總括群經(jīng)錄上之六齊蕭氏都建業(yè)（亦云南齊）
自高帝建元元年己未至和帝中興二年壬午。凡經(jīng)七主二十四年。沙門(mén)七人。
所譯經(jīng)律總一十二部三十三卷（于中七部二十八卷見(jiàn)在五部五卷闕本）
?。ㄊ掿R）沙門(mén)曇摩伽陀耶舍（一部一卷經(jīng)） 沙門(mén)摩訶乘（二部二卷經(jīng)律）
沙門(mén)僧伽跋陀羅（一部一十八卷律）
沙門(mén)達(dá)摩摩提（二部二卷經(jīng)）
沙門(mén)求那毗地（三部六卷經(jīng)集） 沙門(mén)釋曇景（二部二卷經(jīng)）
沙門(mén)釋法化（一部一卷經(jīng)）
無(wú)量義經(jīng)一卷（第二出見(jiàn)僧佑錄）
右一部一卷其本見(jiàn)在沙門(mén)曇摩伽陀邪舍。齊言法生稱。中印度人。悟物居情導(dǎo)利無(wú)舍。以高帝道成建元三年辛酉。于廣州朝亭寺譯無(wú)量義經(jīng)一部。邪舍手善隸書(shū)口解齊言傳受經(jīng)人。武當(dāng)山沙門(mén)慧表永明三年赍至揚(yáng)都?？槍?xiě)流布。
五百本生經(jīng)一卷（見(jiàn)僧佑錄佑云未詳卷數(shù)房云一卷）
他毗利律一卷（齊言宿德律見(jiàn)僧佑錄佑云未詳卷數(shù)房云一卷）
右二部二卷其本并闕沙門(mén)摩訶乘。西域人也。棲心妙道結(jié)志弘通。以武帝賾永明年中。于廣州譯五百本生經(jīng)等二部。
善見(jiàn)律毗婆沙十八卷（或云毗婆沙律亦直云善見(jiàn)律見(jiàn)道慧宋齊錄及僧佑錄）
右一部一十八卷其本見(jiàn)在沙門(mén)僧伽跋陀羅。齊言眾賢。西域人。懷道放曠化惠無(wú)窮。師資相傳云。佛涅槃后優(yōu)波離既結(jié)集律藏訖。即于其年七月十五日受自恣竟。以香花供養(yǎng)律藏。
便下一點(diǎn)置律藏前。年年如是。優(yōu)波離欲涅槃持付弟子陀寫(xiě)俱。陀寫(xiě)俱欲涅槃付弟子須俱。須俱付弟子悉伽婆。悉伽婆付弟子目揵連子帝須。目揵連子帝須付弟子旃陀跋阇。如是師師相付至今三藏法師（不出其名）三藏法師將律藏至廣州。
臨上舶反還去。以律藏付弟子僧伽跋陀羅。跋陀以武帝永明六年戊辰（房云己巳）共沙門(mén)僧祎。于廣州竹林寺譯出。名為善見(jiàn)律毗婆沙。因共安居。以永明七年己巳歲（房云庚午）七月半受自恣竟。如前師法以香華供養(yǎng)律藏訖即下一點(diǎn)。
當(dāng)其年計(jì)得九百七十五點(diǎn)。點(diǎn)是一年。趙伯休梁大同九年于廬山值苦行律師弘度。得此佛涅槃后眾圣點(diǎn)記年月訖齊永明七年。伯休訪弘度云。自永明七年已后云何不復(fù)見(jiàn)點(diǎn)。弘度答云。自此已前皆是得道圣人手自下點(diǎn)。貧道凡夫止可奉持頂戴而已。不敢輒點(diǎn)。伯休因此算。至梁大同九年癸亥歲。合得一千二十八年。
升依伯休所計(jì)推。至大唐開(kāi)元十八年庚午之歲。合得一千二百一十六年。若然則是如來(lái)滅度遠(yuǎn)近參差未堪取行（此墨點(diǎn)記與法顯所傳師子國(guó)佛牙精舍唱記年歲全懸此云優(yōu)波離集律藏竟自恣了已手自下點(diǎn)年年如是展轉(zhuǎn)相付流傳至今者此或不然尋此善見(jiàn)婆沙非是波離所集乃是部分已后二十部中隨彼所宗釋一家義撮要而解非全部毗尼也即此撰集已后年下一點(diǎn)此或如然若言波離手自下點(diǎn)者未可即為指南也） 妙法蓮華經(jīng)提婆達(dá)多品第十二一卷（今編入妙法華在第五卷初沙門(mén)法獻(xiàn)于于填國(guó)得梵本來(lái)見(jiàn)道慧宋齊錄僧佑錄云于高昌郡獲梵本未詳孰正）
觀世音懺悔除罪□經(jīng)一卷（永明八年十二月十五日譯出見(jiàn)僧佑錄及寶唱錄）
右二部二卷（提婆達(dá)多品見(jiàn)在觀世音□經(jīng)闕本）
沙門(mén)達(dá)摩摩提。齊言法意。西域人。悟物情深隨方啟喻。以武帝。永明八年庚午。為沙門(mén)法獻(xiàn)于楊都瓦官寺譯提婆達(dá)多品等二部。獻(xiàn)時(shí)為僧正。初獻(xiàn)以宋元徽三年游歷西域。于于填國(guó)得經(jīng)梵本并及佛牙。有迦毗羅神衛(wèi)護(hù)還宋。經(jīng)至齊永明中共妙門(mén)法意譯出。佛牙安置鐘山上定林寺（佛牙可長(zhǎng)三寸圍亦如之色帶黃白其牙端^2□凸若今印文而溫潤(rùn)光潔頗類(lèi)珠玉謹(jǐn)按內(nèi)經(jīng)佛有四牙一在忉利天一在龍王宮一在師子國(guó)一在烏萇國(guó)此即烏萇國(guó)牙也后忽失之乃現(xiàn)于填獻(xiàn)于于填請(qǐng)還）
到梁普通三年正月。忽有數(shù)人并執(zhí)器仗。初夜扣門(mén)稱臨川殿下奴叛。有人告云。在佛牙閣上請(qǐng)開(kāi)閣檢視。寺僧從其言主帥至佛牙座前。開(kāi)函取牙作三禮已。
錦巾盛牙繞東山去。后尋卻得還安定林。隋文并陳仍在鐘岳。至仁壽三年內(nèi)使令豫章王暕。從楊州將獻(xiàn)文帝。其年五月十五日□送東禪定寺供養(yǎng)。佛牙靈異具如僧佑佛牙記。此不復(fù)廣。其東禪定寺即今大莊嚴(yán)寺是也。
須達(dá)經(jīng)一卷（一名須達(dá)長(zhǎng)者經(jīng)出中阿含第三十九卷僧佑云建武二年出異譯見(jiàn)長(zhǎng)房錄及高僧傳）
百喻經(jīng)四卷（亦云百句譬喻經(jīng)或五卷天竺僧伽斯那撰永明十年九月十日譯見(jiàn)僧佑錄佑等并云譯成十卷此之四卷百事足矣）
十二因緣經(jīng)一卷（第五出與貝多樹(shù)下經(jīng)等同本佑云建武二年出見(jiàn)高僧傳及長(zhǎng)房錄）
右三部六卷（前二部五卷見(jiàn)在后一部一卷闕本）
沙門(mén)求那毗地。齊言德進(jìn)。中印度人。弱齡從道師事天竺大乘法師僧伽斯。
聰慧強(qiáng)記勤于諷習(xí)。所誦大小乘經(jīng)十余萬(wàn)言。兼學(xué)世典明解陰陽(yáng)。其候時(shí)逢占多有徵驗(yàn)。故道術(shù)之稱有聞西域。建元初來(lái)至江淮止毗耶離寺。執(zhí)錫從徒威儀端肅。王公已下競(jìng)相請(qǐng)謁。初僧伽斯于天竺國(guó)。抄集修多羅藏十二部經(jīng)中要切譬喻。撰為一部凡有百事以教授新學(xué)。毗地悉皆通誦兼明義旨。以武帝永明十年壬申秋九月。譯為齊文即百喻經(jīng)也。復(fù)出須達(dá)及十二因緣。自宋大明已后譯經(jīng)殆絕。及其宣流法寶世咸美之。毗地為人弘厚有識(shí)度。善于接誘勤躬行道夙夜匪懈。是以外國(guó)僧眾萬(wàn)里歸集。南海商人悉共宗事。供贈(zèng)往來(lái)歲時(shí)不絕。性頗福積富于財(cái)寶。然營(yíng)建法事已無(wú)私焉。于建業(yè)淮側(cè)造止觀寺。重閣層門(mén)殿房整飾。養(yǎng)徒施化德業(yè)甚著。以中興二年冬卒。
