○刀上
《釋名》曰：刀，到也。以斬伐到其所，乃擊之也。其末曰鋒，言若鋒刺之毒利也。其本曰環(huán)，形似環(huán)也。其室曰削，削，峭也。其形峭殼，裹刀體也。室口之飾曰琫，捧，捧也。捧來口也。下末之飾曰〈王畢〉，〈王畢〉，卑也；在下之言也。短刀曰拍髀，帶時拍體旁也。
又曰：露拍，言露見也。佩刀，在佩旁之刀也。或曰容刀為刀形，而幾刃，備容儀而已。剪刀，剪進前也。書刀，給書簡札有所刊削之刀也。封刀、鉸刀，皆隨時名之也。
《說文》曰：刀，兵也。象形也。咢刂(五各切。)刀，劍刃也。削髀也。欹劂，曲刀也。(鞞，布頂切。剞，居綺切。劂，居衛(wèi)切。)
《字林》曰：琫，佩刀下飾也。天子以玉，諸侯以金。(〈王畢〉)，佩刀飾也。
《太公兵法》曰：刀之神名曰脫光。
《尚書》曰：赤刀，大訓(xùn)、弘璧、琬琰，在西序。(孔安國注曰：寶刀、赤刀，削也。大訓(xùn)、虞書也。)
《詩》曰：執(zhí)其鸞刀。
又曰：何以舟之？維玉及瑤，鞞琫容刀。(舟，帶也。)
《禮記》曰：割刀之用，鸞刀之貴，貴其義也。
《左傳》曰：子皮欲使尹何為宰，子產(chǎn)曰："猶未能操刀而使割也。"
《穀梁》曰：孟勞，魯之寶刀也。
《論語》曰：孔子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑曰："割雞焉用牛刀。"
《春秋繁露》曰：禮之所為興也。刀之在右，白虎之象也。
《春秋演孔圖》曰：八政不中，則天雨刀。
《史記》曰：郭解姊子負解之勢與人飲，使之釂，(子削切。)非其任，強灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。
《漢書》曰：昭帝遣李陵故人隴西任立政等三人俱至匈奴招陵。立政等至，單于置酒賜漢使者，李陵、衛(wèi)律皆侍坐。立政等見陵未得私語，即目視陵而數(shù)自循其刀環(huán)握其足。陰諭之言可歸漢也。
又曰：龔遂為渤海太守，民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢。可為帶牛而佩犢者也。
又曰：蓋寬饒奏事，上以為怨謗，下吏。寬饒引佩刀自剄北闕下，眾莫不憐之。
又曰：李廣利為貳師將軍，征大宛。軍中無水，拔佩刀刺山，飛泉涌出。
又曰：王尊為東平王相，王曰："愿觀相國佩刀。"尊前引刀視王。
《后漢書》班固與弟超書曰：竇侍中遺仲升楚騰陵錯橫刀〈王歲〉{白十}(音皂。)削一枚，金錯半垂刀一枚。
又曰：河南尹朱雋為董卓陳軍事，卓折雋曰："我百戰(zhàn)百勝，決之於心，卿勿妄說，且污我刀。"
《續(xù)漢書·輿服志》曰：佩刀乘輿，黃金通身，雕錯半蛟，魚鱗金染，錯雌黃，室五色。諸侯黃金錯環(huán)，狹半杖墨室。公卿百官皆淳墨不半枚。小黃郎雌黃室。中黃門郎朱室。童子皆虎爪文。虎賁黃室虎文。其將白虎文。皆以白珠蛟為標口之飾，乘輿加翡翠山紆纓其側(cè)。
謝承《后漢書》曰：丹陽方儲為郎中。章帝使文郎居左，武郎居右，儲正住中曰："臣文武兼?zhèn)?，在所用施?quot;上嘉其才，以繁亂絲付儲使理之。儲拔佩刀三斷之。對曰："反經(jīng)任勢，臨事宜然。"
又曰：應(yīng)奉得賜金錯把刀。
