爾時(shí)，善財(cái)童子往大愿一精一進(jìn)力救護(hù)一切眾生夜神所，見(jiàn)彼夜神在大眾中，坐普現(xiàn)一切宮殿摩尼王藏師子之座，普現(xiàn)法界國(guó)土摩尼寶網(wǎng)彌覆其上，現(xiàn)日、月、星宿影像身，現(xiàn)隨眾生心普令得見(jiàn)身，現(xiàn)等一切眾生形相身，現(xiàn)無(wú)邊廣大色相海身，現(xiàn)普現(xiàn)一切威儀身，現(xiàn)普于十方示現(xiàn)身，現(xiàn)普調(diào)一切眾生身，現(xiàn)廣運(yùn)速疾神通身，現(xiàn)利益眾生不絕身，現(xiàn)常游虛空利益身，現(xiàn)一切佛所頂禮身，現(xiàn)修習(xí)一切善根身，現(xiàn)受持佛法不忘身，現(xiàn)成滿菩薩大愿身，現(xiàn)光明充滿十方身，現(xiàn)法燈普滅世暗身，現(xiàn)了法如幻凈智身，現(xiàn)遠(yuǎn)離塵暗法性身，現(xiàn)普智照法明了身，現(xiàn)究竟無(wú)患無(wú)熱身，現(xiàn)不可沮壞堅(jiān)固身，現(xiàn)無(wú)所住佛力身，現(xiàn)無(wú)分別離染身，現(xiàn)本清凈法性身。
時(shí)，善財(cái)童子見(jiàn)如是等佛剎微塵數(shù)差別身，一心頂禮，舉體投地，良久乃起，合掌瞻仰，于善知識(shí)生十種心。何等為十？所謂：“于善知識(shí)生同己心，令我一精一勤辦一切智助道法故；于善知識(shí)生清凈自業(yè)果心，親近供養(yǎng)生善根故；于善知識(shí)生莊嚴(yán)菩薩行心，令我速能莊嚴(yán)一切菩薩行故；于善知識(shí)生成就一切佛法心，誘誨于我令修道故；于善知識(shí)生能生心，能生于我無(wú)上法故；于善知識(shí)生出離心，令我修行普賢菩薩所有行愿而出離故；于善知識(shí)生具一切福智海心，令我積集諸白法故；于善知識(shí)生增長(zhǎng)心，令我增長(zhǎng)一切智故；于善知識(shí)生具一切善根心，令我志愿得圓滿故；于善知識(shí)生能成辦大利益心，令我自在安住一切菩薩法故，成一切智道故，得一切佛法故?！笔菫槭?/p>
發(fā)是心已，得彼夜神與諸菩薩佛剎微塵數(shù)同行。所謂：同念，心常憶念十方三世一切佛故；同慧，分別決了一切法海差別門故；同趣，能轉(zhuǎn)一切諸佛如來(lái)妙法錀故；同覺(jué)，以等空智普入一切三世間故；同根，成就菩薩清凈光明智慧根故；同心，善能修習(xí)無(wú)礙功德，莊嚴(yán)一切菩薩道故；同境，普照諸佛所行境故；同證，得一切智照實(shí)相海凈光明故；同義，能以智慧了一切法真實(shí)性故；同勇猛，能壞一切障礙山故；同色身，隨眾生心示現(xiàn)身故；同力，求一切智不退轉(zhuǎn)故；同無(wú)畏，其心清凈如虛空故；同一精一進(jìn)，于無(wú)量劫行菩薩行無(wú)懈倦故；同辯才，得法無(wú)礙智光明故；同無(wú)等，身相清凈超世間故；同愛(ài)語(yǔ)，令一切眾生皆歡喜故；同妙音，普演一切法門海故；同滿音，一切眾生隨類解故；同凈德，修習(xí)如來(lái)凈功德故；同智地，一切佛所受法錀故；同梵行，安住一切佛境界故；同大慈，念念普覆一切國(guó)土眾生海故；同大悲，普雨法雨潤(rùn)澤一切諸眾生故；同身業(yè)，以方便行教化一切諸眾生故；同語(yǔ)業(yè)，以隨類音演說(shuō)一切諸法門故；同意業(yè)，普攝眾生置一切智境界中故；同莊嚴(yán)，嚴(yán)凈一切諸佛剎故；同親近，有佛出世皆親近故；同勸請(qǐng)，請(qǐng)一切佛轉(zhuǎn)法錀故；同供養(yǎng)，常樂(lè)供養(yǎng)一切佛故；同教化，調(diào)伏一切諸眾生故；同光明，照了一切諸法門故；同三昧，普知一切眾生心故；同充遍，以自在力充滿一切諸佛剎海修諸行故；同住處，住諸菩薩大神通故；同眷屬，一切菩薩共止住故；同入處，普入世界微細(xì)處故；同心慮，普知一切諸佛剎故；同往詣，普入一切佛剎海故；同方便，悉現(xiàn)一切諸佛剎故；同超勝，于諸佛剎皆無(wú)比故；同不退，普入十方無(wú)障礙故；同破闇，得一切佛成菩提智大光明故；同無(wú)生忍，入一切佛眾會(huì)海故；同遍一切諸佛剎網(wǎng)，恭敬供養(yǎng)不可說(shuō)剎諸如來(lái)故；同智證，了知彼彼法門海故；同修行，順行一切諸法門故；同希求，于清凈法深樂(lè)欲故；同清凈，集佛功