摩訶摩耶經(jīng)一卷（第二出一名佛升忉利天為母說(shuō)法亦云摩耶經(jīng)或二卷見(jiàn)王宗寶唱法上等三錄）
未曾有因緣經(jīng)二卷（度羅□羅沙彌序亦直云未曾有經(jīng)第二出見(jiàn)始興錄）
右二部三卷其本并在沙門(mén)釋曇景。不知何許人。于齊代譯摩耶經(jīng)等二部。群錄直云齊世譯出。既不顯年未詳何帝。
腹中女聽(tīng)經(jīng)一卷（第五出與無(wú)垢賢女經(jīng)等同本房云見(jiàn)右錄）
右一部一卷闕本沙門(mén)釋法化。以廢帝寶卷永元年中。誦出腹中女聽(tīng)經(jīng)一部。眾錄相承并云誦出。未詳誦意依而列之。以有先譯故免疑失。
?。ㄓ珠L(zhǎng)房?jī)?nèi)典等錄云齊時(shí)江州沙門(mén)道政刪改彌勒成佛經(jīng)一卷此或不然如后大乘錄中廣述又房等復(fù)云齊代沙門(mén)法度于楊都出灰河經(jīng)一卷毗跋律一卷今以灰河經(jīng)出雜阿含其毗跋律隋法錄云法度偽造以濫律名今廢不立房等又云齊代沙門(mén)釋法尼譯益意經(jīng)二卷今以此經(jīng)即是齊末梁初僧法尼閉目誦出者今見(jiàn)有本文理差舛不可流行若言齊末出者佑錄何故不載今編疑部正錄不存房等又云齊代沙門(mén)道備出九傷等經(jīng)五部五卷群錄并疑今依舊為定也）
梁蕭氏都建業(yè)（亦云前梁） 自武帝天監(jiān)元年壬午至敬帝太平二年丁丑。凡經(jīng)四主五十六年緇素八人。所出經(jīng)律論及諸傳記等并新集失譯諸經(jīng)?？偹氖慷僖痪恚ㄓ谥兴氖恳话倬攀痪硪?jiàn)在六部十卷闕本）
沙門(mén)釋僧佑（三部三十九卷譜錄集）
沙門(mén)曼陀羅仙（三部一十一卷經(jīng)） 沙門(mén)僧伽婆羅（一十部三十二卷經(jīng)論傳）
沙門(mén)釋寶唱（二部五十四卷經(jīng)集尼傳）
沙門(mén)釋明徽（一部一卷尼戒）
王子月婆首那（一部一卷經(jīng)）
沙門(mén)波羅末陀（一十一部二十四卷經(jīng)論） 沙門(mén)釋慧皎（一部一十四卷僧傳） 新集失譯諸經(jīng)一十四部二十五卷經(jīng)論集釋迦譜十卷（于齊代撰別有五卷本與此廣略異房云四卷恐誤見(jiàn)僧佑錄及長(zhǎng)房?jī)?nèi)典等錄合入齊錄隨人附梁）
出三藏記集十五卷（佑錄自云十卷見(jiàn)有十五卷長(zhǎng)房?jī)?nèi)典二錄云十六卷見(jiàn)僧佑長(zhǎng)房?jī)?nèi)典等錄亦齊時(shí)撰）
弘明集十四卷（佑等三錄并云十卷今見(jiàn)十四卷見(jiàn)僧佑長(zhǎng)房?jī)?nèi)典等錄）
右三部三十九卷其本并在沙門(mén)釋僧佑楊都建初寺僧也。本姓俞氏。其先彭城下邳人。父世居建業(yè)。佑年數(shù)歲入建初寺禮拜。因踴躍樂(lè)道不肯還家。父母憐其志且許入道。師事僧范道人。年十四人家密為訪婚。佑知而避至定林投法達(dá)法師。達(dá)亦戒德精嚴(yán)為法門(mén)梁棟。佑師奉竭誠(chéng)。及年滿具戒執(zhí)操堅(jiān)明。初受業(yè)于沙門(mén)法穎。穎既一時(shí)名匠為律學(xué)所宗。佑乃竭思鉆求無(wú)懈昏曉。遂大精律部有勵(lì)先哲。武帝衍深相禮遇。凡僧事顧疑皆□就審決。年衰腳疾□聽(tīng)乘輿入內(nèi)。為六宮受戒。其見(jiàn)重如此。及齊竟陵文宣王子良梁臨川王宏南平王偉儀同陳郡袁昂永康定公主貴嬪丁氏等。并崇其戒范盡師資之敬。凡白黑門(mén)徒萬(wàn)有余眾。佑洞明律藏兼善文藻。搜集記錄撰為部帙。庶尋覽之者功省而博達(dá)。實(shí)法門(mén)之綱要釋氏之元宗也。自蕭齊末爰及梁代。
撰釋迦譜等三部。自外法苑集世界記師資傳等。以非入藏故闕不論。并如三藏記等具顯。
文殊師利所說(shuō)摩訶般若波羅蜜經(jīng)二卷（或一卷亦直云文殊般若波羅蜜經(jīng)初出與僧伽婆羅出者及大般若第七會(huì)曼殊室利分同本亦編入寶積當(dāng)四十六會(huì)見(jiàn)李廓錄及續(xù)高僧傳）
法界體性無(wú)分別經(jīng)二卷（第二出今編入寶積當(dāng)?shù)诎藭?huì)見(jiàn)李廓寶唱二錄及續(xù)高僧傳）
寶云經(jīng)七卷（初出與陳代須菩提大乘寶云經(jīng)及唐達(dá)摩流支寶雨經(jīng)等同本異譯見(jiàn)東錄及續(xù)高僧傳）
右三部一十一卷其本并在沙門(mén)曼陀羅仙。梁言弱聲。亦云弘弱。扶南國(guó)人。神解超悟幽明畢觀。無(wú)憚夷險(xiǎn)志存開(kāi)化。大赍梵經(jīng)遠(yuǎn)來(lái)貢獻(xiàn)。以武帝天監(jiān)二年癸未屆于梁都。□僧伽婆羅令共翻譯。遂出文殊般若等經(jīng)三部。雖事傳譯未善梁言。故所出經(jīng)文多隱質(zhì)。
文殊師利所說(shuō)般若波羅蜜經(jīng)一卷（第二出與前曼陀羅出者及大般若曼殊室利分同本房云少勝前曼陀羅所出二卷者）
大乘十法經(jīng)一卷（初出與元魏覺(jué)定所出十法經(jīng)同本普通年譯亦直云十法經(jīng)）
度一切諸佛境界智嚴(yán)經(jīng)一卷（第二出與元魏曼摩流支入佛境界經(jīng)同本）
八吉祥經(jīng)一卷（若人聞此八佛名號(hào)不為一切諸鬼神眾難所侵第四出與八吉祥□及八陽(yáng)神□經(jīng)等同本） 孔雀王□經(jīng)二卷（亦云孔雀王陀羅尼經(jīng)第七譯與唐義凈大孔雀咒王經(jīng)等同本見(jiàn)寶唱錄）
舍利弗陀羅尼經(jīng)一卷（此□有大神力若能持者雪山有八夜叉王常來(lái)?yè)碜o(hù)所欲隨心第九譯與支謙所出無(wú)量門(mén)微密持經(jīng)等同本）
文殊師利問(wèn)經(jīng)二卷（亦直云文殊問(wèn)經(jīng)天監(jiān)十七年于占云館譯袁曇允筆受光宅寺沙門(mén)法云祥定） 菩薩藏經(jīng)一卷解脫道論十二卷（亦云十三卷天監(jiān)十四年于占云館譯）
阿育王經(jīng)十卷（或加大字第二出與西晉安法欽育王傳同本異譯天監(jiān)十一年六月二十日于楊都?jí)酃獾钭g見(jiàn)寶唱錄）
右一十部三十二卷。其本并在（并見(jiàn)長(zhǎng)房錄續(xù)高僧傳中都有部數(shù)名不備列） 沙門(mén)僧伽婆羅。梁言眾鎧。亦云僧養(yǎng)。扶南國(guó)人也。幼而穎悟早附法津。雖經(jīng)論具探而偏習(xí)對(duì)法。聲聞漸布垂譽(yù)海南。具足已后廣精律藏。勇意觀方樂(lè)崇開(kāi)化。聞齊國(guó)弘法隨舶至都住正觀寺。為天竺沙門(mén)求那跋陀弟子。復(fù)從跋陀研精方等。未盈炎燠博涉多通。乃解數(shù)國(guó)書(shū)語(yǔ)。值齊歷亡墜道教陵夷。婆羅靜潔身心外絕交。故擁室棲閑養(yǎng)素資業(yè)。大梁御宇搜訪術(shù)能。以天監(jiān)五年被□徵召。于梁都?jí)酃獾钊A林園正觀寺占云館扶南館等五處傳譯。即以天監(jiān)五年景戍至普通元年庚子。譯文殊般若等經(jīng)十部（其梵本并是曼陀羅獻(xiàn)者長(zhǎng)房等錄復(fù)云婆羅更出育王傳五卷者非也前育王經(jīng)即是其傳不合重載）初翻經(jīng)日于壽光殿武帝躬臨法座筆受其文。然后乃付譯人盡其經(jīng)本?！跎抽T(mén)寶唱慧超僧智法云及袁曇允等相對(duì)疏出。華質(zhì)有敘不墜譯宗。天子禮接甚厚引為家僧。所司資給道俗改觀。婆羅不畜私財(cái)。