《東觀漢記》曰：朱暉字文季，年十三，與舅母家屬入宛城。道遇賊，欲奪婦女衣。暉拔刀曰："錢物可得，諸母衣不可奪。今日朱暉死也。"賊義之，笑曰："童子內(nèi)刀。"遂放遣。
又曰：賜鄧遵金對鮮卑緄帶一具，金錯刀五十，辟把刀、墨再屈環(huán)橫刀、金錯屈尺八佩刀各一。
又曰：祭遵襲略陽，遣護軍王忠皆持鹵刀斧伐樹開道，至略陽，襲隗囂。
又曰：班超曰："臣乘圣威神，出萬死之志，冀立鉛刀一割之用。"
又曰：馬嚴為陳留太守。建初中，嚴病，遣功曹吏李龔奉章詣闕。上親召見襲，問疾病形狀，以黃金十斤，佩刀、書刀、革帶付襲賜嚴，遣太醫(yī)送方藥。
又曰：張步攻耿弇營，飛矢中弇股，以佩刀截之，左右無知者。
《獻帝春秋》曰：越騎校尉汝南伍孚忿董卓無道，欲身自殺之，挾佩刀詣卓。孚語畢辟出，卓至閤執(zhí)手，孚因引刀刺卓。卓多力，卻不中。即殺孚。
《英雄記》曰：董卓謂袁紹曰："劉氏種不足復(fù)遺。"紹勃然曰："天下健者豈惟董公？"橫刀長揖徑出，懸節(jié)於上東門而奔冀州。
《漢魏春秋》曰：劉琮乞降，不敢告?zhèn)洌瑐湟嗖恢?。久而覺之，遣所親問琮。琮令宋忠詣備宣白。是時曹公在宛，備乃驚駭，謂忠曰："卿諸人作事如此，不早相語，今禍至告我，不亦大劇乎！"引刀向忠曰："今斷卿頭，誠不足以解忿，亦恥大丈夫，臨別復(fù)殺卿輩也。"
《魏志》曰：王祥事后母至孝。后母嫉之，伺祥臥以刀斫之，值祥出外，持刀斫著被。祥知，不言如故。
又曰：許褚從討袁紹於官渡時，常從士徐他等謀為逆，以褚常侍左右，憚之不敢發(fā)。伺褚休下日，他等懷刀入。褚至下舍，心動即還侍。他等不知，入帳見褚，大驚愕。他色變，褚覺之，即擊殺他等。太祖益親信之，出入同行，不離左右。
又曰：典韋，陳留人。形貌魁梧，膂力過人，好節(jié)俠。襄邑劉氏與睢陽李禮為仇，韋為報之。禮故富春長，備怨甚謹。韋乘車載雞酒偽為候者，門開，懷匕首入殺禮，并殺其妻。徐出取車上刀戟步去。禮居近市，一市盡駭。追者數(shù)百，莫敢近之。
魏武帝令曰：往歲作百辟刀五枚，適成，先以一與五官將。其馀四，吾諸子中有不好武而文學(xué)，將以次與之。
《吳志》曰：孫堅至錢塘，會海賊掠賈人。堅行操刀上岸，以手東西指麾，若分部人兵以邏遮收賊。賊望見以為官兵捕之，即委財物散走。
又曰：孫權(quán)以公孫淵稱蕃，遣張彌、許晏至遼東拜淵為燕王。張昭諫切，權(quán)不能堪，按刀而怒曰："吳國士人入宮則拜孤，出宮則拜君。孤之敬君，亦為至矣。而數(shù)於眾折孤，孤常恐失計。"昭熟視權(quán)曰："臣雖知言不見用，而每竭愚忠者，誠以太后臨崩呼老臣於床下，遺詔顧命之言故耳。"因泣涕橫流。權(quán)擲刀置地，與昭對泣。
《吳書》曰：凌統(tǒng)怨甘寧殺其父操。寧常備，統(tǒng)不得讎之。嘗於呂蒙舍，會酒酣，統(tǒng)乃以刀舞。寧起曰："寧能雙戟舞"。蒙曰："寧雖能，未若蒙之巧也。"因操刀持盾以身分之。后權(quán)知統(tǒng)意，因令寧將兵徙屯。
《江表傳》曰：孫權(quán)拔刀斫前奏案曰："諸將吏敢復(fù)有言當迎曹操者，與此案同。"
《蜀志》曰：初，孫權(quán)以妹妻先主。妹才捷剛猛，有諸兄風。侍婢百馀人，皆親執(zhí)刀侍立。先主每入，心常懔懔。
