○總序后妃
《尚書大傳》曰：古者后夫人將侍，君前，息燭，后舉燭，至於房中，釋朝服，襲燕服，然后入御。史奏雞鳴於階下(奏猶白階陛也。)然后夫人鳴佩玉於房中，告去也。然后應(yīng)門擊柝告辟(應(yīng)門，朝六也。辟，啟也。)也。然后少師奏質(zhì)明於陛下(質(zhì)，正)，然后夫人入庭立，君出朝。
《毛詩(shī)》曰：《關(guān)雎》，后妃之德也。風(fēng)之始也，所以風(fēng)天下而正夫婦也。"關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲；窈窕淑女，君子好俅。"
又曰：《葛覃》，后妃之本也。后妃在父母家，則志在女功之事，躬儉節(jié)用，服浣濯之衣。尊師敬傅，則可以歸安父母，化天下以成婦道也。
又曰：《卷耳》，后妃之志也。又當(dāng)輔佐君子，求賢審官，知臣下之勤勞，內(nèi)有進(jìn)賢之志，而無(wú)險(xiǎn)诐私謁之心，朝夕思念，至於憂勤也。"采采卷耳，不盈頃筐，嗟我懷人，置彼周行。"
又曰：《樛木》，后妃逮下也。言能逮下而無(wú)嫉妒之心焉。"南有樛木，葛藟累之；樂只君子，福履綏之。"
又曰：《螽斯》，后妃子孫眾多也。言若螽斯不妒忌，則子孫眾多也。"螽斯羽，詵詵兮！宜爾子孫，振振兮！"
又曰：《桃夭》，后妃之所致也。不妒忌，則男女以正，婚姻以時(shí)，國(guó)無(wú)鰥民也。"桃之夭夭，灼灼其華；之子于歸，宜其室家。"
又曰：《兔罝》，后妃之化也?！蛾P(guān)雎》之化行，則莫不好德，賢人眾多也。"肅肅兔罝，椓之丁丁；糾糾武夫，公侯干城。"
又曰：《芣苡》，后妃之美也。天下和平，則婦人樂有子矣。"采采芣苡，薄言采之。"
又曰：《雞鳴》，思賢妃也。哀公荒淫怠慢，故陳賢妃貞女夙夜警戒，相成之道焉。
《禮記》曰：天子之妃曰后。(鄭玄注曰：后之言后也。)
又《昏義》曰：古者天子后立六宮、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻，以德天下之內(nèi)治，以明章天下之婦順，故內(nèi)和而家理。天子立六宮、三公、九卿、二十七大夫、八十一元士。以聽天下之外治，以明章天下之男教，故外和而國(guó)治。故曰：天子聽男教，后聽女順；天子理陽(yáng)道，后治陰德；天子聽外治，后聽內(nèi)職。教訓(xùn)成俗，外內(nèi)和順，國(guó)家治理，此之謂盛德。
《白虎通》曰：天子之發(fā)妃謂之后何？后者，君也；天子妃至尊，故謂君也，明海內(nèi)之小君也。
《漢書》曰：自古受命帝王及繼體守文之君，非獨(dú)內(nèi)德茂也，蓋亦有外戚之助焉。夏之興也以涂山，而桀放也用妹喜；殷之興也以有娀及有{新女}，而紂之殺也嬖妲己，周之興也以姜嫄及大任、大姒，而幽王之擒也淫褒姒。故《易》基《乾坤》，《詩(shī)》首《關(guān)雎》，《書》美釐降，《春秋》譏不親迎。夫婦之際，人道之大倫也。