以其嚫施成立住寺。太尉臨川王宏接遇隆重。普通五年因疾卒于正觀寺。春秋六十有五。
經(jīng)律異相五十卷（天監(jiān)十五年奉□撰錄云并目錄五十五卷今闕其目但五十卷其目但纂篇題應(yīng)無(wú)別事見(jiàn)寶唱錄及長(zhǎng)房錄） 比丘尼傳四卷（述晉宋齊梁四代尼行新編入錄）
右二部五十四卷其本并在沙門(mén)釋寶唱。梁都莊嚴(yán)寺僧也。俗姓岑氏吳郡人。僧佑律師之高足也。博識(shí)洽聞罕有其匹。武帝甚相崇敬。天監(jiān)年中頻□撰集皆愜帝旨。十五年景申又敕撰經(jīng)律異相一部。唱又別撰尼傳四卷。房錄之中復(fù)有名僧傳等七部。非人藏故闕不論。余□備在續(xù)高僧傳。
五分比丘尼戒本一卷（亦云彌沙塞尼戒本見(jiàn)寶唱錄）
右一部一卷其本見(jiàn)在沙門(mén)釋明徽。梁都建初寺僧也。戒行精苦習(xí)彌沙塞部?；找运未X(jué)壽譯彌沙塞律。但出比丘戒本而無(wú)尼戒。遂以武帝普通三年壬寅。于大律內(nèi)抄出尼戒一卷。即今見(jiàn)行者是（撰錄者曰檢此戒中眾學(xué)之后無(wú)七滅諍律本雖略準(zhǔn)義合安豈可尼僧有諍不殄只律正文與僧同有故彼律第四十云眾學(xué)法中唯除污草及水七滅諍法隨順?lè)ú⑼惹鸨藥煵话怖聿煌ㄒ病?/p>
大乘頂王經(jīng)一卷（亦云維摩兒經(jīng)與西晉法護(hù)方等頂王及隨崛多善思童子經(jīng)等同本第三出見(jiàn)長(zhǎng)房錄及續(xù)高僧傳等）
右一部一卷其本見(jiàn)在王子月婆首那。中印度優(yōu)禪尼國(guó)王之子（此優(yōu)禪尼國(guó)或云在南天竺亦云在西天竺未能定矣或可此國(guó)據(jù)在中天之維博西近南故傳說(shuō)差誤不定一方也）
生知俊朗體悟幽微。專(zhuān)學(xué)佛經(jīng)尤工義理。尚曉音韻兼善方言。先于東魏興和年中譯經(jīng)三部。染大同中從魏之梁武帝留住?！跚部傊鈬?guó)使命。因譯頂王經(jīng)一部。
金光明經(jīng)七卷（或六卷二十二品承圣元年于正觀寺及楊雄宅出涼世無(wú)讖出四卷者有十八品真諦更出四品足前成二十二分為七卷今在刪繁錄）
無(wú)上依經(jīng)二卷（梁紹泰三年丁丑九月八日于平固縣南康內(nèi)史劉文陀請(qǐng)令譯出見(jiàn)經(jīng)后記房云陳代出者非也諸家年歷并無(wú)紹泰三年如別錄中會(huì)）
涅槃經(jīng)本有今無(wú)偈論一卷（房云太清四年出檢諸年歷太清不至四年已下并同）
決定藏論三卷（中有梁言字是梁代譯尋其文句是真諦出也）
大乘起信論一卷（初出與唐實(shí)叉難陀出者同本承圣二年癸西九月十日于衡州始興郡建興寺出月婆首那等傳語(yǔ)沙門(mén)智愷等執(zhí)筆并制序見(jiàn)論序）
如實(shí)論一卷（初題云如實(shí)論反質(zhì)難品房云太清四年出）
仁王般若經(jīng)一卷（承圣三年于豫章寶田寺譯第三出與西晉法護(hù)等出者同本） 彌勒下生經(jīng)一卷（承圣三年于豫章寶田寺譯第五出與羅什等出者同本）
十七地論五卷（與唐譯瑜伽師地論同本翻得五卷遇難遂輟見(jiàn)續(xù)高僧傳太清四年于富春令陸元哲宅為沙門(mén)寶瓊等二十名德譯）
中論一卷（房云太清四年出）
三世分別論一卷（房云太清四年出） 已上并見(jiàn)長(zhǎng)房?jī)?nèi)典等錄右一十一部二十四卷（如實(shí)論上六部一十五卷見(jiàn)在仁王經(jīng)下五部九卷闕本） 沙門(mén)波羅末陀。梁言真諦?；蛟凭辛_那他。此曰親依。并梵文之名字也。本西印度優(yōu)禪尼國(guó)人。婆羅門(mén)種姓。頗羅墮景行澄明器宇清肅。風(fēng)神爽拔悠然自遠(yuǎn)。群藏廣部罔不厝懷。藝術(shù)異能偏素精練。雖遵融佛理而以通道知名。遠(yuǎn)涉艱關(guān)無(wú)憚夷險(xiǎn)歷游。諸國(guó)遂止中天。梁武大同中□直省張氾等。送扶南獻(xiàn)使返國(guó)。
仍遣聘中天竺摩伽陀國(guó)。請(qǐng)名德三藏并求大乘諸論雜華經(jīng)等。真諦遠(yuǎn)聞行化儀軌圣賢。搜選名匠惠益氓品。彼國(guó)乃屈真諦并赍經(jīng)論恭膺帝旨。既素蓄在心渙然聞命。以大同十二年八月十五日達(dá)于南海。□歷險(xiǎn)闊仍滯兩春。以太清二年閏八月始屆都邑。武皇面申禮敬安置于寶云殿竭誠(chéng)供養(yǎng)。帝欲傳翻經(jīng)教不羨秦時(shí)。更出新文有逾齊日。屬道銷(xiāo)梁季寇羯憑陵法為時(shí)崩。不果宣述乃步入東土。又往富春令陸元哲創(chuàng)奉問(wèn)津?qū)⑹聜髯g。招延英秀沙門(mén)寶瓊等二十余人。翻十七地論適得五卷。而國(guó)難未靜側(cè)附通傳。至大寶年為侯景請(qǐng)還在臺(tái)供養(yǎng)。于斯時(shí)也兵饑相接法幾頹焉。會(huì)元帝啟祚承圣清夷。乃止于金陵正觀寺。與愿禪師等二十余人翻金光明經(jīng)。三年二月還返豫章。又往新吳始興。復(fù)隨蕭太保度嶺至于南康。并隨方翻譯棲遑靡托。諦于梁代所出經(jīng)論總十一部。梁末入陳復(fù)出經(jīng)論如后所述。
長(zhǎng)房?jī)?nèi)典等錄有十八部論一卷亦云諦譯。今尋文句非是諦翻。既與部執(zhí)本同不合再出。今此刪之如別錄中述。復(fù)有金光明疏等六部二十六卷。并是真諦所撰亦并刪之（長(zhǎng)房?jī)?nèi)典等錄復(fù)云天監(jiān)十五年木道賢獻(xiàn)優(yōu)婁頻經(jīng)一卷直云獻(xiàn)上不辯委曲且編疑錄此刪不載）
高僧傳十四卷（序錄一卷傳十三卷共成十四天監(jiān)十八年撰見(jiàn)長(zhǎng)房?jī)?nèi)典二錄）
右一部一十四卷其本見(jiàn)在沙門(mén)釋慧皎。未詳氏族。會(huì)稽首上虞人。學(xué)通內(nèi)外博訓(xùn)經(jīng)律。住嘉祥寺春夏弘法秋冬著述。撰涅槃梵網(wǎng)義疏。又以唱公所撰名僧頗多浮冗。因遂開(kāi)例成廣著高僧傳一部。始于漢明帝永平十年終至梁天監(jiān)十八年。凡四百五十三載。二百五十七人。又傍出附見(jiàn)者二百三十九人。都合四百九十六人。開(kāi)其德業(yè)大為十例?！ ∑湫蚵栽?。前之作者或嫌以繁廣刪減其事。而抗跡之奇多所遺削。謂出家之士處國(guó)賓王。不應(yīng)傲然自遠(yuǎn)高蹈獨(dú)絕。尋辭榮棄愛(ài)本以勵(lì)俗為賢。若此而不論竟何所紀(jì)。又云。前代所撰多曰名僧。竊謂名之與高如有優(yōu)劣。至若實(shí)行潛光則高而不名。寡德適時(shí)則名而不高。名而不高本非所紀(jì)。高而不名則備之今錄。故省彼名音代以高字。謹(jǐn)詳覽此傳義例甄著文詞婉約。實(shí)可以傳之不朽永為龜鏡矣。
