○賦
《詩序》曰：詩有六義焉，一曰風(fēng)，二曰賦。
《釋名》曰：賦，敷也。敷布其義，謂之賦也。
《漢書》曰：不歌而誦謂之賦，登高能賦可以為大夫。言感物造端，材智深美，可以與圖政事，故可以列為大夫也。春秋之后，周道浸壞，聘問歌詠不行於列國，學(xué)《詩》之士逸在布衣，賢人失志之賦作矣。孫卿及楚臣屈原，離讒憂國，皆作賦以風(fēng)諭，咸以惻隱古詩之義也。其后宋玉、唐勒，漢興枚乘、司馬相如下及揚(yáng)子云，競為侈麗閎衍之詞，沒其風(fēng)諭之義，是以揚(yáng)子悔之曰："詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。如孔氏之門用賦也，則賈誼登堂，相如入室矣。"
又曰：上令王襃與張子僑等并待詔，數(shù)從游獵，所幸宮館，輒為歌頌，第其高下，以差賜帛。議者多以為淫靡不急。上曰："不有博弈者乎？為之猶賢乎已。辭賦大者與古詩同義，小者辨麗可喜，如女工有綺縠，音里裥鄭、衛(wèi)。今世俗猶皆以此娛說耳目，辭賦比之，尚有仁義諷諭，鳥獸草木多聞之觀，賢於倡優(yōu)博弈遠(yuǎn)矣。"
又曰：武帝以安車征枚乘。孽子皋母為小妻。乘之東歸也，皋母不肯隨乘，乘怒留皋與母居。年十七，上書自陳枚乘之子。上得大喜，召入，詔使賦平樂館，善之，拜為郎。皋不通經(jīng)術(shù)，談笑類俳倡，為賦頌，好慢戲，以故得媟黷貴幸，比東方朔、郭舍人等。武帝春秋三十九乃得皇太子，群臣喜，故皋與東方朔作《皇太子生賦》。皋為文疾，受詔輒成，司馬相如善為文，而遲，故所作少。
又曰：上讀司馬相如《子虛賦》，善之，乃召相如。相如曰："此乃諸侯之事，未足觀。請為天子游獵之賦。"上令尚書給筆札，相如以子虛，虛言也，為楚稱；烏有先生者，烏有此事也，為齊難；亡是公者，亡是人也，欲明天子之義，故虛借此三人為辭，以推天子諸侯之苑囿。其卒歸於節(jié)儉，因以諷諫天子，天子大說。時(shí)上好神仙，相如又奏《大人賦》，天子大悅，飄飄有凌云之氣，游天地之間意。
又曰：趙昭儀方大幸，每上幸甘泉，常法從，在屬車間豹尾中。故揚(yáng)雄盛言"車騎之眾，參麗之駕，非所以感動(dòng)天地，逆厘三神"。又言"屏玉女，卻宓妃，"以微戒齊肅之事。賦成奏之，天子異焉。先是時(shí)，蜀有司馬相如，作賦甚弘麗溫雅，雄心壯之，每作賦常擬以為式。
《后漢書》曰：王延壽字文考，少游魯國，作《靈光殿賦》。后蔡邕亦造此賦，未成，及見延壽所為，甚奇之，遂輟翰。
又曰：李充字伯仁，少以文章顯名。賈逵薦充，召詣東觀，受詔作賦，拜蘭臺(tái)令史。
《魏志》曰：陳思王植，太祖常視其文曰："汝倩人耳。"植跪曰："出言為論，下筆成篇，固當(dāng)面試。"時(shí)鄴銅雀臺(tái)新成，太祖悉將諸子登，使各賦。植賦，援筆立成，太祖甚異之。
《吳書》曰：張纮作《柟榴枕賦》，陳琳在北見之，以示人曰："此吾鄉(xiāng)里張子綱所作也。"后纮見琳《武庫賦》、《應(yīng)機(jī)論》，與琳書，嘆美之，琳答曰："自仆在河北，與天下隔，此間率少於文章，易為雄伯。故使仆受此過差之談，非其實(shí)也。今景興在此，足下與子布在彼，所謂小巫見大巫，神氣盡矣。"