《漢書》曰：漢興，因秦之稱號(hào)，帝母稱皇太后，祖母稱太皇太后，正嫡稱皇后，妾皆稱夫人，有美人、良人、八子、七子、長(zhǎng)使、少使之號(hào)焉。至武帝，制婕妤、娙娥、傛華、充衣，各有爵號(hào)，而元帝加昭儀之號(hào)，凡十四等云。昭儀位視丞相，爵比諸侯王。婕妤視上卿，比列侯。娙娥視中二千石，比關(guān)內(nèi)侯。傛華視真二千石，比大上造。美人視二千石，比少上造。八子視千石，比中更。充衣視八百石，比左更。七子視八百石，比左庶長(zhǎng)。長(zhǎng)使視六百石，比五大夫。少使視四百石，比公乘。五官視三百石。順常視二百石。無(wú)涓、共和、娛靈、保林、良使、夜者皆視百石。上家人子、中家人子視有秩斗食云。五官以下，葬司馬門外(陵上司馬門外。)
應(yīng)劭《漢官》曰：皇后稱椒房?！对?shī)》云："椒聊之實(shí)，蔓衍盈升"，美其繁興。以椒涂室，亦取溫暖，除惡氣也。猶天子赤泥殿上曰丹墀。
《漢舊儀》曰：皇后、婕妤乘輦，馀皆以茵，四人輿以行。
又曰：皇后玉璽，文與帝同?；屎笾t，金螭虎紐。
又曰：皇后、太子各食三十縣，曰湯沐邑。
《五經(jīng)要義》曰：古者后夫人必有女史彤管之法，后妃群妾，以禮御於君所。女史書其日，授環(huán)，以示進(jìn)退之法。生子月娠，則以金環(huán)退之。當(dāng)御者以銀環(huán)，進(jìn)者著於左手；既御，著於右手。左手陽(yáng)也，以當(dāng)就男，故著左手。右手陰也，既御而復(fù)故。此女史之職也。
《后漢書》曰：夏殷以上，后妃之制，其文略矣?！吨芏Y》：王者立后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御女，以備內(nèi)職焉。后正位宮闈，同體天王。夫人坐論婦禮，九嬪掌教四德，世婦主喪、祭、賓客，女御序於王之燕寢。頒官分務(wù)，各有典司。女史彤管，記功書過。居有保阿之訓(xùn)，動(dòng)有環(huán)珮之響。進(jìn)賢才以輔佐君子，哀窈窕而不淫其色。所以能述宣陰化，修成內(nèi)則，閨房肅雍，險(xiǎn)謁不行也。故康王晚朝，《關(guān)雎》作諷；宣王晏起，姜氏請(qǐng)愆。及周室東遷，禮序凋缺，諸侯僣縱，軌制無(wú)章。齊桓有如夫人者六人，晉獻(xiàn)升戎女為元妃，終於五子作亂，冢嗣遘屯。爰逮戰(zhàn)國(guó)，風(fēng)憲偷薄，適情任欲，顛倒衣裳，以至破國(guó)亡身，不可勝數(shù)。斯固輕禮馳防，先色后德者也。
秦并天下，多自驕大，官備七國(guó)，爵列八品。漢興，因循其號(hào)，而婦制莫厘。高祖帷薄不修，孝文衽席無(wú)辯，然而選納尚簡(jiǎn)，飾玩少華。自武、元之后，世增淫費(fèi)，至乃掖庭三千，增級(jí)十四。妖倖毀政之符，外姻亂邦之跡，前史載之詳矣。
及光武明德中興，斫雕為樸，六宮稱號(hào)，惟皇后、貴人。貴人金印紫綬，俸不過粟數(shù)十斛。又置美人、宮人、采女三等，并無(wú)爵秩，歲時(shí)賞賜充給而已。漢法常因八月筭人，遣中大夫與掖庭丞及相工，於洛陽(yáng)鄉(xiāng)中閱視良家童女，年十三已上，二十已下，姿色端麗，合法相者，載還后宮，擇視可否，乃用登御。所以明慎娉納，詳求淑哲。明帝聿遵先旨，宮教頗修，登建嬪后，必先令德，內(nèi)無(wú)出閫之言，權(quán)無(wú)私溺之授，可謂矯其弊矣。向使因設(shè)外戚之禁，編著甲令，改正后妃之制，貽厥方來(lái)，豈不休哉！雖御已有度，而防閑未篤，故孝章以下，漸用色授，恩隆好合，遂忘淄蠹。
