○決戰(zhàn)下
《隋書》曰：文帝遣將賀若弼伐陳，后主令中將軍魯廣達(dá)陳兵白土崗，居眾軍之南偏，鎮(zhèn)東大將軍任忠次之，護(hù)軍樊毅、都官尚書孔范又次之，侍中車騎大將軍蕭摩訶軍最居北，眾軍南北亙二十里，首尾進(jìn)退，各不相知。賀若弼初謂未戰(zhàn)，將輕騎登山觀視形勢，及見眾軍，因馳下置陣。廣達(dá)首率所部進(jìn)薄，弼軍屢卻，俄而復(fù)振，更分軍趣地突諸將，孔范出戰(zhàn)，於交而走。諸將支離，陣猶未合，騎卒會散，駐之弗止，因而大敗。
又曰：楊義臣拜朔州總管。漢王諒作亂并州，時代州總管李景為漢王將喬鍾葵所圍，詔義臣救之。義臣率馬步二萬，夜出西陘，遲明行數(shù)十里。鍾葵覘見義臣兵少，悉眾拒之。鍾葵亞將王拔驍勇，善用槊，射之者不能中。將軍楊思恩請當(dāng)之，義臣見思恩氣貌雄勇，顧之曰："壯士也！"賜以卮酒。思恩望見拔立於陣后，投觴於地，策馬赴之。再往不克，義臣后選騎士十馀人從之。思恩遂突擊，殺數(shù)人，直至拔麾下。短兵方接，所從騎士退，思恩為拔所殺。拔遂乘之，義臣軍北者十馀里。
又曰：煬帝征高麗，隋大將宇文述與九軍過鴨綠水，又東注薩水，去高麗平壤城三十里，因山為營。高麗國相乙支文德遣使偽降，請述曰："遂旋師者，奉其主高元朝行在所。"述見士卒疲弊，不可復(fù)戰(zhàn)，又平壤險(xiǎn)固，卒難致力，遂因其詐而還。眾半濟(jì)，賊擊后軍，於是大潰不可禁止。九軍敗績，一日一夜還至鴨綠水，行四五十里。初，度遼九軍三十萬人，還至遼東城，惟二千七百人。
《唐書》曰：太宗嘗謂群臣曰："朕自興兵，每執(zhí)金鼓，必自指揮，習(xí)觀其陣，即知強(qiáng)弱。常以吾弱對其強(qiáng)，以吾強(qiáng)對其弱。敵犯吾弱，追奔不逾百數(shù)十步；吾擊其弱，必突過其陣，自背而反擊之，不無潰，多用此而制勝。思得其理深也。"
又曰：武德中，李靖隨河間王孝恭討蕭銑於江陵，不從靖謀，致敗。委舟大掠，人皆負(fù)重。靖見其兵亂，進(jìn)兵擊之，賊大敗。又乘勝進(jìn)入其郛郭，攻其水城，克之。悉取其舟楫散於江中。賊救兵見之，謂城以陷，莫敢輕進(jìn)。銑內(nèi)外阻絕，城中攜貳，由是懼而出降。
又曰：光宅初，武太后臨朝稱制。徐敬業(yè)於揚(yáng)州起兵，以匡復(fù)皇家為辭，月馀，致精卒數(shù)萬。太后遣將軍李孝逸領(lǐng)兵討之，敬業(yè)率軍拒於下呵溪。方成列，敬業(yè)謂其徒曰："自知衣甲非厚者居后。"眾乃爭退。孝逸之師因其動噪而奔擊，乃大破焉。
又曰：建中初，田悅反，以兵圍臨淄、洺、邢州，詔以李晟為神策先鋒都知兵馬使，與河?xùn)|節(jié)度使馬燧、昭義軍節(jié)度使李抱真合兵救臨淄，尋加兼御史中丞。河?xùn)|昭義軍攻楊朝光於臨淄南，晟與河?xùn)|騎將李自良、李奉國擊悅於雙崗，悅兵卻，遂斬朝光。戰(zhàn)于臨淄，諸軍皆卻。晟引軍渡淄水，乘冰而濟(jì)，橫擊悅軍，諸軍復(fù)振，擊悅，大破。敗悅於洹水，以功加檢校左散騎常侍，實(shí)封百戶。
