○講說(shuō)
《廣雅》曰：講，讀也。
《說(shuō)文》曰：講，和解也。
《易》曰：麗澤兌，君子以朋友講習(xí)。
《論語(yǔ)》曰：德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。
《漢書(shū)》曰：夏侯勝每講，常謂諸生曰："士病不能明經(jīng)，經(jīng)術(shù)茍明，其取青紫如俯拾地芥。學(xué)經(jīng)不明，不如歸耕。"
又曰：孔光居公輔位，前后十七年，時(shí)會(huì)門下諸生講問(wèn)疑難，舉大義。其弟子多成就為博士。
又曰：董仲舒治《春秋》，孝景時(shí)為博士。下帷講誦，弟子以次授業(yè)，或莫見(jiàn)其面。
又曰：班伯為中常侍。成帝方向?qū)W，鄭寬中與張禹朝夕入說(shuō)《尚書(shū)》、《論語(yǔ)》於金華殿中，詔伯授焉。
又曰：元帝時(shí)，少府五鹿充宗貴幸，為《梁丘易》。充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會(huì)。有薦朱云者，召入，攝齋升堂，抗首而說(shuō)，音動(dòng)左右。既論難，連柱五鹿君。(文穎曰：柱，閣也。)諸儒為之語(yǔ)曰："五鹿岳岳，朱云折其角。"由是為博士，遷杜陵令。
又《西京雜記》曰：長(zhǎng)安有儒生惠莊，聞朱云折五鹿充宗之角，乃嘆息曰："繭栗犢反能爾耶！吾終恥溺死溝中。"遂裹糧從云。云與言，莊不能對(duì)。逡巡而去，拊心語(yǔ)人曰："吾口不能遽談，此中多有。"
《東觀漢記》曰：朱祐字仲先。初，光武學(xué)長(zhǎng)安，時(shí)過(guò)朱祐，祐嘗留上。須講竟，乃談?wù)Z。及車駕幸祐家，問(wèn)："主人得無(wú)去我講乎？"
又曰：建初四年，詔諸儒會(huì)白虎觀，講五經(jīng)同異。
又曰：桓榮為博士。顯宗即位，乘輿幸太常府，令榮坐東面，設(shè)幾杖，會(huì)百官數(shù)百人，天子親自執(zhí)業(yè)。
又曰：桓榮拜議郎，入侍太子，每朝會(huì)，輒令榮於公卿前敷奏經(jīng)書(shū)。帝稱善。
又曰：顯宗親於辟雍自講所制《五行章句》，已復(fù)令桓郁說(shuō)一篇。上謂郁曰："我為孔子，卿為子夏，起我者，商也。"又問(wèn)郁曰："子幾能傳學(xué)？"郁曰："臣子皆未能傳。覺(jué)孤兄子一人學(xué)方起。"上曰："努力教之，有起者即白之。"
又曰：楊政字子行，治《梁丘易》，與京兆祁圣元同好，俱名善說(shuō)。京師號(hào)曰："說(shuō)經(jīng)鏘楊子行，論難僠々祁圣元。"又周舉字宣光，姿貌短陋，而博學(xué)洽聞，為儒者所宗。京師語(yǔ)曰："五經(jīng)縱橫周宣光"也。
又曰：井丹字大春，通五經(jīng)。時(shí)人為之語(yǔ)曰："五經(jīng)紡綸，井之大春。"
又陳嚚字君期，明《韓詩(shī)》。時(shí)語(yǔ)曰："關(guān)東說(shuō)詩(shī)陳君期。"
又曰：魯平字叔陵，兼通五經(jīng)。關(guān)東號(hào)曰："五經(jīng)復(fù)興魯叔陵"也。
又曰：賈逵字景伯，能講《左氏》及五經(jīng)本文，以大小夏侯《尚書(shū)》教授。諸儒為之語(yǔ)曰"問(wèn)事不休賈長(zhǎng)頭"。
《后漢書(shū)》曰：鄭玄西入關(guān)，因涿郡盧植事扶風(fēng)馬融。融門徒四百馀人，升堂者五十馀生。融素驕貴，玄在門下三年不得見(jiàn)。乃使高業(yè)弟子傳授於玄。玄日夜尋誦，未嘗怠倦。會(huì)融集諸生考論圖緯，聞玄善算，乃召見(jiàn)於樓下。玄因質(zhì)諸疑義，問(wèn)畢辭歸。融喟然謂門人曰："鄭生今去，吾道東矣。"又盧植於馬融受學(xué)，融列女樂(lè)於前，植侍講數(shù)年，未曾轉(zhuǎn)眄。馬融是以敬之。
又曰：大將軍袁紹總兵冀州，造使要鄭玄，大會(huì)賓客。玄最后至，乃延升上座。玄身八尺，飲酒一斛，秀眉明目，容儀溫偉。紹客多豪俊，見(jiàn)玄儒者，未以通人許之。競(jìng)設(shè)異端，百家互起。玄依方辯對(duì)，咸出問(wèn)表，皆得所未聞，莫不嗟服。
