魯公乘姒者，魯公乘子皮之姒也。其族人死，姒哭之甚悲。子皮止姒曰：“安之，吾今嫁姊矣。”已過時(shí)，子皮不復(fù)言也。魯君欲以子皮為相，子皮問姒曰：“魯君欲以我為相，為之乎？”姒曰：“勿為也?！弊悠ぴ唬骸昂我?？”姒曰：“夫臨喪而言嫁，一何不習(xí)禮也！后過時(shí)而不言，一何不達(dá)人事也！子內(nèi)不習(xí)禮，而外不達(dá)人事，子不可以為相?！弊悠ぴ唬骸版τ?，何不早言？”姒曰：“婦人之事，唱而后和。吾豈以欲嫁之故數(shù)子乎！子誠不習(xí)于禮，不達(dá)于人事。以此相一國，據(jù)大眾，何以理之！譬猶揜目而別黑白也。揜目而別黑白，猶無患也。不達(dá)人事而相國，非有天咎，必有人禍。子其勿為也。”子皮不聽，卒受為相。居未期年，果誅而死。君子謂，公乘姒緣事而知弟之遇禍也，可謂智矣。待禮然后動(dòng)，不茍觸情可謂貞矣。詩云：“萚兮萚兮，風(fēng)其吹汝，叔兮伯兮，唱予和汝?！庇衷唬骸鞍贍査?，不如我所之?！贝酥^也。
頌曰：子皮之姊，緣事分理，子皮相魯，知其禍起，姊諫子皮，殆不如止，子皮不聽，卒為宗恥。