自古雖主幼時(shí)艱，王家多釁，必委成冢宰，簡(jiǎn)求忠賢，未有專任婦人，斷割重器。惟秦芊太后始攝政事，故穰侯權(quán)重於昭王，家富於嬴國(guó)。漢仍其謬，知患莫改。東京皇統(tǒng)屢絕，權(quán)歸女主，外立者四帝，臨朝者六后，莫不定策帷帟，委事父兄，貪孩童以久其政，抑明賢以專其威。任重道悠，利深禍速。身犯霧露於靈臺(tái)之上，家嬰縲紲於圄犴之下。湮滅連踵，傾辀繼路，而赴蹈不息，燋爛為期，終於陵夷大運(yùn)，淪亡神寶?！对?shī)》、《書》所嘆，略同一揆。
《魏志》曰：魏因漢法，母后之號(hào)，皆如舊制，自夫人以下，世有增損。太祖建國(guó)，始命王后，其下五等：有夫人，有昭儀，有婕妤，有華客，有美人。文帝增貴嬪、淑媛、修容、順成、良人。明帝增淑妃、昭華、修儀，除順成官。太和中，始復(fù)命夫人，登其位於淑妃之上。自夫人以下，爵凡十二等。
又曰：黃初三年，詔曰："婦人與政，亂之本也。自今已后，群臣不得奏事太后，后族之家不得當(dāng)輔佐之任，又不得橫受茅土之爵。以此詔傳后世，若有背違，天下共誅之。"
殷融議后父不應(yīng)拜后曰："天性之至，父子之道，人倫之序，君臣之義，性至因親，故情禮無(wú)二；義序緣敬，故尊嚴(yán)無(wú)上。"《易》曰：'有父子然后有君臣，有君臣然有禮儀生焉。'故資父事君，教之至也。君不以貴而臣其所尊，故子爵不加於父也。夫以帝王之尊，猶無(wú)臣妾父母之義，況后從尊於帝，而令母執(zhí)臣妾邪！而鄭玄復(fù)云：'公朝與歸寧，別有二制；尊卑迭用，拜謁更序。'亦有未詳斯議為何所據(jù)？"
晉張華《女史箴》曰：茫茫造化，二儀始分；散氣流行，既陶既甄。在帝庖犧，肇經(jīng)天人；爰始夫婦，以及君臣。家道以正，而王猷有倫。婦德尚柔，含章貞吉；嬺婉淑慎，正位居室。施衿結(jié)褵，虔恭中饋；肅慎爾儀，式瞻清懿。樊姬感莊，不食鮮禽；衛(wèi)女矯桓，耳忘和音。志厲義高，而二主易心。玄熊攀檻，馮媛趨進(jìn)，夫豈無(wú)畏？知死不吝。班妾有辭，割歡同輦，夫豈不懷？防微慮遠(yuǎn)。道罔隆而不殺，物無(wú)盛而不衰。日中則昃，月滿則微。崇猶塵積，替若駭機(jī)。人咸知飾其容，而莫知其飾性。性之不飾，或愆於禮正；斧之藻之，克念作圣。出其言善，千里應(yīng)之；茍違斯義，則同衾以疑。夫出言如徵，而榮辱由茲。勿謂幽昧，靈鑒無(wú)象；勿謂玄漠，神聽無(wú)響。無(wú)矜爾榮，天道惡盈；無(wú)恃爾貴，隆隆者墜。鑒於小星，戒彼攸遂；比心螽斯，則繁爾類。歡不可以黷，寵不可以專。專實(shí)生慢，愛極則遷；致盈必?fù)p，理有固然。美者自美，翩以取尤。冶容求好，君子所仇。結(jié)恩而絕，職此之由。故曰：翼翼矜矜，福所以興；靖恭自思，榮顯所期。女史司箴，敢告庶姬。
《后魏書》曰：魏氏王業(yè)之兆雖始於神元，至於昭成。世崇儉質(zhì)，妃嬙嬪御，率多闕焉，唯以次第為稱。而章、平、思、昭、穆、惠、煬、烈八帝，妃后無(wú)聞。道武追尊祖妣，皆從帝謚為皇后，始立中宮，馀妾或稱夫人，多少無(wú)限，然皆品次。太武始增左右昭儀及貴人、椒房。
《后魏書》曰：后魏故事，將立皇后，必令手鑄金人，以成者為吉，不成則不得立也。又太武、文成保母劬勞之恩，并極尊崇之義，雖事乖典禮，而觀過知仁。
