："賢哉，楚莊王也！輕千乘之國而重一言之信，非申叔之忠，弗能進其義，非莊王之賢弗能受其訓。"
《春秋后語》曰：蘇秦歸，曰"書雖多蓄，亦何以為？"於是夜發(fā)書篋數(shù)十，得《周書陰符》，(《戰(zhàn)國策》云：得太公陰符之謀。)伏而讀之。欲睡，錐剌其股，血流至踝。暮年以出，揣摩曰："此可以說當世之君矣。"
《幽明錄》曰：襄陽城南有秦民墓，為性至孝，親歿，泣血三年。人有為其詠《蓼莪》詩者，民聞其義，涕泗不自勝。
桓子《新論》曰：劉子政、子駿、伯玉三人尤珍重《左氏》，教子孫，下至婦女，無不讀誦。
《俗說》曰：劉柳為仆射，傅迪為左丞。傅好讀書而不解其義，劉惟讀《莊》、《老》而已。傅道劉云："正讀十二卷，何足本人"，劉道傅云"讀書雖多，而無所解，可謂書簏"。
《物理論》曰：語曰"能理亂絲，乃可讀《詩》"。余雖無治絲之能，而悟聞《詩》之義。
《華陽國志》曰：徐誦字子產(chǎn)。少讀書，日不過五十字，誦千遍乃得，終成儒學。
《先賢傳》曰：延篤從唐季度受《左氏》，欲寫傳本，無紙，乃借本誦之。及辭歸，季度曰："卿欲寫傳，何辭歸？"答曰："已誦之矣。"
《孝德傳》曰：張楷字公超，河南人也。至孝自然，喪親哀毀，每讀《詩》見《素冠》、《棘人》，未嘗不掩泗焉。
《列女傳》曰：班婕妤，況之女，賢才通辯，選入后宮，每讀《詩》及"窈窕淑女"之篇，必三復(fù)之。
晉潘岳《閑居賦序》曰：岳讀《汲黯傳》，見司馬安四至九卿，而良史書之，題以巧宦之目，未嘗不慨然廢書而嘆。
《金樓子》曰：有人讀書握卷而輒睡者。梁朝有名士呼書卷為"黃妳"，此蓋言其怡神養(yǎng)性如妳溫也。
又曰：凡讀書必以五經(jīng)為本，所謂"非圣人之書勿讀"，"讀之百遍，其義自見"，此外眾書自可泛而觀耳。正史既見得失成敗，此經(jīng)國之所急。五經(jīng)之外，宜以正史為先。譜牒所以別貴賤，明是非，自宜留意?；驈?fù)中表親疏，或復(fù)通塞升降，百世衣冠，不可不悉。
又《自敘》云：吾時夏夕中下絳紗，中有銀甌一枚，貯山陰甜酒，臥讀有時至曉，率以為常。又經(jīng)病瘡，肘膝爛盡，此以來三十馀載，泛玩眾書萬馀矣。自余年十四，苦眼疾沈痼，比來轉(zhuǎn)暗，不復(fù)能自讀書。三十六年來，恒令左右唱之，曾生所謂誦詩讀書，與古人居；讀書誦詩，與古人期。茲言是也。