○中書(shū)舍人
《六典》曰：中書(shū)舍人掌侍奉進(jìn)奏，參議表章。凡詔旨、制敕及璽書(shū)、冊(cè)命，皆按典故起章草進(jìn)畫(huà)，既下，則署而行之。其禁有四：一曰漏泄，二曰稽緩，三曰違失，四曰忘誤，所以重王命也。制敕既行，有誤則奏而正之。
《通典》曰：自永淳以來(lái)，天下文章道盛，臺(tái)閣、髦彥無(wú)不以文章達(dá)，故中書(shū)舍人為文士之極任，朝廷之盛選，諸官莫比焉。
《晉中興書(shū)》曰：劉起遷中書(shū)舍人，時(shí)臺(tái)省初建，內(nèi)外多事，出內(nèi)書(shū)命以忠慎稱。加以治身清苦，衣不重帛，每上所賜，皆固辭曰："凡陋小臣，橫竊賞賜，無(wú)德而祿，殃咎必至。"上益嘉焉。
又曰：徐邈字仙民，東莞姑幕人也。少好學(xué)問(wèn)，尤善經(jīng)傳。時(shí)烈宗始覽典籍，招延禮學(xué)之士，謝安舉選，補(bǔ)中書(shū)舍人。在西省撰正五經(jīng)音訓(xùn)，學(xué)者宗之。每預(yù)顧問(wèn)，輒有獻(xiàn)替，多所補(bǔ)益。烈宗甚愛(ài)之。
《齊書(shū)》曰：永明元年，熒惑入紫微，時(shí)中書(shū)通事舍人四人各住一省，謂之曰四戶。既總重權(quán)，勢(shì)傾天下。會(huì)玄象失度，太史奏："宜修福禳之。"太尉王儉謂帝曰："天文乖忤，此由四戶。"乃具舍人王文明等名奏之。
又曰：明帝踐阼，引傅昭為中書(shū)舍人，時(shí)居此職者，皆權(quán)傾天下。昭獨(dú)廉靜，無(wú)所干預(yù)，器服率略，身安粗糲，常插燭板床。明帝聞之，賜漆合燭盤(pán)，敕曰："卿有古人之風(fēng)，故賜卿古人之物。"
又曰：茹法亮久為中書(shū)通事舍人，后出為大司農(nóng)中書(shū)。勢(shì)利之職，法亮戀之，垂涕而去。
《梁書(shū)》曰：裴子野以中書(shū)侍郎鴻臚常兼中書(shū)通事舍人，別敕知詔誥。
《南史》曰：顧協(xié)為舍人，同官者皆潤(rùn)屋。協(xié)在省十六載，器服食飲不改於常。有門(mén)生始來(lái)事協(xié)，知其廉潔，不敢厚餉，止送錢(qián)二千。協(xié)發(fā)怒，杖二十，因此事者絕於饋遺。
《北齊書(shū)》曰：荀士遜，世祖時(shí)為中書(shū)舍人。狀貌甚丑，以文辭見(jiàn)用。曾有事須奏，值世祖在后庭，因左右傳通者不得士遜姓名。乃云："丑舍人。"世祖曰："必士遜也。"看封題，果是，內(nèi)人莫不欣笑。
又曰：顏之推，天保末從顯祖至天池以為中書(shū)舍人，令中書(shū)郎段孝信將敕書(shū)出示之推。之推營(yíng)外飲酒，孝信還，以狀言顯祖，仍曰："且停。"由是遂寢。
《北史》曰：魏收兼中書(shū)舍人，與溫子昇、邢子才齊譽(yù)，世號(hào)三才。
《隋書(shū)》曰：虞世基拜內(nèi)史舍人，煬帝即位，顧遇彌隆。秘書(shū)監(jiān)河?xùn)|柳顧言博學(xué)有才，罕所推謝，至是與世基相見(jiàn)，嘆曰："海內(nèi)當(dāng)共推此一人，非吾儕所及也。"
《唐書(shū)》曰：貞觀中，中書(shū)舍人高季輔上封章曰："時(shí)已平矣，功已成矣，然而刑典未措者，何哉？良由謀猷之臣，不弘簡(jiǎn)易之政。臺(tái)閣之吏，昧於經(jīng)遠(yuǎn)之道，執(zhí)憲者以深刻為奉公，當(dāng)官者以侵下為益國(guó)。未有坦平恕之懷，副圣明之旨，伏愿隨方訓(xùn)浩，使各揚(yáng)其職。人敦樸素，俗革澆浮，家識(shí)孝慈，人知廉恥，杜其利欲之心，載以清淳之化。自然家富國(guó)肥，禍亂何由而作？"太宗善之，特賜鍾乳一劑，曰："卿進(jìn)藥石之言，故以藥石報(bào)之也。"