新集失譯諸經(jīng)摩利支天經(jīng)一卷（或云小摩利支天經(jīng)是陀羅尼集經(jīng)第十卷初摩利支天經(jīng)少分異譯）
六字神□王經(jīng)一卷（第二出與六字□王經(jīng)同本）
虛空藏菩薩問(wèn)佛經(jīng)一卷（亦云虛空藏菩薩問(wèn)七佛陀羅尼□經(jīng)亦云七佛神□經(jīng)初出與隋譯如來(lái)方便善巧□經(jīng)同本）
三劫三千佛名經(jīng)三卷（過(guò)去莊嚴(yán)劫千佛名經(jīng)卷上現(xiàn)在賢劫千佛名經(jīng)卷中未來(lái)星宿劫千佛名經(jīng)卷下見(jiàn)長(zhǎng)房入藏錄彼為三本經(jīng)今合為一部） 牟梨曼陀羅□經(jīng)一卷（或無(wú)經(jīng)字）
阿咤婆拘鬼神大將上佛陀羅尼經(jīng)一卷（亦直云阿咤婆拘□經(jīng)）
阿彌陀鼓音聲王陀羅尼經(jīng)一卷大普賢陀羅尼經(jīng)一卷大七寶陀羅尼經(jīng)一卷六字大陀羅尼經(jīng)一卷長(zhǎng)者女庵提遮師子吼了義經(jīng)一卷菩薩五法懺悔文一卷（亦名菩薩五法懺悔經(jīng)）
陀羅尼雜集十卷大乘五陰論一卷（婆藪盤(pán)豆菩薩造見(jiàn)陳朝大乘寺藏錄初出與唐譯大乘五蘊(yùn)論同本）
此論闕右一十四部二十五卷除五陰論余并入藏經(jīng)房等失譯錄中闕而不載。尋其文句非是遠(yuǎn)代。故編梁末以為梁代失源云。
魏元氏初都恒安。南遷洛陽(yáng)后遷鄴（亦云后魏）
始從道武帝皇始元年丙申（即東晉太元二十一年也）終東魏孝靖帝武定八年庚午。凡一十三帝一百五十五年（五帝都恒安至孝文帝太和十八年南遷七帝都洛陽(yáng)一主都鄴）緇素一十二人。所譯經(jīng)論傳等?？偘耸慷倨呤木恚ㄓ谥衅呤慷傥迨寰硪?jiàn)在一十部一十九卷闕本）
?。ㄔ海┥抽T(mén)釋慧覺(jué)（一部一十三卷集經(jīng)）
沙門(mén)釋曇曜（三部七卷經(jīng)傳）
沙門(mén)吉迦夜（五部一十九卷經(jīng)論傳集）
沙門(mén)曇摩流支（三部八卷經(jīng)）
沙門(mén)釋法場(chǎng)（一部一卷經(jīng)） 沙門(mén)勒那摩提（三部九卷經(jīng)） 沙門(mén)菩提留支（三十部一百一卷經(jīng)論） 沙門(mén)佛陀扇多（一十部一十一卷經(jīng)論）
婆羅門(mén)瞿曇般若流支（一十八部九十二卷經(jīng)戒論）
王子月婆首那（三部七卷經(jīng)）
沙門(mén)毗目智仙（五部五卷論）
沙門(mén)達(dá)磨菩提（一部一卷論）
賢愚經(jīng)十三卷（或十五卷或十六卷或十七卷亦云賢愚因緣經(jīng)見(jiàn)道慧宋齊錄及僧佑錄）
右一部一十三卷其本見(jiàn)在沙門(mén)釋慧覺(jué)。一云曇覺(jué)。佑云曇覺(jué)涼州人。墻仞連霄風(fēng)神爽悟。戒地清拔慧鑒通微于于闐國(guó)得經(jīng)梵本。以太武皇帝太平真君六年乙酉。從于闐還到高昌國(guó)。
共沙門(mén)威德譯賢愚經(jīng)一部。見(jiàn)靖邁經(jīng)圖（按梁沙門(mén)僧佑賢愚經(jīng)記云河西沙門(mén)釋曇覺(jué)威德等凡有八僧結(jié)志游方遠(yuǎn)尋經(jīng)典于于闐大寺遇般遮于瑟之會(huì)般遮于瑟者漢言五年一切大眾集也三藏諸學(xué)各弘法寶說(shuō)經(jīng)講律依業(yè)而教覺(jué)等八僧隨緣分聽(tīng)于是競(jìng)習(xí)胡音析以漢義精思通譯各書(shū)所聞還至高昌乃集為一部既而踰越流沙赍到?jīng)鲋萦跁r(shí)沙門(mén)釋慧朗河西宗匠道業(yè)淵博總持方等以為此經(jīng)所記源在譬喻譬喻所明兼載善惡善惡相翻即賢愚之分也前代傳經(jīng)已多譬喻故因事改名號(hào)曰賢愚焉） 大吉義神□經(jīng)二卷（或四卷見(jiàn)法上錄） 凈度三昧經(jīng)一卷（第四出見(jiàn)竺道祖錄及續(xù)高僧傳） 付法藏傳四卷（第二出見(jiàn)菩提流支錄及續(xù)高僧傳） 右三部七卷（吉義□經(jīng)一部二卷見(jiàn)在凈度經(jīng)等二部五卷闕本）
沙門(mén)釋曇曜。未詳何許人也。少出家攝行堅(jiān)貞風(fēng)鑒閑約。以魏和平年中住北臺(tái)。昭玄統(tǒng)。綏緝僧眾妙得其心。住恒安石窟通樂(lè)寺。即魏帝之所造也。去恒安西北三十里武周山北面石崖就而^8□之建立佛寺。名曰靈巖。龕之大者舉高二十余丈可受三千許人。面別^8□像窮諸巧麗。龕別異狀駭動(dòng)人神。櫛比相連三十余里。東頭僧寺恒供千人。碑碣見(jiàn)存未卒陳委。先是太武皇帝太平真君七年。司徒崔皓邪佞謏詞。令帝崇重道士寇謙之拜為天師。珍敬老氏殘害釋種焚毀寺塔。至庚寅年太武感致厲疾方始開(kāi)悟。兼有白足禪師來(lái)相啟發(fā)。生愧悔心即誅崔皓。埋之都市以口為廁令眾穢之。至壬辰年太武云崩。孫文成立。即起塔寺搜訪經(jīng)典。
毀法七載三寶還興。曜慨前陵廢欣今重復(fù)。以和平三年壬寅故于北臺(tái)石窟集諸德僧。對(duì)天竺沙門(mén)譯吉義等經(jīng)三部。流通后賢意存無(wú)絕。
大方廣菩薩十地經(jīng)一卷（第五出與羅什莊嚴(yán)菩提心經(jīng)等同本見(jiàn)始興錄及道慧宋齊錄）
稱揚(yáng)諸佛功德經(jīng)三卷（亦名集諸佛華經(jīng)亦直名集華經(jīng)一名現(xiàn)在佛名經(jīng)或四卷第三出與羅什等出者同本見(jiàn)道慧宋齊錄） 方便心論一卷（或二卷凡四品第二出與東晉覺(jué)賢出者同本見(jiàn)道慧宋齊錄及僧佑錄） 付法藏因緣傳六卷（或無(wú)因緣字亦云付法藏經(jīng)或四卷或云二卷見(jiàn)道慧宋齊錄第三出與宋智嚴(yán)魏曇曜出者同本亦見(jiàn)僧佑錄）
雜寶藏經(jīng)八卷（錄云十三卷未詳今只有八卷見(jiàn)道慧宋齊錄及僧佑錄） 右五部一十九卷其本并在沙門(mén)吉迦夜。魏云何事。西域人也。游化在慮導(dǎo)物為心。以孝文帝延興二年壬子。為昭玄統(tǒng)沙門(mén)曇曜譯大方廣十地等經(jīng)五部。劉孝標(biāo)筆受?！ ⌒帕θ胗》ㄩT(mén)經(jīng)五卷（正始元年出華嚴(yán)眷屬經(jīng)）
如來(lái)莊嚴(yán)智慧光明入一切佛境界經(jīng)二卷（亦名如來(lái)入一切佛境界經(jīng)景明二年于白馬寺出第一譯與梁僧伽婆羅度一切諸佛境界智嚴(yán)經(jīng)同本）
金色王經(jīng)一卷（初出與瞿曇流支譯者同本正始四年出法上錄云菩提留支后更重勘）
右三部八卷（前二部七卷見(jiàn)在后一部一卷闕本）