《魏略》曰：卞蘭獻(xiàn)贊述太子德美，太子報(bào)曰："作者不虛其辭，受者必當(dāng)其實(shí)。蘭此賦豈吾實(shí)哉？昔吾丘壽王一陳寶鼎，何武等徒以歌頌，猶受金帛之賜。蘭事雖不諒，義足嘉也。今賜牛一頭。"
又曰：邯鄲淳作《投壺賦》，奏之，文帝以為工，賜帛千匹。
《晉書》曰：孫綽絕重張衡、左思賦，云："《三都》、《二京》，六經(jīng)之鼓吹也。"嘗作《天臺(tái)山賦》，辭致甚工，初成以示友人范榮期，云："卿試擲地，當(dāng)作金石聲也。"榮期曰："恐此金石非中宮商。"然每至佳句輒云："應(yīng)是我輩語。"
又曰：桓溫欲經(jīng)緯中國，以河南粗平，將移都洛陽，朝廷畏溫不敢為異，而北土蕭條，人情疑懼。孫綽上疏言不可。溫見綽表，不悅曰："致意興公，何不尋君《遂初賦》，而知人家國事耶？"
又曰：顧愷之字長康，晉陵無錫人也。博學(xué)有才氣。嘗為《箏賦》，成，謂人曰："吾賦之比嵇康琴。不賞者，必當(dāng)以后出相遺；深識(shí)者，亦當(dāng)以高奇見貴。"
《宋書》曰：謝莊字希逸，仕為太子中庶子。時(shí)南平王鑠獻(xiàn)赤鸚鵡，帝詔群臣為賦。太子左衛(wèi)率袁淑，文冠當(dāng)時(shí)，作賦畢，示莊。及見莊賦，嘆曰："江東無我，卿當(dāng)獨(dú)秀；我若無卿，亦一時(shí)之杰。"遂隱其賦。
《梁書》曰：張率為《待詔賦》，奏之，甚見稱賞，手敕答曰："相如工而不敏，枚皋速而不工，卿可謂兼二子於金馬矣。"
《陳書》曰：沈眾字仲興，好學(xué)有文詞，仕梁為太子舍人。時(shí)武帝制千字詩，眾因注解，與陳郡謝景同時(shí)召見於文德殿。帝命眾竹賦，賦成奏之，手敕答曰："卿文體翩翩，可謂無忝爾祖。"
《北齊書》曰：劉晝舉秀才，入京考策不第，乃恨不學(xué)屬文。方復(fù)緝綴辭藻，言甚苦拙，制一首賦，以"六合"為名，自謂絕倫，吟諷不輟。乃嘆曰："儒者勞而少工，見於斯矣。我讀儒書二十馀年而答策不第，始學(xué)作文便得如是。"曾以此賦呈魏收，收謂人曰："賦名六合，其愚已甚。及見其賦，語褶於名。"
《唐書》曰：獲嘉主簿劉知幾著《思慎賦》以刺時(shí)，鳳閣侍郎蘇味道、李嶠見文，相顧而嘆曰："陸機(jī)豪士之所不及也。當(dāng)今防身要道，盡在此矣！"
又曰：《文苑傳》：李華字遐叔，善屬文，與蘭陵蕭策士友善。華應(yīng)進(jìn)士時(shí)，著《含元殿賦》萬余言，策士見而賞之曰："《景?！分?，《靈光》之下。"
《后唐書》曰：李琪少孤貧，苦學(xué)，尤精於文賦。昭宗時(shí)，李谿父子以文學(xué)知名於時(shí)。琪年十八，袖賦一軸謁谿。谿覽賦驚異，倒履迎門，因出《琪調(diào)啞鍾》、《捧日》等賦，指爾謂琪曰："予?；冀晡氖哭o賦皆數(shù)句之后未見賦題，吾子入句見題，偶屬典麗，吁！可畏也。"琪由是以益知名也。
摯虞《文章流別論》曰：賦者，敷陳之稱，古詩之流也。前世為賦者，有孫卿、屈原，尚頗有古之詩義，至宋玉則多淫浮之病矣。楚詞之賦，賦之善者也。故揚(yáng)子稱賦莫深於《離騷》，賈誼之作則屈原儔也。
《禰衡傳》曰：黃祖時(shí)大會(huì)賓客，人有獻(xiàn)鸚鵡者，祖舉卮酒於衡曰："愿先生賦之，以娛佳賓。"衡攬筆而作，文無加點(diǎn)，辭采甚麗。