又曰：顏師古遷中書(shū)舍人，專(zhuān)掌機(jī)密。於時(shí)軍國(guó)多務(wù)，凡有制誥，皆成其手。師古達(dá)於政理，冊(cè)奏之工，時(shí)無(wú)及者。
又曰：武后天授元年，壽春郡王成器兄弟五人初出閣，同日受冊(cè)。有司撰儀注，忘載冊(cè)文；及百寮在列，方知缺禮，宰臣相顧失色。中書(shū)舍人王劇立召小史五人，各令執(zhí)筆，口授分寫(xiě)同時(shí)，須臾俱畢。詞理典贍，時(shí)人嘆伏。
又曰：景龍四年初定內(nèi)難，惟中書(shū)舍人蘇颋在太極殿后文詔填委，動(dòng)以萬(wàn)計(jì)，手操口對(duì)，無(wú)毫厘差誤。主書(shū)韓禮、談子陽(yáng)轉(zhuǎn)書(shū)詔草，屢謂颋曰："乞公稍遲！禮等書(shū)不及，恐手腕將廢。"
又曰：楊炎為中書(shū)舍人，與常袞并掌綸誥，袞長(zhǎng)於制書(shū)，炎善為德音。開(kāi)元已來(lái)，言詔制之美者，號(hào)常、楊焉。
又曰：王徽曾祖擇從，擇從兄易從，天后朝登進(jìn)士第；從弟朋從、言從睿宗朝并以進(jìn)士擢第，昆仲四人開(kāi)元中三至鳳閣舍人，故時(shí)人號(hào)鳳閣王家。
又曰：齊澣，開(kāi)元中遷中書(shū)舍人。論駁書(shū)詔，潤(rùn)色王言，皆以古儀謨誥為準(zhǔn)的。侍中宋璟、中書(shū)侍郎蘇颋并重之。
又曰：薛元超，道衡孫也，為中書(shū)舍人。中書(shū)省有一盤(pán)石，初，道衡為內(nèi)史侍郎，嘗踞而草制。元超每見(jiàn)此石，未嘗不泣然流涕。
又曰：賈曾授中書(shū)舍人，曾以父名"忠"固辭，乃拜諫議大夫知制誥。至開(kāi)元初，復(fù)拜中書(shū)舍人，又固辭。議者以為中書(shū)是曹司名，又與曾父音同字別。於禮無(wú)嫌，乃就職，與蘇晉同掌制誥，皆以詞學(xué)見(jiàn)知，時(shí)人稱為"蘇、賈"。
又曰：許景先轉(zhuǎn)中書(shū)舍人，中書(shū)令張說(shuō)常稱曰："許舍人之文，雖無(wú)峻峰激流嶄絕之勢(shì)，然屬詞豐美，得中和之氣，實(shí)一時(shí)之秀也。"
又曰：郄高卿為中書(shū)舍人，處事不回，為宰相元載所忌。魚(yú)朝恩署牙將李琮為兩街功德使，琮暴橫，於銀臺(tái)門(mén)毀辱京兆尹崔昭。高卿立詣元載，抗論以為國(guó)恥，請(qǐng)速論奏。載不從，高卿遂以疾辭。以前中書(shū)舍人居?xùn)|洛，凡十年，自號(hào)伊川田父，清名高節(jié)，稱於天下。
又曰：建中三年，詔中書(shū)舍人分署尚書(shū)六曹，復(fù)舊制也。
又曰：高郢掌誥累年，家無(wú)制草，或謂曰："人皆留制集，公焚之，何也？"曰："王言不可存私家。"時(shí)人重其慎密。
又穆宗詔曰："中書(shū)舍人，故事分押六司，佐宰臣判按。廢革日久，頓復(fù)稍難，宜漸令條舉。有須慎重者，便令參議；如關(guān)機(jī)密者，即且如舊。"
又曰：路隨，敬宗初登極，拜中書(shū)舍人、翰林學(xué)士，仍錫金紫。有以金帛謝除制者，必叱而卻之曰："吾以公事接私財(cái)耶！"終無(wú)所納。
又曰：太和四年敕，前行郎中知制誥者，約滿一周年即與正，授從諫議大夫知者，亦宜準(zhǔn)此。
又曰：封敖為學(xué)士，拜中書(shū)舍人。敖構(gòu)思敏速，語(yǔ)近而理勝，不務(wù)奇澀，武宗深重之。嘗草《賜陣傷邊將詔》警句云："傷居爾體，痛在朕躬。"帝覽而善之，賜之宮錦。