又曰：德宗以李晟兼魏府左司馬。居無何，朱滔、王武俊皆反，聯(lián)兵救田悅。悅深壁不戰(zhàn)，以老王師。時武俊遣兵圍康日知於趙州。晟乃獻(xiàn)狀請解趙州圍，因合義武節(jié)度使張孝忠以軍圖范陽。上大壯之，乃加晟御史大夫，俾禁兵將莫仁擢、趙光銑、杜季玼皆隸焉。晟乃自魏州直趨趙州，賊解圍而去。晟留趙州三日，與義武合軍，而北略恒州，圍朱滔將鄭濟(jì)於清苑，決水灌之。田悅、朱滔、王武俊皆遣兵來救，戰(zhàn)於白樓。賊犯義武，義武軍卻，晟引步騎數(shù)百擊破之，景濟(jì)所乘馬連中流矢。逾月，城中益急，滔、武俊大懼，乃自魏縣悉兵來救，復(fù)圍晟軍。晟內(nèi)圍景濟(jì)，外與滔等拒戰(zhàn)，日數(shù)合，自正月至于五月。會晟病甚，不知人數(shù)焉，軍使合謀，乃以馬與晟，引軍還定州，賊不敢逼。
《三國典略》曰：后周軍圍晉陽，齊人望之，如黑云四合。高延宗勝兵四萬人，嬰城布陣，躬與齊王憲交兵，自申至酉，死者甚眾。帝逐北入城，當(dāng)天門頓營，焚佛寺，光燭天地。延宗率眾排軍向前，我軍遂卻，人相蹂死者頗眾。齊人欲閉門，以閫下積尸，扉不得闔。帝從數(shù)騎崎嶇危險(xiǎn)，僅得出門，侍臣?xì)炑?。惟左仕上士庫狄嵚侍從，時四更也。延宗以帝長須，使於積尸之下求之，不得。士卒既勝，乃入坊飲，延宗不復(fù)能整頓之。帝出城饑甚，將謀遁免，開府宇文忻進(jìn)曰："陛下乘勝至此，今者破竹其勢已成，奈何棄之而去？"會延宗使開府段暢以千人擊帝，暢以眾降，盛言城內(nèi)空虛，更無繼援。帝乃駐馬召兵，旗鼓復(fù)振，攻三門，克之。延宗率眾苦戰(zhàn)，尸骸塞路。辰時力屈，輕騎走出城北，於人家擒之。延宗見帝，自投於地，帝欲執(zhí)其手，固辭曰："死人手也，恐逼至尊。"帝強(qiáng)執(zhí)之，曰："兩國天子，有何怨惡，直為百姓而來耳，勿怖。"終不殺。
又曰：齊師伐梁，大至于鍾山龍尾，周文育請戰(zhàn)，陳霸先曰："兵不逆風(fēng)。"文育曰："事急矣，當(dāng)決之，何用古法？"抽槊上馬，殺傷數(shù)百人。齊軍乃移營于幕府山。
又曰：侯景次于渦陽，有車數(shù)千兩，馬數(shù)千匹，甲士四萬人。慕容紹宗戎卒十萬，旗甲耀日。方軌長驅(qū)，鳴鼓并進(jìn)，景使謂之曰："公等為欲送客，為欲定雌雄？"紹宗對曰："當(dāng)欲公決勝負(fù)。"遂順風(fēng)以陣，景閉其壘，風(fēng)止乃出。紹宗曰："侯景多詭詐，好掩人背，咸宜備之。"景果令入陣者皆短兵，但斫人脛及馬足。東魏軍大敗，紹宗墜馬。
又曰：陳霸先眾軍自覆舟東移，頓郊壇北，齊人相對，侯安都謂蕭摩訶曰："卿驍勇有名，千聞不如一見。"摩訶對曰："今日令公見矣。"命眾軍秣馬蓐食，遲明攻之。侯安都墜馬被圍，蕭摩訶獨(dú)騎大呼，直沖齊軍，齊軍披靡。安都乃免。霸先乃自率帳內(nèi)麾下出幕府山南，吳明徹、沈泰等眾軍首尾擊之，齊人大潰，自相蹂藉，壅川塞谷。
《莊子》曰：惠子見戴晉人，戴晉人曰："有所謂蝸者，君知之乎？"曰："然。""有國於蝸之左角者，曰觸氏；有國於蝸之右角者，曰蠻氏。時相與爭地而戰(zhàn)，伏尸數(shù)萬，逐北旬有五日而后返。"誠知所爭者若此之細(xì)，則天下無爭矣。
《文子》曰：廟戰(zhàn)者帝，神化者王。廟戰(zhàn)者，法天道也；神化者，明四時也。
《列子》曰：黃帝與炎帝戰(zhàn)于版泉之野，率熊羆狼豹貙虎豹前，驅(qū)雕鹖鷹鳶為旗幟，此以力使禽獸也。
《孟子》曰：爭地以戰(zhàn)，殺人盈野；爭城以戰(zhàn)，殺人盈城。此所為率土地而食人肉，罪不容於死也。
《六韜》曰：以少擊眾，必以日之暮；以眾擊眾，必以日之早。