謝承《后漢書(shū)》曰：董春字紀(jì)陽(yáng)。少好學(xué)，究極圣旨。后還歸，立精舍，遠(yuǎn)方門徒學(xué)者常數(shù)百人。諸生每升講堂，鳴鼓三通，橫經(jīng)捧手請(qǐng)問(wèn)者百人，追隨上堂難問(wèn)者百馀人。
又曰：戴馮字次仲，征拜郎中。公卿大會(huì)，群臣就席，馮獨(dú)立。世祖問(wèn)之，對(duì)曰："博士說(shuō)經(jīng)者皆不如臣，坐居臣上，是以不得就席。"正旦朝賀，帝令群臣說(shuō)經(jīng)義，有不通，輒奪其席，以益通者。馮重五十席。京師諺曰"解經(jīng)不窮戴侍中"。
《后漢書(shū)》曰：丁鴻字孝公。少好《尚書(shū)》，十六能論難。永平中引見(jiàn)，說(shuō)《文侯》一篇，賜衣被。章帝會(huì)諸儒白虎觀，上善鴻難說(shuō)，號(hào)之曰"殿中無(wú)雙丁孝公"。
《魏書(shū)》曰：文帝初在東宮，氛癘大起，時(shí)人凋傷。帝深感難，與素所敬者大理王朗書(shū)云："人生有七尺之形，死為一棺之土，惟立德?lián)P名可以不朽。其次莫如著篇籍。疫癘數(shù)起，士人凋落，余獨(dú)何人，能全其壽？"故論撰所著《典論》，詩(shī)、賦蓋百馀篇，集諸儒於肅成門內(nèi)講論大義，侃侃無(wú)倦。
《晉書(shū)》曰：鄭沖為散騎常侍光祿勛，嘉平三年拜司空。及高貴鄉(xiāng)公講《尚書(shū)》，沖執(zhí)經(jīng)親授。
沈約《宋書(shū)》曰：魏齊王每講肄經(jīng)通，輒使太常釋奠先圣先師於辟雍。
又曰：元嘉十五年，征雷次宗至京師開(kāi)館聚徒授教，使丹陽(yáng)尹何尚之立玄學(xué)，太子率更令何承天立史學(xué)，司徒參軍謝元立文學(xué)。凡四學(xué)并建之。
《梁書(shū)》曰：中宗於敬賢殿講《老子》，仆射王褒執(zhí)經(jīng)，百僚皆預(yù)講席。中宗談?wù)蹞⑥q，間以嘲謔，在座者相顧解頤。
又曰：沈峻字士嵩，武康人也。博通五經(jīng)，尤長(zhǎng)《周禮》。時(shí)吏部郎中陸倕與仆射徐勉書(shū)，薦峻曰："凡圣可講之書(shū)，必以《周官》立義。然則《周官》一書(shū)，實(shí)為群經(jīng)源本。此學(xué)不傳，多歷年所，惟助教沈峻特精此書(shū)。"比日開(kāi)講，群儒劉嵒、沈熊之徒皆執(zhí)經(jīng)下座，北面受業(yè)。莫不嘆服，人無(wú)間言也。"
又《伏曼容傳》曰：宋明帝好《周易》，常集朝臣於清暑殿講，詔曼容執(zhí)經(jīng)。曼容素美風(fēng)采，明帝恒以方嵇叔夜，使吳人陸探微畫叔夜像以賜之。為尚書(shū)外兵郎。嘗與袁粲罷朝會(huì)言玄理，時(shí)論以為一臺(tái)絕。
又曰：盧廣，范陽(yáng)涿人。少明經(jīng)，有儒術(shù)。天監(jiān)中歸梁，位步兵校尉，兼國(guó)子博士，遍講五經(jīng)。時(shí)北來(lái)人儒學(xué)者有崔靈恩、孫詳、蔣顯，并聚徒講說(shuō)，而音辭鄙拙，惟廣言論清雅，不類北人。仆射徐勉兼通經(jīng)術(shù)，深相賞好。后為尋陽(yáng)太守、武陵王長(zhǎng)史，卒官。
又曰：賀琛字國(guó)寶。幼孤，伯父玚授其經(jīng)業(yè)，一聞便通義理。玚異之，常曰："此兒當(dāng)以明經(jīng)致貴。"玚卒后，琛家貧，常往還諸暨，販粟以養(yǎng)母。雖自執(zhí)舟楫，閑則習(xí)業(yè)，尤精《三禮》。年二十馀，玚之門徒稍從問(wèn)道。初，玚於鄉(xiāng)里聚徒教授，四方受業(yè)者三千馀人。玚天監(jiān)中亡，至是復(fù)集琛矣。琛乃筑室郊郭之際，茅茨數(shù)間。年將三十，便事講授。既世習(xí)禮學(xué)，究其微精，占術(shù)先儒，吐言辯潔。坐之聽(tīng)受，終日不疲。