《北史》曰：周氏率由姬制，內(nèi)職有序。文帝創(chuàng)基，修衽席以儉約；武皇嗣立，節(jié)情欲於矯枉。宮闈有貫魚之美，戚里無(wú)私溺之尤，可謂得君人之體也。
宣皇外行其志，內(nèi)逞其欲，溪壑難滿，采擇無(wú)厭。恩之所加，莫限廝皂；榮之所及，無(wú)隔險(xiǎn)诐。於是升蘭殿以正位，踐椒庭而齊體者，非一人焉；階房帷而施青紫，緣恩倖而擁玉帛，非一族焉。雖辛、癸之荒淫，趙、李之傾城，曾未足比其仿佛也。人厭苛政，其事實(shí)多。文帝之祀忽諸，特由于此。
隋文思革前弊，大矯其違，惟皇后當(dāng)室，旁無(wú)私寵，婦官位號(hào)，未詳備焉。開皇二年，著內(nèi)官之式，略依《周禮》，省減其數(shù)。煬帝時(shí)，后妃嬪御無(wú)厘婦職，惟端容麗飾，陪從宴游而已。帝又參詳?shù)涔?，自制嘉名，著之於令?/p>
○人皇后
《春秋命歷序》：《洛書擿亡辟》曰："人皇兄弟九人，別長(zhǎng)九州。離艮，地精，女出為之后。"(離、艮卦所推也。)
○庖犧母
《河圖》曰：燧人之世，大跡出雷澤，華胥履之，生伏羲。
《帝系譜》曰：伏羲，十月四日人定生，母華胥。(《孝經(jīng)》、《河圖》云：伏羲在亥，得人定之時(shí)。)
○神農(nóng)母
《春秋元命苞》曰：女登生神農(nóng)，人面龍顏，始為天子。
《孝經(jīng)鉤命決》曰：佳姒感龍，生帝嵬魁(嵬魁，神農(nóng)名。)
《帝王世紀(jì)》曰：炎帝神農(nóng)母曰侍姒，有嬌氏女，名登，為少典妃；游華陽(yáng)，有龍首感之，生神農(nóng)於裳羊山。娶奔水氏之女曰聽訞，生帝臨女子。
○黃帝母
《河圖》曰：黃軒母曰地祗之子，名附寶。之郊野，大霓繞北斗樞星，耀感附寶，生軒轅。
《帝王世紀(jì)》曰：黃帝有熊氏，少典之子。母曰附寶，其先即炎帝母家有嬌氏之女，世與少典氏婚。及神農(nóng)之末，少典氏又娶附寶，見大霓光繞北斗樞星照郊野，附寶孕，二十五月，生黃帝於壽丘。(干寶云：二十五月而生。余同。)
○黃帝四妃
《史記》曰：黃帝娶西陵之女，是為累祖，為黃帝正妃。生二子，其后皆有天下。
《漢書·古今表》曰：黃帝妃方雷氏，生玄囂，為青陽(yáng)。妃累祖，生昌意。妃彤魚氏，生夷鼓。妃嫫母，生蒼林。
《帝王世紀(jì)》曰：黃帝四妃，生二十五子。元妃西陵氏累祖，次妃方雷氏曰女節(jié)，次曰彤魚氏，次曰嫫母。
《列女傳》曰：黃帝妃曰嫫母，於四妃之班居下，貌甚丑而最賢心，每自退。(余同《呂氏》。)
○顓頊母
《河圖》曰：瑤光之星，如虹貫月；正白，感女樞於幽房之宮，生帝顓頊。
《史記》曰：昌意娶蜀山女昌仆，生高陽(yáng)。高陽(yáng)有圣德。黃帝崩，高陽(yáng)立，是為顓頊。
《帝王世紀(jì)》曰：昌意之妃，之女樞。金天氏末，生顓頊於弱水。
○顓頊妃
《世本》曰：顓頊娶於勝墳氏。(宋忠注曰：國(guó)名。)之子，謂女祿，是生老童。(《帝系》云勝奔氏，馀同。)
○帝嚳四妃
《河圖》曰：慶都與赤龍合，生帝於伊堯。(《世記》云從母姓。)
《毛詩(shī)》曰：天命玄鳥，降而生商，宅殷土茫茫。
《春秋元命苞》曰：周本姜嫄游閉宮，其地扶桑，履大跡，生后稷。