《穰苴兵法》曰：以戰(zhàn)出戰(zhàn)，雖戰(zhàn)，可也。戰(zhàn)，春不東，秋不西，月食還師，所以止戰(zhàn)也。
《古司馬兵法弱》曰：凡軍，使法在巳曰專，與不畏法曰法。軍無小聽，戰(zhàn)無小利。(小聽謂輕聽敵人，稱其虛弱，危敗易勝，以喜士眾，沮備預(yù)也。小利謂小敵擊誘於餌，數(shù)為小戰(zhàn)也。)
又曰：凡五兵，長以衛(wèi)短，短救長；迭戰(zhàn)則久，皆戰(zhàn)則強(qiáng)。(迭，更也。言更息則可堪久。悉舉兵戰(zhàn)，眾多者強(qiáng)。)
《孫子》曰：兵以詐立，以利動，以分合，變者也。(兵一分合，以敵為變。兵法詭詐，以利動敵心或合離，為變化之術(shù)也。)故其疾如風(fēng)，(言進(jìn)退應(yīng)機(jī)。)其徐如林，(不見利不前也。如風(fēng)吹林木，小動而其大不夠。)侵掠如火，(疾也，抄掠財(cái)物，如炎火之猛烈。)不動如山，(守也，不信敵之誑惑，安固如山。)難知如陰，(莫測如天之陰云，不見列宿之象。)動如雷霆。(盛猛速疾，不及應(yīng)也。故太公曰：疾電不及瞋目也。)指向分眾，(因敵而制勝也。旌旗之所指向則往分離其師眾也。)先知迂直之計(jì)者勝，此軍爭之法也。
又曰：我專而敵分。(我專一而敵分散也。)我專為一，敵分為十，是以十共其一也，(我料見敵形，審其虛實(shí)，故所備者少，專為屯以我之專擊彼之散卒，為十擊其一也。)則我眾而敵寡。(我專為一，故眾；敵分為十，故寡。)能以眾敵寡者，則吾所與戰(zhàn)者約矣。(言約少而易勝。)吾所與戰(zhàn)之地不可知也，(言舉動微密，情不可使彼知吾所舉，知吾所集也。)不可知則敵所備者多，敵所備者多則吾所與戰(zhàn)者寡矣。(形藏，故疑則分離其眾備我也，言少而易擊故也。)故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無不備者無不寡。(言敵之所備者多，則士卒無不分散而少。)寡者備人者也，(敵分散而少，皆先備人也。)眾者使人備己者也。(敵所以備多己者，由我分其眾散故也。)故知戰(zhàn)之地，知戰(zhàn)之日，則千里而會戰(zhàn)；(以度量知空虛，先知戰(zhàn)地之形又必戰(zhàn)日，則可千里期會，先往以待之。若敵以先至，不往可以勞之。)不知戰(zhàn)地，不知戰(zhàn)日，則左不能救右，右不能救左，前不能救后，后不能救前，而況遠(yuǎn)者數(shù)十里，近者數(shù)里乎？(敵以先居形勢之地，已方趨利欲戰(zhàn)，則左右前后，惑疑進(jìn)退，不能相救，況數(shù)十里之間也。)故善用兵者，譬如帥然。帥然者，常山之蛇也，擊其首則尾至，擊其尾則首至，擊其中則首尾俱至。(夫善戰(zhàn)也必知戰(zhàn)之日，知戰(zhàn)之地，度道假期，分軍離卒，遠(yuǎn)者先進(jìn)，近者后發(fā)。千里之會，同時而合。若會都市，其會地之日，無令敵知，知之則所備處少，不知所備處多，備寡則專，備多則分，分則力散，專則力并也。)
又曰：夜戰(zhàn)多火鼓，晝戰(zhàn)多旌旗，所以變民之耳目也。故三軍可奪氣，將軍可奪心。(《左氏傳》言：一鼓墮作氣，再而衰，三而竭也。)是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。善用兵者，避其銳氣，擊其墮歸也。