《后周書(shū)》梁晉熙郡王蕭大圜，當(dāng)元帝時(shí)，以世多忌，恐讒訴生焉，乃屏絕人事，門客左右不過(guò)兩三人。不妄游狎，恒以講《詩(shī)》、《書(shū)》、《易》為事。梁元帝嘗自問(wèn)五經(jīng)要事數(shù)十條，大圜辭約指明，應(yīng)答無(wú)滯。梁元帝甚嘆美之。因曰："昔河間好學(xué)，爾既有之；臨淄好文，爾亦兼之。然東平為善，彌高前載，吾重之愛(ài)之，爾當(dāng)效焉。"
《北史》曰：后魏元善遷國(guó)子祭酒，上嘗親臨釋奠，令善講《孝經(jīng)》。于是敷陳義理，兼之以諫，上大悅，曰："聞江陽(yáng)之說(shuō)，列起朕心。"賚絹一百匹，衣一襲。
又曰：盧景裕博通經(jīng)典。齊文襄入相，於第開(kāi)講，招延時(shí)俊，今景裕解所注《易》。景裕理義精微，吐發(fā)閑雅。時(shí)有問(wèn)難，或相詆訶，大聲厲色，言至不遜，而景裕神彩儼然，風(fēng)調(diào)如一，從容往復(fù)，無(wú)隙可尋。由是士君子嗟美之。
《后周書(shū)》曰：呂思禮，東平壽張人也。性溫潤(rùn)，不雜交游。年十四，受學(xué)于徐遵明。長(zhǎng)于論難，諸生為之語(yǔ)曰"講《書(shū)》論《易》鋒難敵"。
《隋書(shū)》曰：后齊將講于天子，先定經(jīng)于孔父廟，置執(zhí)經(jīng)一人，侍講二人，執(zhí)讀一人，摘句二人，錄義六人，奉經(jīng)二人。講之旦，皇帝服通天冠，玄紗袍，乘象輅至學(xué)，坐廟堂上。講訖，還便殿，改服絳紗袍，乘象輅還宮。講畢，以一太牢釋奠孔父，配以顏回，列軒懸樂(lè)，六佾舞。行三獻(xiàn)禮畢，皇帝服通天冠，絳紗袍，升阼即座，宴畢還宮?；侍用客ㄒ唤?jīng)，亦釋奠。
又曰：馬光為太子博士。嘗因釋奠，高祖親幸國(guó)子學(xué)，王公以下畢集，光升座，講《禮》，啟發(fā)章句。已而，諸儒生以次論難者十馀人，皆當(dāng)時(shí)碩學(xué)，光剖析凝滯，雖辭非俊辯，而理義弘贍。論者莫測(cè)其淺深，咸共推服。上嘉而勞焉。
又曰：元善通博在何妥之下，然以風(fēng)流醞藉，俯仰可觀，音韻清明，聽(tīng)者忘倦。由是為后進(jìn)所歸。妥每懷不平，心欲屈善，因善講《春秋》，初發(fā)題，諸儒畢集。善私謂妥曰："名望已定，幸無(wú)相苦。"妥然之。及就講肆，妥遂引古今滯義以難善，多不能對(duì)。善深銜之。二人由是有隙。
《唐書(shū)》曰：太宗幸國(guó)子學(xué)，視釋奠，祭酒孔穎達(dá)講《孝經(jīng)》。右庶子趙弘智問(wèn)之曰："夫子門人曾、閔俱稱大孝，而今獨(dú)為曾說(shuō)，不為閔說(shuō)，何耶？"答曰："曾孝特優(yōu)，門人不能逮也。"制旨駁之曰："朕聞《家語(yǔ)》云：昔曾晳使曾參鋤瓜，而誤斷其本，晳怒，授大杖以擊其背。參手撲地，絕而后蘇。孔子聞之，告門人曰：參來(lái)勿內(nèi)。既而曾子請(qǐng)焉，孔子曰：舜之事父也，使之常在側(cè)，欲殺乃不可得，小箠則受，大杖則走。今參誤于父，委身以待暴怒，陷父於不義，不孝莫大焉。由斯而言，孰愈于閔子騫也。"穎達(dá)不能對(duì)。太宗又謂侍臣曰："諸儒各生異意，皆非圣人論孝之本旨也。夫孝者，善事父母，自家刑國(guó)，忠於其君；戰(zhàn)陣勇，朋友信，揚(yáng)名顯親，此之謂孝。具在經(jīng)典而論者多離其文，迥出事外。以此為教，勞而非法，何謂孝之道耶？"
《語(yǔ)林》曰：劉真長(zhǎng)與桓公宣武共聽(tīng)講《禮記》，桓公云："時(shí)有入心處，便覺(jué)咫尺玄門。"
《殷氏世傳》曰：殷亮，建武中征拜博士。諸儒講論，勝者賜席，亮重至八九。
《三國(guó)典略》曰：東魏崔暹子達(dá)拏年十三，暹令儒者教其說(shuō)《周易》兩字。乃集朝貴名流，達(dá)挐升高座開(kāi)講。趙郡睦仲讓陽(yáng)屈服之，暹大悅，擢仲讓為司徒中郎。鄴下為之語(yǔ)曰："解義兩行得中郎"。