沙門(mén)曇摩流支。魏云法希。亦云法樂(lè)。南印度人。棄家入道偏以律藏傳名。
弘道為務(wù)感物而動(dòng)。宣武帝世游化洛陽(yáng)。以景明二年辛巳至正始四年丁亥。為宣武帝譯信力等經(jīng)三部。沙門(mén)道寶筆受。見(jiàn)長(zhǎng)房等錄。
辯意長(zhǎng)者子經(jīng)一卷（或云辯意長(zhǎng)者子所問(wèn)經(jīng)一名長(zhǎng)者辯意經(jīng)見(jiàn)法上錄）
右一部一卷其本見(jiàn)在沙門(mén)釋法場(chǎng)未詳何許人也。亦以宣武帝時(shí)于洛陽(yáng)譯辯意經(jīng)一部（撰錄者曰謹(jǐn)按高僧等傳并云晉時(shí)道安出家數(shù)載方啟師求經(jīng)師創(chuàng)付辯意經(jīng)一卷可五千言一覽便誦又安公失譯復(fù)載其名準(zhǔn)此東晉之時(shí)辨意已行于世如何至魏宣武始云法場(chǎng)出也）
妙法蓮華經(jīng)論一卷（婆藪盤(pán)豆菩薩造亦云法華經(jīng)論侍中崔光僧朗等筆受見(jiàn)長(zhǎng)房錄初出與菩提留支譯者大同小異題云妙法蓮華經(jīng)優(yōu)波提舍）
究竟一乘寶性論四卷（亦云寶性分別七乘增上論或三卷或五卷于趙欣宅出見(jiàn)寶唱錄第二譯與菩提留支出者同本） 寶積經(jīng)論四卷（第二出與菩提留支大乘寶積經(jīng)論同本見(jiàn)寶唱錄）
右三部九卷（前二部五卷見(jiàn)在后一部四卷闕本） 沙門(mén)勒那摩提。或云婆提。魏言寶意。中印度人。學(xué)識(shí)優(yōu)贍理事兼通。三藏教文凡誦一億偈。偈三十二字。尤明禪觀意存游化。以宣武帝正始五年戊子初屆洛邑。遂譯法華論等三部。沙門(mén)僧朗覺(jué)意侍中崔光等筆受。當(dāng)翻經(jīng)日于洛陽(yáng)內(nèi)殿。菩提留支傳本。勒那扇多參助。其后三德乃徇流言。各傳師習(xí)不相訪問(wèn)。帝以弘法之盛略敘曲煩□三處。各翻訖乃參校。其間隱沒(méi)互有不同。致有文旨時(shí)兼異綴后人合之共成通部。見(jiàn)寶唱等錄（所以法華寶積寶性等論各有兩本耳）
初寶意沙門(mén)神理標(biāo)異。領(lǐng)牒魏詞偏盡隅隩。帝每令講華嚴(yán)經(jīng)。披釋開(kāi)悟精義每發(fā)。一日正處高座。忽有持笏執(zhí)名者形如大官。云奉天帝命來(lái)請(qǐng)法師講華嚴(yán)經(jīng)。意曰。今此法席尚未停止。待訖經(jīng)文當(dāng)從來(lái)命。雖然法事所資獨(dú)不能建。都講香火維那梵唄咸亦須之可請(qǐng)令定。使者即如所請(qǐng)。見(jiàn)講諸僧既而法事將了。又見(jiàn)前使云奉天帝命故來(lái)下迎。意乃含笑熙怡告眾辭訣。奄然卒于法座。都講等四僧亦同時(shí)俱逝。凡所聞見(jiàn)嘆未曾有。
毗耶娑問(wèn)經(jīng)二卷（長(zhǎng)房等錄并云寶意于洛陽(yáng)譯今按經(jīng)序乃云與和四年瞿曇流支于鄴都譯今移在瞿曇錄中）
十地經(jīng)論十二卷（注云初譯論時(shí)未善魏言名器世間為盞子世間后因入殿齋見(jiàn)諸宿德從弟子索器乃總授□襆因悟器是總名遂改為器世間此十地論長(zhǎng)房等錄勒那菩提二處俱載今按光崔論序乃云菩提留支勒那摩提在洛陽(yáng)殿內(nèi)二人同譯佛陀扇多傳語(yǔ)帝親筆受二錄各存理將未可今合為一本在留支錄中）
龍樹(shù)菩薩和香方一卷（凡五十法今以非三藏教故不錄之） 上之三部今并刪也金剛般若波羅蜜經(jīng)一卷（永平二年于胡相國(guó)第譯是第二出僧朗筆受與秦世羅什及大般若第九會(huì)能斷金剛分等同本見(jiàn)法上錄） 彌勒菩薩所問(wèn)經(jīng)一卷（第二出與大乘方等要慧經(jīng)同本于趙欣宅譯覺(jué)意筆受今編入寶積當(dāng)?shù)谒氖粫?huì)改名彌勒菩薩問(wèn)八法會(huì)）
勝思惟梵天所問(wèn)經(jīng)六卷（神龜元年于洛陽(yáng)譯是第三出與法護(hù)持心羅什思益并同本異出見(jiàn)法上錄及續(xù)高僧傳） 深密解脫經(jīng)五卷（全本初譯延昌三年于洛陽(yáng)出僧辯筆受與唐譯解深密經(jīng)及相續(xù)解脫節(jié)經(jīng)等并同本見(jiàn)法上錄及續(xù)高僧傳）
入楞伽經(jīng)十卷（延昌二年譯是第三出與宋功德賢四卷楞伽及唐譯大乘入楞伽經(jīng)等并同本僧朗道湛筆受見(jiàn)續(xù)高僧傳）
大薩遮尼干子所說(shuō)經(jīng)十卷（或加受記無(wú)所說(shuō)字或七卷或八卷一名菩薩境界奮迅法門(mén)經(jīng)正光元年于洛陽(yáng)為司州牧汝南王于第出第二譯與神通變化經(jīng)同本）
無(wú)字寶篋經(jīng)一卷（初出僧朗筆受與唐譯大乘離文字經(jīng)等同本）
伽耶山頂經(jīng)一卷（亦云伽耶頂經(jīng)第二出與羅什文殊問(wèn)菩提經(jīng)等同本）
謗佛經(jīng)一卷（第二出與西晉法護(hù)決定總持經(jīng)同本）
大方等修多羅王經(jīng)一卷（初出與覺(jué)定轉(zhuǎn)有經(jīng)同本） 文殊師利巡行經(jīng)一卷（初出與隋崛多文殊尸利行經(jīng)同本覺(jué)意筆受）
佛語(yǔ)經(jīng)一卷（初出與周世崛多出者同本僧朗筆受）
佛名經(jīng)十二卷（或云十三卷或分為二十卷正光年于胡相國(guó)第譯見(jiàn)續(xù)高僧傳）
法集經(jīng)六卷（或七卷或八卷延昌四年于洛陽(yáng)出僧朗筆受見(jiàn)法上錄及續(xù)高僧傳）
護(hù)諸童子陀羅尼經(jīng)一卷（亦云護(hù)諸童子請(qǐng)求男女陀羅尼經(jīng)） 差摩婆帝受記經(jīng)一卷（正光年于洛陽(yáng)出） 不增不減經(jīng)一卷（正光年于洛陽(yáng)出七紙錄云二卷者誤）
十地經(jīng)論十二卷（或十五卷天親菩薩造釋十地經(jīng)永平元年四月于太極紫亭譯帝親筆受后付沙門(mén)僧辯等訖盡論文至四年夏首畢見(jiàn)崔光序）
彌勒菩薩所問(wèn)經(jīng)論五卷（或六卷或七卷或十卷釋彌勒所問(wèn)經(jīng)即寶積第四十一會(huì)是在洛陽(yáng)趙欣宅出）
大乘寶積經(jīng)論四卷（第一譯與寶意出者同本釋單卷寶積經(jīng)即大寶積第四十三會(huì)普明菩薩會(huì)是）
金剛般若波羅蜜經(jīng)論三卷（天親菩薩造永平二年于胡相國(guó)宅出僧朗筆受第一譯與唐義凈所出能斷金剛論釋等同本）
文殊師利菩薩問(wèn)菩提經(jīng)論二卷（一云伽耶山頂經(jīng)論婆藪盤(pán)豆菩薩造天平二年在鄴城殷周寺出僧辯道湛筆受）
法華經(jīng)論二卷（題云妙法蓮華經(jīng)優(yōu)波提舍或一卷曇林筆受并制序第二出與前寶意出者同本初有歸敬頌者是見(jiàn)續(xù)高僧傳）