又曰：崔郾轉(zhuǎn)中書(shū)舍人，入思政殿謝恩。郾奏曰："陛下用臣為侍講，卒歲有馀，未嘗問(wèn)臣經(jīng)義。今蒙轉(zhuǎn)改，實(shí)慚尸素，有愧厚恩。"帝曰："俟朕機(jī)務(wù)稍閑，即當(dāng)請(qǐng)益。"高釴曰："陛下意雖樂(lè)善，既未延接儒生，天下之人寧知重道？"帝深引咎，錫之錦采。
又曰：中書(shū)舍人鄭居中，少有時(shí)名，揚(yáng)歷清貫，晚年尤薄名利，以疾辭官，恣游名山。一日，搦管為詩(shī)，才書(shū)五字曰："云山游已遍。"紙猶在手，筆忽墮地而終。
又曰：晉初，中書(shū)置舍人、通事各一人，東晉合為一職，晉代入直閣內(nèi)宣詔命，而侍郎之任輕矣。梁秩四百石，品第八。梁用人殊重，簡(jiǎn)以才能，不限資地，多以它官兼領(lǐng)。其后，除"通事"，直曰中書(shū)舍人。
《五代史·后唐書(shū)》曰：明宗時(shí)，劉贊為中書(shū)舍人，與學(xué)士竇夢(mèng)征同年登第，鄰居友善。夢(mèng)征早卒，贊與同年楊疑式緦麻為位而哭。其家無(wú)嫡長(zhǎng)，與視喪，恤孀稚，士人稱之。
《五代史·晉史》曰：陳乂，長(zhǎng)興中自舍人銜命冊(cè)公主於太原，(公主即帝后也。)帝深待之，但訝其高岸。人或有獻(xiàn)可於乂，宜陳一謳頌，以稱帝之美，可邀其異待耳。乂曰："人生貧富咸有定分，未有持天子命違禮以求利，既損國(guó)綱，且虧士行，乂今生所不為也。"聞?wù)邿o(wú)不嘉之。
又曰：天福五年九月詔曰：《六典》云："中書(shū)舍人掌侍奉進(jìn)奏，參議表章。凡詔旨、制敕、璽書(shū)、策命，皆按故事起草進(jìn)畫(huà)；既下，則署而行之。其禁有四：一曰漏泄，二曰稽緩，三曰違失，四曰忘誤，所以重王命也。"古昔已來(lái)，典實(shí)斯在，爰從近代，別創(chuàng)新名。今運(yùn)屬興，王事從師古，俾仍舊貫，以輝前規(guī)。其翰林學(xué)士院公事宜，并歸中書(shū)舍人。
《五代史·漢史》曰：唐李昭以尚書(shū)郎出為蘇州刺史，期歲，以中書(shū)舍人召還，不拜。謂宰輔曰："省郎拜舍人，以知制誥為次序；便由刺史玷綸闈，非敢聞命。"乃以兵部郎中知制誥，翌歲拜舍人，受之。
《五代史·周史》曰：王延為中書(shū)舍人，權(quán)知貢舉。有崔頎者，協(xié)之子也。授偃師簿，薄其卑屑棄去，數(shù)年應(yīng)進(jìn)士。延將入貢院見(jiàn)舊相，吏部尚書(shū)盧文紀(jì)素與協(xié)不睦，謂延曰："舍人以謹(jǐn)重聞於時(shí)，所以老夫去冬與諸相首以長(zhǎng)者聞奏，然此一途取事者頗多面目，說(shuō)者云：越人善泅，生子方晬，乳母浮之水上；或駭然止之。乳母曰：其父善泅，子必?zé)o溺。今若以名下取士，征泅之類(lèi)也。舍人當(dāng)求實(shí)才以副公望。"延退而嗤曰："盧公之言為崔頎也?？v與其父不悅致意，何至此耶！"來(lái)春以頎登甲科，其仁而徇公皆此類(lèi)也。
《百官志》曰：魏初，中書(shū)置通事一人，主呈奏。晉初，中書(shū)又置舍人一人。至東晉合通事及舍人二職，謂之通事舍人，猶掌呈奏。
《陶氏職官要錄》曰：中書(shū)舍人，舊視給事中。
《梁選簿》云：梁天監(jiān)用人務(wù)簡(jiǎn)英才，不限資次。
又曰：隋內(nèi)史舍人八員，專(zhuān)掌詔誥。煬帝減四人，后改為內(nèi)史舍人。
《荀勖集》曰：晉武帝時(shí)，門(mén)下啟令史伊羨、趙咸為中書(shū)舍人，對(duì)掌文法。勖奏以為不可。
○起居郎
《六典》曰：起居郎掌記天子之法度，以修記事之史。凡記事之制，以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年。必書(shū)其朔日甲乙以紀(jì)歷數(shù)，典禮文物以考制度，遷拜旌賞以勸善，誅伐黜免以懲惡。季冬則授之於國(guó)史焉。