《文心雕龍》曰：詩有六義，其二曰賦。賦者，鋪也，鋪采摛文，體物寫志也。昔邵公稱公卿獻(xiàn)詩，師箴瞽賦。傳云："登高能賦，可為大夫。"詩序則同義，傳說則異體，總其歸涂，實(shí)相枝幹。故劉向明不歌而頌，班固稱古詩之流。至如鄭莊之賦《大隧》，士蒍之賦《狐裘》，結(jié)言短韻，詞自已作，雖合賦體，明而未融。及靈均唱《騷》，始廣聲貌，然則賦也者，受命於詩人，而拓宇於《楚辭》者也。於是荀況《禮》《智》，宋玉《風(fēng)》《鈞》，爰錫名號，與詩畫境，六義附庸，蔚成大國。遂客主以首引，極聲貌以窮文，斯蓋別詩之原始，命賦之厥初也。秦世不文，頗有雜賦。漢初辭人，循流而作，陸賈扣其端，賈誼振其緒，枚、馬洞其風(fēng)，王、揚(yáng)、騁其勢，皋、朔以下，品物畢圖。繁積於宣時(shí)，校閱於成世，進(jìn)御之賦，千有馀首，討其源流，信興楚而盛漢矣。若夫京殿苑獵，述行敘志，并體國經(jīng)野，義尚光大，既履端於唱序，亦歸馀於總詞。序以建言，首引情本；詞以理篇，寫送文勢。觀夫荀結(jié)隱語，事義自懷；宋發(fā)夸談，實(shí)始淫麗；枚乘《兔園》，舉要以會(huì)新；相如《上林》，繁類以成艷；賈誼《鵩鳥》，致辨於情理；子淵《洞簫》，窮變於聲貌；孟堅(jiān)《兩都》，明絢以贍雅；張衡《二京》，迅拔宏富；子云《甘泉》，構(gòu)深偉之風(fēng)；延壽《靈光》，含飛動(dòng)之勢。凡此十家，并辭賦之英杰也。及仲宣靡密，發(fā)篇必道；偉長通博，時(shí)逢壯采；太沖、安仁，策勛於鴻規(guī)；士衡、子安，厎績於流制；景純綺巧，縟理有馀；彥伯梗概，情韻不匱，亦魏晉之賦首也。原夫登高之旨，蓋睹物興情。情以物興，故義必明雅；物以情睹，故詞必巧麗。麗辭雅義，符采相勝，如組織之品朱紫，畫繪之差玄黃，文雖雜而有實(shí)，色雖糅而有儀，此立賦之大體也。然逐末之儔，蔑棄其本，雖讀千首，逾惑體要；遂使繁花析枝，膏腴害骨，無貫風(fēng)軌，莫益勸戒。此揚(yáng)子所以追悔於雕蟲，貽誚於霧縠者也。
宋玉《大言賦序》曰：楚襄王既登云陽之臺(tái)，命諸大夫景差、唐勒、宋玉等并造《大言賦》，賦卒而玉受賞。語裥能為《小言賦》者，賦之云夢之田而賦卒，乃賜玉田。
揚(yáng)子《法言》曰：或問曰："吾子少而好賦？"曰："然。童子雕蟲篆刻，壯夫不為。詩人之賦麗以則，辭人之賦麗以淫。若孔氏之門而用賦，則賈誼升堂，相如入室。"
崔鴻《十六國春秋·南涼錄》曰：禿發(fā)傉檀子歸，年始十三，命為《高殿賦》，下筆即成，影不移漏。傉檀覽而善之，擬之於曹子建。
又《前秦錄》曰：苻堅(jiān)宴群臣於逍遙園，將軍講武，文官賦詩。有洛陽年少者，長不滿四尺而聰博善屬文，因朱彤上《逍遙戲馬賦》一篇，堅(jiān)覽而奇之，曰："此文綺藻清麗，長卿儔也。"
《西京雜記》曰：長安有度虬亦善為賦。常為《清思賦》，時(shí)人不貴，虬乃讬以相如作，遂大重於世焉。
又曰：相如將獻(xiàn)賦而未知所為，夢一黃衣翁謂之曰："子可為《大人賦》，言神仙之事，以獻(xiàn)上。"賜錦四匹。
又曰：司馬長卿賦，時(shí)人皆稱典而麗，雖詩人之作，不能加也。揚(yáng)子云曰："長卿賦不從人間來，神化所主耳。"子云學(xué)相如為賦而不逮，是故雅服焉。