又曰：勝者之兵先勝而后求戰(zhàn)；敗者之兵先戰(zhàn)而后求勝。
又曰：圍地則謀，死地則戰(zhàn)。疾戰(zhàn)則存、不疾戰(zhàn)則亡者，為死地。
《吳子》曰：用兵之道，先明四輕二重。使地輕馬，使馬輕車，使車輕人，使人輕戰(zhàn)。鋒銳甲堅(jiān)則人輕戰(zhàn)。
《呂氏春秋》曰：趙氏攻中山，中山之多力者五丘鳩，衣鐵甲，操鐵杖以戰(zhàn)，所擊無不碎，所沖無不陷。以車投車，以人投人。
又曰：趙簡子攻衛(wèi)，自將兵。及戰(zhàn)，且遠(yuǎn)立又居於犀櫓之下，鼓之而士不起，簡子投桴而嘆曰："嗚呼！士之弊一若此乎？"行人燭過免胄橫戈而進(jìn)曰："君不能耳，士何弊之有？"簡子艴然作色曰："寡人之無使，而身自將是眾也，子親謂寡人無能，有說則可，無說則死。"對曰："昔吾先君獻(xiàn)公即位五年，兼國十九，用此士也。惠公即位二年，淫色暴慢，身好玉女，秦人襲我，去絳七十里，用此士也。文公即位二年，砥之以勇，三年而士盡果敢；城濮之戰(zhàn)，五敗荊人；圍魏取曹，拔石社；定天子之位，成尊名於天下；用此士也。亦有君不能耳，士何弊之有？"簡子乃去犀蔽犀櫓而立于矢石之所及，一鼓而士畢乘之。簡子曰："與吾得革車千乘也，不如聞行人燭過之一言。"行人燭過可謂能諫其君矣。
又曰：昔荊恭王與晉厲公戰(zhàn)於鄢陵，荊師敗，共王傷。臨戰(zhàn)，司馬子反渴而求飲，豎陽穀操參酒而進(jìn)之。(酒器受三升曰參。)子反曰："訾！退！酒也。"豎陽穀曰："非酒也。"子反曰："訾退，卻。"豎陽穀又曰："非酒也。"子反受而飲之。子反之為人也嗜酒，甘之而不能絕於口，醉。戰(zhàn)既罷，共王欲復(fù)戰(zhàn)而謀事，使人召子反。子反辭以心疾。共王駕而往視之，入幄中，聞酒臭而還，曰："今日之戰(zhàn)，不穀親侍，所恃者司馬也。而司馬又若此，是忘荊國之社稷，而不恤吾眾。不穀無與傷戰(zhàn)矣。"於是罷師去之，斬司馬子反以為戰(zhàn)。故豎陽穀之進(jìn)酒也，非以醉子反也，其心以忠也，而適足殺之。故曰小忠，大忠之?dāng)∫病?/p>
又曰：齊、與晉戰(zhàn)，平阿之馀子亡戟得矛，(平阿，齊邑。余子，官氏。)退而去，不自快，謂路之人曰："亡戟得矛，可以歸乎？"路之人曰："戟亦兵也，矛亦兵也，亡兵得兵，何為不可以歸？"去行，心猶不自快也，遇高堂之孤叔無孫，(孤，特，位尊也。叔，姓。無孫，名。)馀子當(dāng)其馬前曰："今者戰(zhàn)，亡戟得矛，可以歸乎！"叔無孫曰："矛非戟也，戟非矛也，亡戟得矛，豈亢責(zé)也哉？"(亢，當(dāng)。)平阿馀子曰："嘻！還反戰(zhàn)，趨尚及之。"遂戰(zhàn)而死。
又曰：吳起謂商文曰："馬與人敵在前，援桴一鼓，三軍之士，樂死若生，子與我孰賢？"商文曰："吾不如子。"
《淮南子》曰：昔晉文公將與楚戰(zhàn)城濮，問於咎犯曰："為之柰何？"咎犯曰："仁義之軍，不厭忠信；戰(zhàn)陣之戎，不厭詐偽。君其詐之而已。"問雍季，雍季對曰："焚林而獵，偷多獸，必?zé)o獸。以詐偽愚人，雖偷利厚，亦無復(fù)利，其正之而已矣。"於是不聽雍季之計(jì)，而用咎犯之謀，與楚人戰(zhàn)，大破。還賞有功者，先季雍，左右曰："城濮之戰(zhàn)，咎犯之謀也，賞先季雍者，何也？"文公言曰："咎犯之言一時之權(quán)也。季雍之言，萬世之利，吾豈可以一時之權(quán)而先萬世之利哉！"
