于是，文殊師利菩薩在大眾中，即從座起，頂禮佛足，右繞三匝，長跪叉手，而白佛言：“大悲世尊，愿為此會諸來法眾，說于如來本起清凈因地法行，及說菩薩于大乘中發(fā)清凈心，遠(yuǎn)離諸病，能使未來末世眾生求大乘者不墮邪見。”作是語已，五體投地，如是三請，終而復(fù)始。
爾時，世尊告文殊師利菩薩言：“善哉！善哉！善男子，汝等乃能為諸菩薩，咨詢?nèi)鐏硪虻胤ㄐ?，及為末世一切眾生求大乘者，得正住持，不墮邪見。汝今諦聽，當(dāng)為汝說?！睍r文殊師利菩薩奉教歡喜，及諸大眾默然而聽。
“善男子，無上法王有大陀羅尼門，名為圓覺，流出一切清凈真如、菩提、涅槃及波羅蜜，教授菩薩。一切如來本起因地，皆依圓照清凈覺相，永斷無明，方成佛道。
“云何無明？善男子，一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人四方易處；妄認(rèn)四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目見空中華及第二月。善男子，空實無華，病者妄執(zhí)，由妄執(zhí)故，非唯惑此虛空自性，亦復(fù)迷彼實華生處，由此妄有輪轉(zhuǎn)生死，故名無明。善男子，此無明者，非實有體。如夢中人，夢時非無，及至于醒，了無所得。如眾空華，滅于虛空，不可說言有定滅處。何以故？無生處故。一切眾生于無生中，妄見生滅，是故說名輪轉(zhuǎn)生死。
“善男子，如來因地修圓覺者，知是空華，即無輪轉(zhuǎn)，亦無身心受彼生死。非作故無，本性無故。彼知覺者猶如虛空，知虛空者即空華相，亦不可說無知覺性，有、無俱遣，是則名為凈覺隨順。何以故？虛空性故，常不動故，如來藏中無起滅故、無知見故，如法界性究竟圓滿遍十方故，是則名為因地法行。菩薩因此于大乘中發(fā)清凈心。末世眾生依此修行，不墮邪見。”
爾時，世尊欲重宣此義，而說偈言：
“文殊汝當(dāng)知： 一切諸如來，
從于本因地， 皆以智慧覺。
了達(dá)于無明， 知彼如空華，
即能免流轉(zhuǎn)； 又如夢中人，
醒時不可得。 覺者如虛空，
平等不動轉(zhuǎn)， 覺遍十方界，
即得成佛道。 眾幻滅無處，
成道亦無得， 本性圓滿故。
菩薩于此中， 能發(fā)菩提心；
末世諸眾生， 修此免邪見。”