王隱《晉書》曰：衛(wèi)瓘監(jiān)軍。護軍鍾會素與瓘至厚，坐則同床，行則同輿。會書板上欲殺胡烈等示瓘，瓘言不可。會自削棄，反問瓘何許聞消息，相疑益露。瓘廁上見烈，故給使令出語三軍。會逼瓘不得議定。經(jīng)宿不眠，各橫刀膝上。
陸機《晉書》曰：王濬之在巴郡也，夢懸四刀於其上，甚惡之。濬主簿李毅拜賀曰："夫三刀為州，而見四刀為益，一也。明府其臨益州乎？"后果為益州。
《晉中興書》曰：初，魏徐州刺史任城呂虔有佩刀。工相之，以為必三公可服此刀，虔謂別駕王祥曰："茍非其人，刀或為害，卿有公輔之量，故以相與。"祥始辭之，固強乃受。祥為司空，祥死之日，以刀授弟覽曰："吾兒皆凡，汝后必興，足稱此刀，故以相與。"覽后奕世賢興於江東。
又曰：孫恩者亦名靈秀，瑯琊人。孫秀族也。世奉事北斗之道。恩叔泰，字敬遠，師事錢塘杜子恭弟子。子恭有秘術(shù)，嘗就人借瓜刀，其主求之，子恭曰："當送相還。"刀主行至嘉興，有魚躍入船中，破魚得瓜刀。其為神效往往如此。
又曰：郭翻，武昌人，墜刀於水，路人為取。翻仍以與之。路人不取，至於三四，固辭。翻曰："爾尚不取，我豈能復(fù)得？"路人曰："我若取此，將為天地鬼神之所責矣！"翻知其終不受，復(fù)沉刀於水。路人悵然，乃復(fù)驚沒為取之。翻於是不逆其意，十倍刀價與之。其廉不受惠，皆此類矣。
《晉書》曰：元帝以劉琨為侍中太尉，其馀如故，并贈名刀。琨答曰："謹當躬自執(zhí)佩，馘截二虜。"
又《載記》曰：慕容翰北投宇文歸，既而逃還，歸乃遣勁騎百馀追之。翰遙謂追者曰："吾既思戀而歸，理無反面。吾之弓矢，汝曹足知，無為相逼自取死也。汝可百步豎刀，吾射中者，汝便宜反，不者可來前也。"歸騎解刀豎之，翰一發(fā)便中刀環(huán)，追騎乃散。
又曰：赫連勃勃以叱干阿利領(lǐng)將作大匠，發(fā)嶺北夷夏十萬人，於朔方之北、黑水之南營起都城。勃勃自言："朕方統(tǒng)一天下，君臨萬邦，可以統(tǒng)萬為名。"阿利性尤工巧，然殘忍刻暴，乃蒸土筑城。錐入一寸即殺作者而并筑之，勃勃以為忠，故委營繕之任。又造五兵之器，精銳尤甚。既成呈之，工匠必有死者。射甲不入，即斬弓人；如其入也，便斬鎧匠。又造百煉剛刀，為龍雀大環(huán)，號曰"大夏龍雀"，銘其背曰："古之利器，吳楚湛盧。大夏龍雀，名冠神都?？梢詰堰h，可以柔逋。如風靡草，威服九區(qū)。"世甚珍之。復(fù)鑄銅為大鼓，飛廉，翁仲、銅駝、龍獸之屬，皆以黃金飾之，列於宮殿之前。凡殺工匠數(shù)千，以是器物莫不精麗。
蕭子顯《齊書》曰：世祖武皇帝諱頤，字宣遠。不豫，徙御延昌殿。乘輿始登階，而殿屋鳴咤。上惡之，詔曰："我識滅之后，身上著畫天衣，純?yōu)跸瑢?dǎo)。常所服身刀長短二口鐵環(huán)者，隨我入梓宮。"
《北齊書》曰：綦毋懷文造宿鐵刀，其法：燒生鐵精以重柔鋌，數(shù)宿則成鋼。以柔鐵為刀脊，浴以五性之溺，淬以五特之脂，斬甲三十札。今襄國冶家所鑄宿鐵柔鋌，是其遺法也。作刀猶甚快利，但不能截三十札耳。
《梁書》曰：席闡文為西中郎中兵參軍領(lǐng)城扃，梁武帝之將起兵，闡文勸穎曹同焉，仍遣客田祖恭私報帝，并獻銀裝刀。帝報以金如意。