又曰：敵潰而走，后必可移；適迫而不動，名之曰奄遲；擊之如雷霆；斬之若草木；耀之若火電。欲疾以速，人不及步，車不及以轉(zhuǎn)轂，兵如植木，弩如羊角。人雖眾多，勢莫敢格。
《春秋感精符》曰：強(qiáng)杰并侵，兵雷合龍門，血溺驂。(宋均曰：龍門，魯門也。時與宋齊戰(zhàn)敗，相殺血溺驂馬者也。)
賈誼《新書》曰：黃帝行道，炎帝不聽，故戰(zhàn)涿鹿之野，血流漂杵。
《三輔舊事》曰：武帝發(fā)兵攻衛(wèi)太子，連斗五日，白虎門前溝中血流沒足。
《列女傳》曰：湯受命而伐桀，戰(zhàn)于鳴條。(鳴條，南夷地名。)桀師不戰(zhàn)，湯遂放桀，與末嬉嬖妾同舟浮海，死於南巢之山。
《諸葛亮兵法》曰：山陵之戰(zhàn)，不仰其高；水上之戰(zhàn)，不逆其流；草上之戰(zhàn)，不涉其深；平地之戰(zhàn)，不逆其虛，此兵之利也。故戰(zhàn)斗之利，惟氣其形也。
《衛(wèi)公兵法》曰：凡事有未形同而勢異者，亦有勢同而形別者。若順其可，則一舉而功濟(jì)；如從未可，則暫動而必?cái)?。故孫臏曰："計(jì)者因其勢而利導(dǎo)之。"《兵法》曰："百里趨利則蹶上將，五十里而趨利者半至。"善動敵者，形之而敵從之，與之而敵取之，以奇動之，以本待之。此戰(zhàn)勢之要術(shù)也。若我士卒以齊，法令以行，奇正以設(shè)，置陣以定，誓眾以畢，上下已怒，天時已應(yīng)，地利已據(jù)，鼓角以震，風(fēng)勢以順，敵人雖眾，其奈我哉？譬虎之有牙，兕之有角，身不蔽捍，手無寸刃，而欲搏之，勢不可觸，其亦明矣。故兵有三勢：一曰氣勢，二曰地勢，三曰因勢。若將勇輕敵，士卒樂戰(zhàn)，三軍之眾，志厲青云，氣等飄風(fēng)，聲如雷霆，此所謂氣勢也。若關(guān)山狹路，大阜深澗，龍蛇蟠陰，羊腸狗門，一夫守險(xiǎn)，千人不過，此謂地勢也。若因敵怠慢，勞役饑渴，風(fēng)波驚擾，將吏縱橫，前營未舍，后軍半濟(jì)，此謂因勢也。若遇此勢，當(dāng)潛我形，出其不意，用奇設(shè)伏，乘勢取勝。是以良將用兵，審于機(jī)勢，而用兵仍須鼓而怒之，感而勇之，賞而勸之，激而揚(yáng)之。若鷙之攫，獸之搏，必修其牙距，度力而下，遠(yuǎn)則氣衰而不及，近則形見而不得。故良將之戰(zhàn)，必整其三軍，礪其鋒甲，設(shè)其奇伏，量其形勢，遙則力疲而不及，近則敵知而不應(yīng)。若不通此機(jī)，乃智不及于鳥獸，亦何能取勝于勍寇乎？乃須怒士鼓眾，使之奮勇，故能無強(qiáng)陣于前，無堅(jiān)城于外。以弱勝強(qiáng)，必因勢也。
楊子云《長楊賦》曰：高祖奉命，順斗極，運(yùn)天關(guān)，橫巨海，漂昆侖，提劍而叱之。所過麾城摲邑，下將降旗。一日之戰(zhàn)，不可殫紀(jì)。
潘安仁《西征賦》曰：追皇駕而驟戰(zhàn)，望玉輅而縱鏑。
潘安仁《射雉賦》曰：若夫多疑少決，膽劣心捐，內(nèi)無固守，出不交戰(zhàn)。
《謝玄暉詩》曰：炎靈劍遺璽，當(dāng)涂駭龍戰(zhàn)。
《李少卿答蘇武書》曰：疲兵載戰(zhàn)，一以當(dāng)千。
陸士衡《辨亡論》曰：我陸公挫之西陵，覆師改績，因而后濟(jì)，絕命永安。續(xù)以濡須之寇，臨川摧銳；蓬籠之戰(zhàn)，只輪不反。