《春秋合誠(chéng)圖》曰：堯母慶都，有名於世，蓋太常之女，生於斗維之野。常在三河之東南，天大雷電，有血流潤(rùn)大石之中，生慶都。長(zhǎng)大，常有黃云覆蓋之，夢(mèng)食不饑(天帝以氣食。)年二十，寄伊長(zhǎng)孺家，無(wú)夫，出觀三河之首，常若有神隨之，有赤龍負(fù)圖至，署曰："赤帝起成天寶。"即慶都之。翼之野奄然陰風(fēng)雨，龍與慶都合，有身，龍消不見，乳堯。(《漢書》云：堯母十四月生堯?！兜弁跏兰o(jì)》《搜神記》同。)
《史記》曰：嚳聚陳豐，生放勛。
又曰：后稷棄母有邰氏女，曰姜嫄，為帝嚳元妃。出野，見巨人跡，心欣然說，欲踐之，身重如孕者。居期而生子，以為不祥，棄之隘巷。以為神，收養(yǎng)之。初欲棄之，因名棄。
《毛詩(shī)·生民》曰：厥初生民，時(shí)維姜嫄。(生民本后稷也，后稷之母，配高辛氏帝焉。)
《史記》曰：殷契母曰簡(jiǎn)狄，有娀氏女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥遺其卵，簡(jiǎn)狄取而吞之，因孕，生契。
《世本》曰：帝嚳卜其四妃，四妃之子而皆有天下。元妃有邰國(guó)之女曰姜嫄，是產(chǎn)后稷；次妃有娀氏之女簡(jiǎn)狄，是產(chǎn)契；次妃曰陳豐，是生帝堯；次妃曰娵訾，產(chǎn)帝摯。
《帝王世紀(jì)》曰：娵訾班在四人下，生摯最長(zhǎng)，故登帝位。
○堯妃
《世本》曰：堯娶散宜氏子，謂之女皇。(宋忠曰：是生月朱?！兜巯怠贰稘h書》同。)
《帝王世紀(jì)》曰：女瑩生丹朱。(《漢書》亦云女瑩。)
○舜母
《河圖著命》曰：女登見大虹，意感，生舜於姚墟。
《史記》曰：舜母早死，瞽叟更娶后妻，生象傲。
○舜二妃
《尚書》曰：師錫帝曰："有鰥在下，曰虞舜。"岳曰："瞽子，父頑，母嚚，象傲，克諧，以孝烝烝，乂不格奸。"帝曰："我其試哉！"女于時(shí)，觀厥刑于二女。厘降二女于溈汭，嬪于虞。
《禮記》曰：舜葬蒼梧，蓋二妃未之從也。
《山海經(jīng)》曰：大荒之中，有不庭之山，帝俊妻娥皇生焉。
《帝系》曰：舜娶於帝堯，謂之曰女偃。
《列女傳》曰：有虞二妃，帝堯之二女也，長(zhǎng)曰娥皇，次曰女英。堯舉舜為相，攝行王政，每事常謀二女。舜既受禪升為天子，娥皇為后，女英為妃，事瞽叟猶若初焉。天子稱二妃聰明貞仁。舜陟方死蒼梧，二妃死於江湘之間，謂之湘君。
《尸子》曰：堯妻舜以娥皇，媵之以(皇娥皇眾之)女英。
《離騷·九歌·湘夫人》曰：帝子降兮北渚，目渺渺兮愁予，(帝子謂堯二女娥皇女英，隨舜不反，墮于湘水者，因?yàn)橄娣蛉艘病?裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。
○夏禹母
《河圖著命》曰：修紀(jì)見流星，意感，生帝文命，我禹興。
《周禮含文嘉》曰：夏姒氏祖以薏苡生。
《孝經(jīng)鉤命決》曰：命星貫昴紀(jì)，夢(mèng)接，生禹父。(命使之星謂流行。)
《世本》曰：鯀娶華氏，曰女志，是生高密禹。(《帝系》云產(chǎn)文命，余同)
○禹妃
《尚書·咎繇謨》曰禹曰："予娶于涂山，辛壬癸甲(辛日娶妻至于甲日復(fù)往治水，)啟呱呱而泣，予弗子。(涂山女，《史記》同。)
《山海經(jīng)》曰：太室嵩高成陽(yáng)西，啟母化為石在焉。
《帝王世紀(jì)》曰：禹始納涂山氏女，曰女媧，合婚於臺(tái)桑，有白狐九尾之瑞，到至是為攸女。故《連山易》曰："禹娶涂山之子，名曰攸女，生啟是也。