《唐書(shū)》曰：太和九年十二月，左右省起居郎赍筆硯及紙，於螭頭下記言記事。
又曰：鄭朗，開(kāi)成中為起居郎。初，太和末風(fēng)俗稍奢，文宗恭勤節(jié)儉，冀革其風(fēng)。宰臣等言曰："陛下躬儉節(jié)用，風(fēng)俗已移，長(zhǎng)裾大袂，漸以減損，若更令戚屬絕其侈靡，不慮下不從教。"帝曰："此事亦難戶曉，但去其泰甚，自以儉德化之。朕聞前時(shí)，內(nèi)庫(kù)惟二錦袍飾以金烏，一袍玄宗幸溫湯時(shí)御之，一與貴妃，當(dāng)時(shí)貴重如此。今奢靡，豈復(fù)貴之邪？今富家往往皆有。左街副使張?jiān)阌媒鹜賶?，昨因李?xùn)已誅之矣"。時(shí)朗執(zhí)筆螭頭下，宰臣退，上謂朗曰："適所議論，卿記錄未？吾試觀之。"朗對(duì)曰："臣執(zhí)筆所記，便名為史，伏準(zhǔn)故事，帝王不可取觀。昔太宗欲覽國(guó)史，諫議大夫朱子奢云：史官所述，不隱善惡，或主非上智，飾非護(hù)失，見(jiàn)之則致怨，所以義不可觀。又褚遂良曰：今之起居郎，古之左右史也。記人君言行，善惡必書(shū)，庶幾不為非法，不聞帝王躬自觀史。"帝曰："適來(lái)所記，無(wú)可否臧，見(jiàn)亦何爽？"乃宣謂宰臣曰："鄭朗引故事，不欲朕見(jiàn)起居注。夫人君之言，善惡必書(shū)，朕恐有平常閑話，不關(guān)理體，垂諸將來(lái)，竊以為恥。異日臨朝，庶幾稍改，何妨一見(jiàn)，以誡丑言。"朗遂進(jìn)之。
又曰：開(kāi)成二年十二月，閣門(mén)對(duì)左右史裴素等上自開(kāi)成初復(fù)故事，每入閣左右史執(zhí)筆立於螭頭之下，君臣論奏得以備書(shū)，故開(kāi)成政事最詳於代。
○起居舍人
《六典》曰：起居舍人掌修記言之史，錄天子之制詔德音，如記事之制，以紀(jì)時(shí)政之損益。季冬則授之於國(guó)史。
《唐書(shū)》曰：邢文偉，滁州全椒人。時(shí)右史官缺，高宗謂侍臣曰："邢文偉事我兒能減膳切諫，此正直人也。"遂擢拜右史。
又曰：李讓夷字達(dá)心，為諫議大夫。開(kāi)成元年，以本官兼知起居舍人事。時(shí)起居舍人李褒有痼疾，請(qǐng)罷官。宰臣李石奏闕官，上曰："褚遂良為諫議大夫，嘗兼此官，卿可盡言今諫議大夫姓名。"石遂奏李讓夷、馮定、孫簡(jiǎn)俶。帝曰："讓夷可也。"李固言欲用崔球、張次宗。鄭覃曰："崔球游宗閔之門(mén)，赤墀下秉筆記注，為千古法，不可用朋黨，如裴中孺、李讓夷，臣不敢有纖芥異論。"其為人主、大臣知重如此。
又曰：魏謨轉(zhuǎn)起居舍人，紫宸中謝，帝謂之曰："以卿論事忠切，有文貞之風(fēng)，故不循月限授卿此官。"又謂之曰："卿家有何舊書(shū)詔？"對(duì)曰："比多失墜，惟簪笏見(jiàn)在。"上令進(jìn)來(lái)。鄭覃曰："在人不在笏。"上曰："鄭覃不會(huì)我意。此即甘棠之義，非在笏而已。"
又曰：魏謨，文宗時(shí)為起居舍人，紫宸入閤，遣中使取謨起居注，欲視之。謨執(zhí)奏曰："自古置史官，書(shū)事以明鑒誡。陛下但為善事，勿畏臣不書(shū)；如陛下所行錯(cuò)忤，臣縱不書(shū)，天下人書(shū)之。臣以陛下為文皇帝，陛下比臣如褚遂良。"帝又曰："我嘗取觀之，"謨?cè)唬?quot;由史官不守職分，臣豈敢陷陛下為非法！陛下一覽之后，自此書(shū)事須有回避。如此，善惡不直，非史也，遺后代何以取信？"乃止。
又曰：張次宗有文學(xué)，稽古厲行，開(kāi)成中為起居舍人。文宗復(fù)故事，每入閣，左右史執(zhí)筆立於螭頭之下，宰相奏事得以備錄，宰臣既退，上召左右史更質(zhì)證所奏是非，故開(kāi)成政事詳於史氏。