《梁書》曰：韓子高，會稽山陰人也。家本微賤。侯景之亂，寓都下。景平，陳文帝出守吳興，子高年十六，為總角，容貌美麗，狀似婦人，於淮渚附部伍寄載還鄉(xiāng)里。文帝見而問曰："能事我乎？子高許諾。子高本名蠻子，帝改名子。性恭謹，恒執(zhí)備身刀。
《唐書》曰：李嗣業(yè)，京兆高陵人也。身長七尺，壯勇絕倫。天寶初，隨募至安西，頻經(jīng)戰(zhàn)斗。于時諸軍初用陌刀，業(yè)善用之，每為隊頭，所向必陷。
又曰：王及善，初除右千牛衛(wèi)將軍。高宗曰："朕以卿忠謹，故與卿三品要職。他人非搜辟不得至朕所，卿佩大橫刀在朕側(cè)，知此官貴否？"
《河圖》曰：怪目、勇敢、重瞳，天雨刀，楚之邦。(宋均注曰：項羽。)
《遁甲開山圖》曰：神芝五色，生於名山之陰，五色云氣覆之。其味甘苦，以銅刀收之。
又曰：霍山有玉石，芝生大石上。萬人牽，終不拔，以竹刀割之即斷。
太公《六韜》曰：大櫓刀重一斤，長四尺，三百枚。
傅咸《奏事》曰：尚書舊奏給介士二百人，人給大銅口刀各一枚。
《博物志》曰：《周書》云："西域獻火浣布，昆吾氏獻切玉刀。"浣布汙，燒之則潔。切玉刀，切玉如泥。(一云：切玉如〈蟲葛〉蜜。)布，漢魏世有獻者，刀則未聞。
崔豹《輿服注》曰：吳大皇帝有寶刀三，一曰百煉，二曰青犢，三曰漏影。
《拾遺記》曰：帝解鳴鴻刀賜東方朔，朔曰："此刀，黃帝時采首陽之金鑄為此刀。雄者已飛，雌者獨在。"(一出洞冥記。)
《林邑記》曰：林邑王范文，先是夷奴。初，牧牛洞中，得鯉魚。私將還，欲食之。其主撿求，文恐。因曰："將礪石還，非魚也。"主往看，果是石。文知異，看石有鐵，鑄石為兩刀，咒曰："魚為刀，若斫石入者，文當為此國王。"斫石即入，人情漸附之。
裴淵《廣州記》曰：石林竹勁利，削為刀，切象皮如纖茅。
楊泉《物理論》曰：古有阮師之刀，天下之所寶貴也。阮之作刀，受法於金精之靈。七月庚辛，見金神於冶監(jiān)之門，其人光澤煒耀。向而再拜。神執(zhí)其手曰："子可教也。"阮致之閑宴設(shè)饌而問焉。神教以水火之齊，五精之陶，用陰陽之候，取剛軟之和。行其術(shù)三年，作刀千七百七十口，而喪其明。其刀平背、狹刃、方口、洪首，截輕微絕絲發(fā)之系，斫堅剛無變動之異。世不惜百金精求，不可得也。其次有蘇家刀，雖不及阮家，亦一時之利器也。次有陽紀，趙、青間皆不能繼。
虞喜《志林》曰：古人鑄刀，以五月丙午取純火精，以協(xié)其數(shù)也。
魏武帝《內(nèi)戒令》曰：百煉利器，以辟不祥、攝服奸宄者也。
《搜神記》曰：宮亭湖孤石廟，有估客下都經(jīng)其下，見二女子，云："可為買兩量絲履，自厚相報。"估客至都，市好絲履并箱盛之，自市一書刀亦在箱中。既還，以箱及香置廟中而去，忘取刀。湖中正汛，忽有鯉魚跳入船中，破魚得刀。
祖臺之《志怪》曰：廷尉徐元禮嫁女，從祖與外兄孔正陽共詣徐家。道中有土墻，見一小兒裸身，正赤手持刀，長五六寸，坐墻上，磨甚駃，獨語。因跳車上曲蘭中坐，反覆視刀，輒舐之，至徐家門前桑樹下，又跳下坐灰中，復(fù)更磨刀。日晡，新婦就車中，見小兒持刀入室便刺新婦。新婦應(yīng)刀而倒。扶還，解衣視小腹紫色如酒盤大，有頃便亡。鬼子出門舞，刀上有血，涂桑樹，火燃，斯須燒盡。