《列女傳》曰：?jiǎn)⒛竿可秸撸挠碇?，涂山之女也。禹娶四日而去治水。啟既生，呱呱而泣。禹三過其門不入。
《呂氏春秋》曰：禹行功，見涂山之女，禹未之遇。南音南土，涂山之女乃令其妾往候禹於涂山之陽(yáng)，女作歌曰《候人》，實(shí)始作南音也。
○帝相后(少康二妃附見)
《左傳》曰：伍員曰："昔有過澆滅夏后相，后緡方娠，逃出自竇，(后緡，相妻。)歸於有仍，(緡，有仍氏女也。)生少康焉。澆求之，逃奔有虞，虞思妻之以二姚。"
《楚辭》曰：迨少康之未家，留有虞之二姚。
○桀妃
《洛書錄運(yùn)法》：孔子曰："逢氏抱小女末喜觀帝，孔甲悅，以為太子履癸妃。"
《國(guó)語(yǔ)》曰：桀伐蒙山而得末喜。
《紀(jì)年》曰：后桀伐岷山，岷山女於桀二人，曰琬、曰琰。桀受二女，無(wú)子，刻其名於，苕華之玉，苕是琬，華是琰；而棄其元妃於洛，曰末喜氏。末喜氏以與伊尹交，遂以夏亡。
《帝王世紀(jì)》曰：末喜好聞裂繒之聲而笑，桀為發(fā)繒裂之，以順適其意。
《列女傳》曰：夏桀末喜者，夏桀之妃也。桀伐有施，有施女以末喜。(以女妻人曰女。)
○殷湯母
《河圖著命》曰：扶都見白氣貫月，意感，生黑帝子湯。
○湯妃
《帝王世紀(jì)》曰：湯娶有莘，為正妃。
《列女傳》曰：湯妃，有莘之女也。德高而伊尹為之媵臣，佐湯致王，訓(xùn)正后宮，嬪御有序，咸無(wú)嫉妒逆理之人。生三子：太丁、外丙、仲壬。太丁早卒，丙、壬嗣登太位。
○帝乙妃
《史記》曰：帝乙長(zhǎng)子曰微子啟，賤不得立。立少子辛，辛母正后，嗣。
《帝王世紀(jì)》曰：帝乙二妃，生四子：長(zhǎng)曰微子啟，中曰微仲，少曰受德辛；庶妃生箕子。初，啟母之生啟及仲，尚為妾；及立為后，乃生紂。
○紂妃
《史記》曰：紂伐有蘇，有蘇人以妲己女焉。紂愛妲己，妲己之言是從。武王殺之，斬以玄戈，懸之小白旗。(《世本》又載。)
《列女傳》曰：妲己者，殷紂之妃也。紂伐有蘇，有蘇女以妲己。美而辯，用心邪僻，夸比於體，戚施於貌。紂好酒淫樂，不離妲己，所譽(yù)者貴之，所憎者誅之。
○周大王妃
《毛詩(shī)》曰：古公亶父，來(lái)朝走馬。率西水滸，至下岐下。爰及姜女，聿來(lái)胥宇。
又曰：摯仲氏任，自彼殷商，來(lái)嫁于周，曰嬪于京。乃及王季，維德之行。(摯國(guó)，任姓。)
《史記》曰：古公太姜生少子季歷，季歷娶太任，皆賢婦人，生子曰昌。
《列女傳》曰：太姜者，太王之妃，有臺(tái)之女，曰賢而有色。生太伯、仲雍、王季?；瘜?dǎo)三子，皆成賢德。太王有事，必諮謀焉。
○王季妃
《河圖著命》曰：太妊夢(mèng)長(zhǎng)人感己，生文王。
《毛詩(shī)》曰：思齊太妊，文王之母。思媚周姜，京室之婦。
《列女傳》曰：太妊者，王季之妃，摯任之女也。端懿誠(chéng)莊，維德之行。及其有娠也，目不視惡色，耳不聽淫聲，口不放言，溲於豕牢，而生文王。文王生而明圣，太妊教以一而知其百，卒為周宗。君子謂太妊能胎教。
○文王妃
《毛詩(shī)》曰：天監(jiān)在下，有命既集。文王初載，天作之合。在洽之陽(yáng)，在渭之涘。纘女維莘。長(zhǎng)子維行(纘，繼也。莘，太姒國(guó)也。長(zhǎng)子，長(zhǎng)女。)篤生武王。(箋云：太姒厚生圣子武王。)
又曰：太姒嗣徽音，則百斯男。