勝思惟梵天所問(wèn)經(jīng)論四卷（或三卷普泰元年于洛陽(yáng)元挑湯宅出僧辯僧朗筆受錄云十卷應(yīng)誤見(jiàn)續(xù)高僧傳）
無(wú)量壽經(jīng)論一卷（題云無(wú)量壽經(jīng)優(yōu)波提舍愿生偈婆藪盤(pán)豆菩薩造永安二年于洛陽(yáng)永寧寺出僧辯筆受）
十二因緣論一卷（凈意菩薩造）
百字論一卷（提婆菩薩造） 破外道小乘四宗論一卷（提婆菩薩造）
破外道小乘涅槃?wù)撘痪恚ㄌ崞牌兴_造）
寶性論四卷（或五卷初出與寶意出者同本已上并見(jiàn)長(zhǎng)房錄及內(nèi)典錄） 右三十部一百一卷（前二十九部見(jiàn)在后寶性論一部闕本）
沙門(mén)菩提留支。魏言道希。北印度人也。遍通三藏妙入總持。志在弘法廣流視聽(tīng)。遂挾道宵征遠(yuǎn)蒞蔥左。以魏永平之歲至止東華。宣武下□殷勤敬勞。后處之永寧大寺供待甚豐。七百梵僧并皆周給。□以流支為譯經(jīng)之元匠也。其寺本孝明帝熙平元年靈太后胡氏所立。在宮前閶闔門(mén)南御道之東。中有九層浮圖架木為之。舉高九十余丈。上有金剎復(fù)高十丈。出地千尺去臺(tái)百里已遙見(jiàn)之。初營(yíng)基日掘至黃泉獲金像三十二區(qū)。太后以為嘉瑞奉信法之徵也。是以飾制鑲奇窮世華美。剎表置金寶瓶容二十五斛。承露金槃一十一重。鐵鎖角張。槃及鎖上皆有金鐸如一石甕。九級(jí)諸角皆懸大鐸。上下凡有一百三十枚。其塔四面九間六□三戶。皆朱漆扉扇垂諸金鈴。層有五千四百枚。復(fù)施金鐸鋪首。佛事精妙殫土木之工。繡莊金鋪驚駭心目。高風(fēng)永夜鈴鐸和鳴。鏗鏘之音聞十余里。北有正殿形擬太極。中諸像設(shè)金玉珠繡。作工巧綺冠絕當(dāng)世。僧房周接千有余間。臺(tái)觀星羅參差間出。雕飾朱紫繢以丹青。栝□楨松異草叢集。院墻周匝皆施^2□瓦。正南三門(mén)樓開(kāi)三道三重。去地二百余尺。狀若天門(mén)赫奕華麗。夾門(mén)列四力士四師子。飾以金玉莊嚴(yán)煥爛。東西兩門(mén)例皆如此。所可異者唯樓兩重北門(mén)通道但路而置。其四門(mén)外樹(shù)以青槐亙以淥水。京師行旅多庇其下。路斷飛塵。不由渀云之潤(rùn)。清風(fēng)送涼。豈藉合歡之發(fā)。乃詔中書(shū)舍人常景制寺碑文。故云須彌寶殿兜率凈宮莫尚于斯是也。外國(guó)所獻(xiàn)經(jīng)像皆在此寺。寺既初成。明帝及太后共登浮圖視宮中如掌內(nèi)。下臨云雨上天清朗。以見(jiàn)宮中事故禁人不聽(tīng)登之。時(shí)有西域沙門(mén)菩提達(dá)摩者。波斯國(guó)人也。越自西域來(lái)游洛京。見(jiàn)金盤(pán)炫日光照云表寶鐸含風(fēng)響出天外。
歌詠贊嘆疑是神工。自云年一百五十歲。歷涉諸國(guó)靡不周遍。如此寺精廬閻浮所無(wú)也。訖佛境界亦無(wú)有比?？诔蠠o(wú)合掌連日。孝昌二年大風(fēng)發(fā)屋拔樹(shù)。剎上寶瓶隨風(fēng)而墮入地丈余。復(fù)命工人更安新者。至永熙三年二月為天所震。帝登陵云臺(tái)望火。遣南陽(yáng)王寶炬錄尚書(shū)長(zhǎng)孫稚將羽林一千來(lái)救。于斯時(shí)也雷雨晦冥霰雪交注。第八級(jí)中平旦火起。有二道人不忍焚燼投火而死。其焰相續(xù)經(jīng)余三月。入地剎柱乃至周年猶有煙氣。其年五月有人從東萊郡至云。見(jiàn)浮圖在于海中光明儼然。同□非一。俄而云霧亂起失其所在。至七月平陽(yáng)王為侍中^4□斯椿所挾西奔長(zhǎng)安。至十月而洛京遷于漳鄴。先時(shí)留支奉□創(chuàng)翻十地經(jīng)論。厥初命章宣武皇帝親自筆受。然后方付沙門(mén)僧辯等訖盡論文。佛法隆盛英俊蔚然。相從傳授孜孜如也。三藏留支從洛陽(yáng)宣武帝永平元年戊子。至鄴都孝靖帝天平二年乙卯。將三十年相繼翻譯。出金剛般若等經(jīng)十地等論共三十部。帝又□清信士李廓撰眾經(jīng)錄。 廓學(xué)通玄素條貫經(jīng)論雅有標(biāo)擬。故其錄云。三藏法師留支房?jī)?nèi)。經(jīng)論梵本可有萬(wàn)甲。所翻新文筆受^8□本滿一間屋。然其慧解與勒那相亞。而神悟聰敏洞善方言兼工□術(shù)則無(wú)抗衡矣。嘗坐井口澡灌內(nèi)空。弟子未來(lái)無(wú)人汲水。流支乃操柳杖聊撝井中。密加誦□才始數(shù)遍。泉水上涌平及井欄。即以□酌用之灌洗。傍僧具見(jiàn)莫測(cè)其神。咸共嘉嘆大圣人也。留支曰。勿妄褒賞。斯乃術(shù)法外國(guó)共行。此方不習(xí)謂為圣耳。懼惑世間遂秘不恒?！ ^迅王問(wèn)經(jīng)二卷不必定入印經(jīng)一卷一切法高王經(jīng)一卷第一義法勝經(jīng)一卷順中論二卷（已上五部七卷長(zhǎng)房等錄并云菩提留支所譯今按經(jīng)初本譯序記并云瞿曇留支非菩提也今移在瞿曇錄中）
寶髻菩薩四法經(jīng)論一卷三具足經(jīng)論一卷轉(zhuǎn)法輪經(jīng)論一卷（已上三部三卷房等亦云菩提留支所譯今按序記乃是毗目智仙故此三部亦移彼錄） 眾經(jīng)論目錄一卷（此是留支所撰非是梵本別翻今目錄中敘此不復(fù)存也）
菩薩境界奮迅法門(mén)經(jīng)十卷（寶唱錄云菩提留支譯今以即是薩遮尼干子經(jīng)異名故不別存也） 十法經(jīng)一卷（元象二年于鄴都出第二譯與梁僧伽婆羅出者同本今編入寶積當(dāng)?shù)诰艜?huì)名大乘十法會(huì)）
無(wú)畏德菩薩經(jīng)一卷（亦云無(wú)畏德女經(jīng)元象二年于鄴都譯第五出與阿術(shù)達(dá)經(jīng)等同本今編入寶積當(dāng)?shù)谌?huì)曇林筆受） 如來(lái)師子吼經(jīng)一卷（正光六年于洛陽(yáng)出第一譯與唐日照方廣師子吼經(jīng)同本）
銀色女經(jīng)一卷（元象二年于鄴都譯第二出與西晉法炬前世三轉(zhuǎn)經(jīng)同本）
正恭敬經(jīng)一卷（一名威德陀羅尼中說(shuō)經(jīng)或名正法恭敬經(jīng)元象二年于鄴都出第一譯與隋阇那崛多善敬經(jīng)同本）
轉(zhuǎn)有經(jīng)一卷（元象二年于鄴都譯第二出與菩提留支方等修多羅經(jīng)同本） 阿難陀目佉尼訶離陀鄰尼經(jīng)一卷（第八譯與支謙無(wú)量門(mén)微密持經(jīng)等同本）
金剛上味陀羅尼經(jīng)一卷（正光六年于洛陽(yáng)出第一譯與隋崛多金剛場(chǎng)經(jīng)同本）
攝大乘論二卷（普泰元年于洛陽(yáng)出與陳真諦唐玄奘所出攝論同本阿僧佉作） 無(wú)字實(shí)寶篋經(jīng)一卷（元象二年于鄴都出第二譯與留支等出者同本上十部并見(jiàn)隋費(fèi)長(zhǎng)房錄及唐內(nèi)典錄等）
右一十部一十一卷（前九部十卷見(jiàn)在后一部一卷闕本）