《神異經(jīng)》曰：南荒之中有如之何樹，三百年作華，九百歲作實。實有核，形如棗。子長五尺，金刀割之則飴，木刀割之則辛，食之得地仙。
《列仙傳》曰：丁次卿者，不知何許人也。漢順帝賣刀遼東市時，人名之丁氏次卿，有寶刀。
《神仙傳》曰：蜀人李阿，傳世不老。有古強者隨阿入青城山，恐有虎狼，取父大刀。阿見而怒，取強刀以擊石，刀折敗。強竊憂刀敗，阿復(fù)取刀，左右擊地，刀復(fù)如故，還強也。
《列異傳》曰：有神王方平降陳節(jié)方家，以刀一口長五尺，一長五尺三寸，名泰山環(huán)。語節(jié)方曰："此刀不能為馀益，然獨臥可使無鬼入，軍不傷。勿以入廁溷，且不宜久服。三年后求者，急與。"果有載車以錢百萬請刀。
《錄異傳》曰：有王更生者，為漢中太守?？そ缬性蠌R，靈響，更生過廟祭，去而遺其刀。而遣小吏李高還取刀。高見刀在廟床上，高進取去，仰見座上有一君著大冠袍衣，頭鬢半白，謂高曰："可取還，勿道見我，后吾當?shù)v汝。"高還如言不道。后高仕為郡守，當復(fù)遷為郡。高時年已六十馀，祖高者百馀人，高乃道昔為更生小吏，見遣至廟所取遺刀，見廟神，使吾莫道，至今不敢道，然心常以欺君為慚。"言畢，此刀立刺高心下，須臾死。
《廬江七賢傳》曰：漢武帝出淮陽，到舒州不覽城。問曰："此鄉(xiāng)名何？"陳翼對曰："鄉(xiāng)名不覽。"上曰："萬乘主所問不祥耶？"欲舉燔之。翼曰："臣言不欺，佩刀當生毛；欺，則無毛也。"視之，刀有毛長寸，乃不燔。
《列士傳》曰：專諸持一剛刀，置魚腹中，以刺王僚。
《列女傳》曰：龐娥親者，酒泉龐子夏妻，趙君安女。君安為同縣李壽所殺，三子遭疫而死，壽大喜。娥親聞曰："李壽，汝莫喜。焉知娥親不手刃汝耶？"乃陰市刀，志在殺壽。后於都亭奮刀斫壽，刀折，拔壽佩刀斷壽頭。詣獄求死，詔赦之。
吳時《外國傳》曰：扶南諸王殺其國人，以刀斫刺，往往有不入者。以汗露涂刀刃斫之，乃入。國人名之曰蟬也。
《蒲元傳》曰：君性多奇思，得之天然。象類之事出若神，不嘗見鍛功，忽於斜谷為諸葛亮鑄刀三千口。镕金造器，特異常法。刀成白言："漢水鈍弱不任淬，用蜀江爽烈，是謂大金之元精，天分其野。"乃命人於成都取之。有一人前至，君以淬，刀言："雜涪水不可用"。取水者猶悍言不雜。君以刀畫水云："雜八升，何故言不？"取水者方叩頭首伏云："實於涪津渡負倒覆水，懼怖，遂以涪水八升益之。"於是咸共驚服，稱為神妙。刀成，以竹筒密內(nèi)鐵珠滿其中，舉刀斷之，應(yīng)手零落若薙生芻，故稱絕當世，因曰神刀。今之屈耳環(huán)者是其遺范也。
《費祎別傳》曰：孫權(quán)以手中嘗所執(zhí)寶刀贈之。祎答曰："臣不才，何以堪明命。然刀所以討不庭，禁玄亂也，但愿大王勉建功業(yè)，同獎漢室。臣雖闇弱，不負來顧。"
《桂陽先賢畫贊》曰：成武丁以疾而終，殮畢。其友從臨武縣來至郡，道與武丁相逢。友曰："子欲何之？而不將人。"答曰："今吾南游，為過報小兒，善護大刀。"到其門，見其妻哭泣，問之，答曰："夫沒。"友大驚，曰："吾適與相逢。"乃發(fā)棺視，了無所見。遂除縗绖，而心喪之。咸以武丁得神仙。