《論語(yǔ)·泰伯》曰：武王曰："予有亂臣十人。(馬融曰：亂，理也。十人謂周公旦、召公、奭公、太公望、畢公榮、虢叔、閎天、散宜生、太顛、南宮括。其一人謂文母也)。"孔子曰："才難，不其然乎？唐虞之際，於斯為盛。有婦人焉，九人而已。"
《列女傳》曰：太姒者，文王之妃，莘姒之女也，號(hào)曰文母。
○武王妃
《左傳》曰：子產(chǎn)曰："當(dāng)武王邑姜方娠太叔，(杜預(yù)曰：邑姜，武王后，齊太公之女也。懷胎為娠。太叔，成王之弟叔虞者。)夢(mèng)帝謂己："余命而子曰虞，(帝，天也。虞，唐君之名。)將與之唐，屬諸參，而蕃育其子孫。"及生，有文在手曰《虞》，遂以命之。"
《帝王世紀(jì)》曰：武王納太公之女，曰邑姜，修教於內(nèi)，生太子誦。
○宣王后
《瑣語(yǔ)》曰：元妃獻(xiàn)后生子，不恒其月而生，后弗敢舉。王召群吏問，將棄之。仲山甫曰："天將以是棄周，棄之何益？且卜筮言，何必從。"乃弗棄。
《列女傳》曰：周宣姜后者，齊侯之女也。周宣嘗夜臥晏起，后夫人不出於房。姜后既出，乃脫簪珥，待罪於永巷，使其傅母通言於王曰："妾之不才，妾之淫心見矣，至使君王失禮而晏朝，以見君王之樂色而忘德也。"王曰："寡人不德，實(shí)自生過，非夫人之罪也。"
○幽王褒后
《毛詩(shī)》曰：《白華》，周人刺幽后也。幽王娶申女以為后，又得褒姒而黜申后，故下國(guó)化之，以妾為妻，以孽代宗。
又曰：《正月》，刺幽王也。"燎之方陽(yáng)，寧或滅之；赫赫宗周，褒姒滅之。"
《國(guó)語(yǔ)》曰：夏之衰也，二龍止於夏庭而曰："余，褒之二君。"夏帝卜請(qǐng)其漦而藏之，乃吉。(韋昭曰：龍吐沫，龍之精氣也。)龍亡而漦在，櫝而藏之。三代莫敢發(fā)。至厲王之末，發(fā)而觀之。漦流於庭，不可除。王使婦人倮而澡之，漦化為玄黿，入王后宮。童妾既齔而遭之，既笄而孕，無(wú)夫而生子，懼而棄之。宣王之時(shí)，童謠曰："厭弧箕服，實(shí)亡周國(guó)。"有夫婦賣是器者，見后宮童妾所棄妖子，聞其啼，哀而收之。夫婦奔褒。褒人有罪，請(qǐng)入所棄女，是為褒姒。幽王愛之，生伯服，廢申后，而以褒姒為后。褒姒不好笑，幽王欲其笑，萬(wàn)方，不笑。烽火大鼓噪，諸侯悉至，至而無(wú)寇，褒姒乃大笑。幽王數(shù)為舉烽。申侯怒，與西夷犬戎攻，殺王，虜褒姒。(《史記》《列女傳》《世紀(jì)》并同。)
《列女傳》曰：幽王出入與褒姒同乘弋獵，不時(shí)以適褒姒意。
○秦始皇太后
《史記》曰：呂不韋所幸姬有娠，而進(jìn)之於子楚，生秦始皇，是為太后。
《說苑》曰：秦始皇太后不謹(jǐn)，幸郎嫪?dú)?，封長(zhǎng)信侯。長(zhǎng)信侯生兩子，毐專國(guó)事，驕奢，與侍中、左右貴人俱博，飲酒醉，爭(zhēng)言而斗，瞋目大呼曰："吾乃秦皇帝之假父也，窶人子何敢與我亢？"斗者走，行白始皇，始皇大怒。毐因作亂，戰(zhàn)咸陽(yáng)宮，毐敗始皇取毐四支車裂之，取其兩弟囊撲殺之?；侍笾弥剃?yáng)宮，下令曰："敢以太后事諫者戮而殺之"。闕下諫而死者二十七人。茅焦乃上謁于王，遂以千乘萬(wàn)騎自迎太后歸咸陽(yáng)。太后喜，大置酒待茅焦，及飲，太后稱曰："抗枉令直，使敗更成，安秦社稷，使妾母子復(fù)得相會(huì)，茅君之力也。"