沙門(mén)佛陀扇多。魏言覺(jué)定。北印度人。神悟聰敏內(nèi)外博通。特善方言尤工藝術(shù)。以孝明帝正光六年乙巳至孝靖帝元象二年己未。于洛陽(yáng)白馬寺及鄴都金華寺。譯十法等經(jīng)十部。沙門(mén)曇林等筆受。
得無(wú)垢女經(jīng)一卷（或無(wú)得字一名論義辯才法門(mén)興和三年于鄴都出第三譯與寶積無(wú)垢施會(huì)及法護(hù)離垢施經(jīng)同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄）
圣善住意天子所問(wèn)經(jīng)三卷（興和三年于鄴城金華寺出曇林筆受第五譯或四卷與寶積善住意會(huì)及法護(hù)如幻三昧經(jīng)等同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄） 毗耶娑問(wèn)經(jīng)二卷（初出與寶積廣博仙人會(huì)同本興和四年七月七日于尚書(shū)令儀同高公第譯三十日畢沙門(mén)曇林筆受見(jiàn)經(jīng)前序記） 奮迅王問(wèn)經(jīng)二卷（第二出與羅什自在王經(jīng)同本興和四年七月三十日于尚書(shū)令儀同高公第內(nèi)啟挾創(chuàng)譯沙門(mén)曇林筆受見(jiàn)經(jīng)前序記）
不必定入定入印經(jīng)一卷（初出與唐義凈入定不定印經(jīng)同本興和四年九月十九日于尚書(shū)令儀同高公第譯沙門(mén)曇林筆受見(jiàn)經(jīng)前序記）
一切法高王經(jīng)一卷（一名一切法義王經(jīng)第三出與諸法勇王經(jīng)等同本興和四年六月二十三日在竇太尉定昌寺譯沙門(mén)曇林筆受見(jiàn)經(jīng)前序記）
第一義法勝經(jīng)一卷（初出與大威燈光仙人經(jīng)同本興和四年九月一日于尚書(shū)令儀同高公第譯沙門(mén)曇林筆受見(jiàn)經(jīng)前序）
金色王經(jīng)一卷（興和四年于金華寺出沙門(mén)曇林筆受第二出與曇摩流支出者同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄）
八部佛名經(jīng)一卷（亦云八佛名經(jīng)興和四年于金華寺出沙門(mén)曇林筆受見(jiàn)長(zhǎng)房錄）
順中論二卷（無(wú)著菩薩造武定元年八月十日于尚書(shū)令儀同高公第譯沙門(mén)曇林筆受見(jiàn)經(jīng)前序記）
唯識(shí)論一卷（一名破色心或云唯識(shí)無(wú)境界論在金華寺出天親菩薩造第一譯與陳真諦唯識(shí)論及唐譯二十唯識(shí)論并同本見(jiàn)長(zhǎng)房錄） 一輸盧迦論一卷（龍樹(shù)菩薩造在金華寺出見(jiàn)長(zhǎng)房錄錄云伊迦輸盧迦論）
正法念處經(jīng)七十卷（興和元年于鄴城大承相高澄第譯曇林僧昉等筆受見(jiàn)長(zhǎng)房錄） 無(wú)垢優(yōu)婆夷問(wèn)經(jīng)一卷（興和四年出見(jiàn)長(zhǎng)房錄） 解脫戒本一卷（出迦葉毗部武定元年在鄴都侍中尚書(shū)令高澄請(qǐng)出見(jiàn)經(jīng)前序僧昉筆受并制序亦見(jiàn)長(zhǎng)房錄）
菩薩四法經(jīng)一卷（金華寺出曇林李希義等筆受見(jiàn)長(zhǎng)房錄）
寶意貓兒經(jīng)一卷（于金華寺為高仲密出見(jiàn)長(zhǎng)房錄）
犢子道人問(wèn)論一卷（于金華寺為高仲密出李希義筆受）
右一十八部九十二卷（解脫戒上一十五部八十九卷見(jiàn)在菩薩四法經(jīng)下三部三卷闕本）
婆羅門(mén)瞿曇般若流支。魏云智希。中印度波羅□城凈志之種。少學(xué)佛法妙閑經(jīng)旨。神理標(biāo)異領(lǐng)悟方言。以孝明帝熙平元年游寓洛陽(yáng)。后京師遷鄴亦與時(shí)徙。
以孝靖帝元象元年戊午至武定元年癸亥。于鄴城內(nèi)在金華昌定二寺及尚書(shū)令儀同高公第內(nèi)。譯得無(wú)垢女等經(jīng)一十八部。沙門(mén)僧昉曇林居士李希義等筆受。
回諍論一卷。業(yè)成就論一卷（已上二論長(zhǎng)房等錄皆云瞿曇流支譯今按經(jīng)初本譯序記乃云毗目智仙今依經(jīng)記為正）
又續(xù)高僧傳云。當(dāng)魏時(shí)有沙門(mén)菩提流支。與般若流支前后出經(jīng)。而眾錄傳寫(xiě)率多輕略。各去上字但云流支。而不知是何流支。迄今群錄譯目相涉難得詳定。
今搜訪實(shí)錄件注如前。余所未見(jiàn)者俟諸后進(jìn)耳?！ ∧υX迦葉經(jīng)二卷（亦云大迦葉經(jīng)或無(wú)大字興和三年于驃騎大將軍左仆射內(nèi)侍中司徒公孫騰第譯見(jiàn)經(jīng)前序今編入寶積當(dāng)?shù)诙龝?huì)） 僧伽咤經(jīng)四卷（元象元年于司徒公孫騰第譯見(jiàn)續(xù)高僧傳）
頻婆娑羅王問(wèn)佛供養(yǎng)經(jīng)一卷（興和三年出增一阿含第二十六卷異譯）
右三部七卷（前二部六卷見(jiàn)在后一部一卷闕本）
王子月婆首那。魏言高空。中印度優(yōu)禪尼國(guó)王子。以孝靖帝元象元年戊午訖興和三年辛酉。于鄴都司徒公孫騰之第。譯迦葉等經(jīng)三部。沙門(mén)僧昉筆受。首那從魏之梁。及于陳代更譯諸經(jīng)。如別所述。
寶髻菩薩四法經(jīng)論一卷（題云寶髻經(jīng)四法優(yōu)波提舍天親菩薩造興和三年九月一日在金華寺為御史中尉高仲密譯沙門(mén)曇林筆受見(jiàn)經(jīng)前序記）
三具足經(jīng)論一卷（題云三具足經(jīng)優(yōu)波提舍天親菩薩造興和三年九月十三日在金華寺為驃騎大將軍高仲密譯沙門(mén)曇林筆受見(jiàn)經(jīng)前序記）
轉(zhuǎn)法輪經(jīng)論一卷（題云轉(zhuǎn)法輪經(jīng)優(yōu)波提舍天親菩薩造興和三年八月十一日在金華寺為開(kāi)府儀同三司勃海高仲密譯沙門(mén)曇林筆受見(jiàn)經(jīng)前序記）
業(yè)成就論一卷（天親菩薩造初出與唐譯大乘成業(yè)論同本興和三年七月二十五日為高仲密于金華寺譯沙門(mén)曇林筆受見(jiàn)經(jīng)前序記）
回諍論一卷（龍樹(shù)菩薩造興和三年三月二十日于金華寺為驃騎大將軍開(kāi)府儀同三司御史中尉勃海高仲密譯沙門(mén)曇林筆受見(jiàn)經(jīng)前序記）