又曰：司馬相如為《上林》、《子虛賦》，意思蕭散，不復(fù)與外相關(guān)，控引天地，錯(cuò)綜古今，忽然而睡，煥然而興，幾百日而后成。其友人盛覽字長通，牂牁名士，嘗問以作賦，相如曰："合纂組以成文，列錦繡而為質(zhì)，一經(jīng)一緯，一宮一商，此作賦之跡也。賦家之心，苞括宇宙，總覽人物，斯乃得之於內(nèi)，不可得其傳也。"覽乃作《合組歌》、《列錦賦》而退，終身不復(fù)敢言作賦之心矣。
《博物志》曰：王延壽，逸之子也。魯作靈光殿初成，逸語其子曰："汝寫狀歸，吾欲為賦。"文考遂以韻寫簡，其父曰："此即好賦，吾固不及矣。"
《三國典略》曰：齊魏收以溫子升、邢邵不作賦，乃云："會(huì)須作賦，始成大才。惟以章表自許，此同兒戲。"
《文士傳》曰：何楨字元幹。青龍?jiān)?，天子特詔曰："揚(yáng)州別駕何楨有文章才，試使作《許都賦》，成，封上，不得令人見。"楨遂造賦，上甚異之。
又曰：棘嵩見陸云作《逸民賦》，嵩以為丈夫出身不為孝子則為忠臣，必欲建功立策為國宰輔，遂作《官人賦》以反云之賦。
桓子《新論》曰：予少時(shí)見揚(yáng)子云麗文高論，不量年少，猥欲迨及，業(yè)作小賦，用思太劇，而立感動(dòng)發(fā)病。子云亦言：成帝上甘泉，詔使作賦。為之卒，暴倦。臥夢其五臟出地，以手收之。覺，大少氣，病一歲余。少好文，見子云工為賦，欲從學(xué)。子云曰："能讀千賦，則善之矣。"
魏文《典論》曰：今之文人魯國孔融、廣陵陳琳、山陽王粲、北海徐幹、陳留阮瑀、汝南應(yīng)璩、東平劉楨，此七子者，於學(xué)無所遺，於辭無所假。如粲之《初征》、《登樓》、《槐賦》，幹之《玄猿》、《漏卮》、《團(tuán)扇》、《橘賦》，雖張、蔡不過也。陳琳、阮瑀之章表書記，今之佯也。應(yīng)璩和而不壯，劉楨壯而不密，孔融體氣高妙，有過人者。
魏文《臨渦賦序》曰：余從上拜墳，乘馬過水。相徉高樹之下，駐馬書鞭，為《臨渦賦》。
《世說》曰：左思字太沖，齊國臨淄人也。作《三都賦》，十年乃成。門庭戶席，皆置筆硯，遇得一句，即便疏之。賦成，時(shí)人皆有譏訾，思意甚不愜。后示張華，華曰："此二京可三，然君文未重於世，宜以示高名之士。"思乃請序皇甫謐。謐見之嗟嘆，遂為作序。於是先相訾者，莫不斂衽贊述焉。陸機(jī)入洛，欲為此賦，聞思作之，撫掌而笑，與弟云書：此間有傖父欲作《三都賦》，須其成，當(dāng)以覆酒甕耳。及思賦出，機(jī)絕嘆服，以為不能加也。
又曰：袁宏作《東征賦》，列稱過江諸名德而獨(dú)不載桓彝。溫甚恨之，嘗以問宏，宏曰："尊君稱位，非下官敢專。既未遑啟，故不敢顯之。"溫曰："君欲何為詞？"宏即答云："風(fēng)鑒散朗，或搜或引，身雖可亡，道不可殞。"溫乃喜。又不道陶侃，侃子胡奴抽刃于曲室問袁："君賦云何忽？"袁急而答曰："大道尊公何言無？"因曰："精金百煉，在割能斷。功以治民，職思靜亂。長沙之勛，為史所贊。"胡奴乃止。
《金樓子》云：劉休玄好學(xué)有文才，為《水仙賦》，時(shí)人以為不減《洛神賦》；《擬古詩》，時(shí)人謂陸士衡之流也。余謂《水仙》不及《洛神》，《擬古》勝乎士衡矣。
《閩川名士傳》曰：貞元中，杜黃裳知貢舉試《珠還合浦賦》。進(jìn)士林藻賦成，憑幾假寐，夢人謂之曰："君賦甚佳，但恨未敘珠來去之意爾。"藻悟，視其草，乃足四句。其年擢第，謝杜黃裳，謂曰："惟林生敘珠來去之意若有神助。"