右五部五卷其本見(jiàn)在沙門(mén)毗目智仙。北印度烏萇國(guó)人。剎利王種釋迦之苗裔。曩者毗流離王壞迦毗羅城誅殘釋種。當(dāng)斯時(shí)也有四釋子。忿其見(jiàn)逼不思犯戒出外拒軍流離遂退歸還本國(guó)城中不受。告曰。吾為法種誓不行師。汝退彼軍非吾族也。既被放斥遠(yuǎn)投諸國(guó)。本是圣胤競(jìng)宗樹(shù)之。四釋支離皆王一國(guó)。今烏萇梵衍王等并其后也。嗣胤相承于今不絕。智仙法師即斯王種。妙閑三藏最善毗曇。與瞿曇流支同游魏境。而瞿曇流支尊事為師。以孝靖帝興和三年辛酉。于鄴城內(nèi)在金華寺。共瞿曇流支譯寶髻論等五部沙門(mén)曇林筆受。驃騎大將軍開(kāi)府儀同三司御史中尉勃海高仲密為檀越啟請(qǐng)供養(yǎng)。并見(jiàn)經(jīng)前序記。而智仙法師游方弘化。踰越沙險(xiǎn)志在利生。既啟梵文應(yīng)多部卷。但余見(jiàn)淺狹尋覽未周。所□五經(jīng)件述如右。后進(jìn)儻遇幸希續(xù)補(bǔ)。使法門(mén)無(wú)謬豈不善歟。自魏及唐傳錄非一。智仙法師未蒙編載。弘法之名莫著。高行之跡靡彰。傷哉悲哉深可嗟矣。
涅槃?wù)撘痪恚ɑ蛟拼蟀隳鶚劷?jīng)論婆藪盤(pán)豆菩薩造略釋大經(jīng)見(jiàn)內(nèi)典錄初出） 右一部一卷其本見(jiàn)在沙門(mén)達(dá)磨菩提此云法覺(jué)。內(nèi)典錄云。達(dá)磨菩提譯涅槃?wù)摗２伙@帝代而編魏末。今亦同彼附于此中（復(fù)有涅槃?wù)撊硪囝}達(dá)磨菩提譯尋文乃釋前論或疑是人造也）
齊高氏都鄴（亦云北齊）
從文宣帝天保元年庚午至高恒（無(wú)謚）承光元年丁酉。凡經(jīng)六主二十八年。
緇素二人。所出經(jīng)論八部五十二卷。
?。ǜ啐R）沙門(mén)那連提黎耶舍（七部五十一卷經(jīng)論）
居士萬(wàn)天懿（一部一卷經(jīng)）
菩薩見(jiàn)寶三昧經(jīng)十六卷（或十四卷天統(tǒng)四年于天平寺出今編入寶積當(dāng)?shù)谑鶗?huì)） 大集月藏經(jīng)十卷（題云大集經(jīng)月藏分或十二卷或十五卷或直云月藏經(jīng)天統(tǒng)二年于天平寺出） 大集須彌藏經(jīng)二卷（內(nèi)題云大乘大集經(jīng)須彌藏分第十五或直云須彌藏經(jīng)天保九年于天平寺出） 大悲經(jīng)五卷（天保九年于天平寺出大周錄云涅槃支派）
月燈三昧經(jīng)十一卷（或十卷天保八年于天平寺出）
施燈功德經(jīng)一卷（亦名然燈經(jīng)天保九年于天平寺出）
法勝阿毗曇心論經(jīng)六卷（大德優(yōu)波扇多造或七卷或無(wú)經(jīng)字或無(wú)法勝字或加別譯字或云法勝阿毗曇論河清二年于天平寺出并見(jiàn)長(zhǎng)房錄）
右七部五十一卷其本并在沙門(mén)那連提黎耶舍。齊言尊稱。北印度烏場(chǎng)國(guó)人。正音應(yīng)云鄔荼（茶音持耶反奘法師云烏仗那唐翻云苑謂昔輪王之苑囿也）
其王與佛同氏。亦姓釋迦。剎帝利種（齊云土田主也由劫初之時(shí)先為分地主因即號(hào)焉今所謂國(guó)王者是也）舍年十七發(fā)意出家。尋值名師備聞?wù)?。二十有一得受具篇。聞諸宿老嘆佛景跡?；蜓阅硣?guó)有□某國(guó)有衣頂骨牙齒神變非一。遂即起心愿得瞻奉。以戒初受須知律相。既滿五夏發(fā)足游方。所以天梯石臺(tái)之跡。龍廟寶塔之方。廣周諸國(guó)并親頂禮僅無(wú)遺逸。會(huì)竹園寺一住十年。通履僧坊多值明德。有一尊者深識(shí)人機(jī)見(jiàn)。語(yǔ)舍云。若能靜修應(yīng)獲圣果?？秩暧紊娼K無(wú)所成。爾日雖聞情無(wú)領(lǐng)悟。晚來(lái)卻想悔將何及。耶舍北背雪山南窮師子。歷覽圣跡仍旋舊壞。乃□烏場(chǎng)國(guó)主真大士焉。自所經(jīng)見(jiàn)罕儔其類(lèi)。試略述之。安民以理民愛(ài)若親。后夜五更先禮三寶。香華伎樂(lè)竭誠(chéng)供養(yǎng)。日出升殿方覽萬(wàn)機(jī)。次到辰時(shí)香水浴像。宮中常設(shè)日百僧齋。王及夫人手自行食。齋后消食習(xí)諸武藝。日景將昳寫(xiě)十行經(jīng)。與諸德僧共談法義。復(fù)與群臣量議治政。瞑入佛堂自奉燈燭。禮拜讀誦各有恒條。了其常業(yè)乃還退靜。三十余年斯功不替。王有百子誠(chéng)孝居懷。釋種余風(fēng)胤流此國(guó)。但以寺接山阜野火所焚。各相差遣四遠(yuǎn)投告。六人為伴行化雪山之北。至于峻頂見(jiàn)有人鬼二路。人道荒險(xiǎn)鬼道利通。行客心迷多尋鬼道。漸入其境便遭殺害。昔有圣王。于其路首作毗沙門(mén)天王石像手指人路。同伴一僧錯(cuò)入鬼道。耶舍覺(jué)已口誦觀音神□。至百步追及已被鬼害。自以□力得免斯厄因復(fù)前行。又逢山賊專(zhuān)念前□便蒙靈衛(wèi)。賊來(lái)相突對(duì)目不見(jiàn)。循路東指到芮芮國(guó)。值突厥亂西路不通反鄉(xiāng)意絕。乃隨流轉(zhuǎn)北至泥海之旁。南距突厥七千余里。彼既不安遠(yuǎn)投齊境。天保七年屆于鄴都。文宣帝洋極見(jiàn)殊禮偏異恒倫。耶舍時(shí)年四十。骨梗雄雅物議彈之。緣是文宣禮遇隆重。安置天平寺中請(qǐng)為翻經(jīng)三藏。殿內(nèi)梵本千有余甲?！跛陀谒绿幰陨戏?。為建道場(chǎng)供窮珍妙。別立廚庫(kù)以表尊崇。舍從文宣帝天保八年丁丑至緯（無(wú)謚）天統(tǒng)四年戊子。于鄴城天平寺譯菩薩見(jiàn)實(shí)等經(jīng)七部?！跽研蠼y(tǒng)沙門(mén)法上等二十余人監(jiān)掌翻譯。昭玄都瞿曇般若流支長(zhǎng)子沙門(mén)達(dá)摩阇那（齊言法智）及居士萬(wàn)天懿傳語(yǔ)。舍于齊時(shí)大興正法弘暢眾心。文宣重法殊異躬禮梵本。顧謂群臣曰。此乃三寶洪基故我偏敬。其奉信推誠(chéng)為如此也。耶舍每于宣譯之暇時(shí)陳神□。冥救顯助立功多矣。未幾授昭玄都俄轉(zhuǎn)為統(tǒng)。所獲供錄不專(zhuān)自資。好起慈惠樂(lè)興福業(yè)。設(shè)供飯僧施諸貧乏。獄囚系畜咸將濟(jì)之。市^6□鬧所多造義井。親自漉水津給眾生。又于汲郡西山建立三寺。依泉旁谷制極山美。又收養(yǎng)厲疾男女別坊。四事供承務(wù)令周給。又往突厥客館勸持六齋羊斷放生受行素食。又曾遇病百日不起。天子皇后躬問(wèn)起居。耶舍嘆曰。我本外客德行未隆。乘輿今降重法故爾。內(nèi)撫其心愧懼交集。耶舍后至隋代更出諸經(jīng)。備在隋錄具如彼述。
尊勝菩薩所問(wèn)一切諸法入無(wú)量門(mén)陀羅尼經(jīng)一卷（第三出與無(wú)崖際持法門(mén)經(jīng)等同本或直云尊勝菩薩所問(wèn)經(jīng)亦直云入無(wú)量門(mén)陀羅尼經(jīng)）
右一部一卷其本見(jiàn)在居士萬(wàn)天懿。本姓拓跋。北代云中人也。魏分十姓因?yàn)槿f(wàn)俟氏。世居洛陽(yáng)故復(fù)為河南人也。后單稱萬(wàn)氏。少曾出家?guī)熎帕_門(mén)。而聰慧有志力。善梵書(shū)梵語(yǔ)兼工□術(shù)。由是應(yīng)召得預(yù)翻傳之?dāng)?shù)。懿以武成帝湛河清年中。于鄴都自譯尊勝菩薩所問(wèn)經(jīng)一部。見(jiàn)長(zhǎng)房錄。
開(kāi)元釋教錄卷第六