德而以莊嚴(yán)身、口、意故；同妙意，于一切法智明了故；同一精一進(jìn)，普集一切諸善根故；同凈行，成滿一切菩薩行故；同無(wú)礙，了一切法皆無(wú)相故；同善巧，于諸法中智自在故；同隨樂(lè)，隨眾生心現(xiàn)境界故；同方便，善習(xí)一切所應(yīng)習(xí)故；同護(hù)念，得一切佛所護(hù)念故；同入地，得入一切菩薩地故；同所住，安住一切菩薩位故；同記別，一切諸佛授其記故；同三昧，一剎那中普入一切三昧門故；同建立，示現(xiàn)種種諸佛事故；同正念，正念一切境界門故；同修行，盡未來(lái)劫修行一切菩薩行故；同凈信，于諸如來(lái)無(wú)量智慧極欣樂(lè)故；同舍離，滅除一切諸障礙故；同不退智，與諸如來(lái)智慧等故；同受生，應(yīng)現(xiàn)成熟諸眾生故；同所住，住一切智方便門故；同境界，于法界境得自在故；同無(wú)依，永斷一切所依心故；同說(shuō)法，已入諸法平等智故；同勤修，常蒙諸佛所護(hù)念故；同神通，開(kāi)悟眾生令修一切菩薩行故；同神力，能入十方世界海故；同陀羅尼，普照一切總持海故；同秘密法，了知一切修多羅中妙法門故；同甚深法，解一切法如虛空故；同光明，普照一切諸世界故；同欣樂(lè)，隨眾生心而為開(kāi)示令歡喜故；同震動(dòng)，為諸眾生現(xiàn)神通力普動(dòng)十方一切剎故；同不虛，見(jiàn)聞憶念皆悉令其心調(diào)伏故；同出離，滿足一切諸大愿海，成就如來(lái)十力智故。
時(shí)，善財(cái)童子觀察大愿一精一進(jìn)力救護(hù)一切眾生夜神，起十種清凈心，獲如是等佛剎微塵數(shù)同菩薩行；既獲此已，心轉(zhuǎn)清凈，偏袒右肩，頂禮其足，一心合掌，以偈贊曰：
“我發(fā)堅(jiān)固意，志求無(wú)上覺(jué)；今于善知識(shí)，而起自己心。
以見(jiàn)善知識(shí)，集無(wú)盡白法，滅除眾罪垢，成就菩提果。
我見(jiàn)善知識(shí)，功德莊嚴(yán)心，盡未來(lái)剎劫，勤修所行道。
我念善知識(shí)，攝受饒益我，為我悉示現(xiàn)，正教真實(shí)法，
關(guān)閉諸惡趣，顯示人天路，亦示諸如來(lái)，成一切智道。
我念善知識(shí)，是佛功德藏，念念能出生，虛空功德海。
與我波羅蜜，增我難思福，長(zhǎng)我凈功德，令我冠佛繒。
我念善知識(shí)，能滿佛智道；誓愿常依止，圓滿白凈法。
我以此等故，功德悉具足，普為諸眾生，說(shuō)一切智道。
圣者為我?guī)煟c我無(wú)上法，無(wú)量無(wú)數(shù)劫，不能報(bào)其恩。”
爾時(shí)，善財(cái)說(shuō)此偈已，白言：“大圣！愿為我說(shuō)，此解脫門名為何等？發(fā)心已來(lái)為幾時(shí)耶？久如當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提？”
夜神告言：
“善男子！此解脫門，名：教化眾生令生善根。我以成就此解脫故，悟一切法自性平等，入于諸法真實(shí)之性，證無(wú)依法，舍離世間，悉知諸法色相差別，亦能了達(dá)青、黃、赤、白，性皆不實(shí)，無(wú)有差別，而恒示現(xiàn)無(wú)量色身。所謂：種種色身、非一色身、無(wú)邊色身、清凈色身、一切莊嚴(yán)色身、普見(jiàn)色身、等一切眾生色身、普現(xiàn)一切眾生前色身、光明普照色身、見(jiàn)無(wú)厭足色身、相好清凈色身、離眾惡光明色身、示現(xiàn)大勇猛色身、甚難得色身、一切世間無(wú)能映蔽色身、一切世間共稱嘆無(wú)盡色身、念念常觀察色身、示現(xiàn)種種云色身、種種形顯色色身、現(xiàn)無(wú)量自在力色身、妙光明色身、一切凈妙莊嚴(yán)色身、隨順成熟一切眾生色身、隨其心樂(lè)現(xiàn)前調(diào)伏色身、無(wú)障礙普光明色身、清凈無(wú)濁穢色身、具足莊嚴(yán)不可壞色身、不思議法方便光明色身、無(wú)能映奪一切色身、無(wú)諸闇破一切闇色身、集一切白凈法色身、大勢(shì)力功德海色身、從過(guò)去恭敬因所生色身、如虛空清凈心所生色身、最勝?gòu)V大色身、無(wú)斷無(wú)盡色身、光明海色身、于一切世間無(wú)所依平等色身、遍十方無(wú)所礙色身、念念現(xiàn)種種色相海色身、增長(zhǎng)一切眾生歡喜心色身、攝取一切眾生海色身、一一毛孔中說(shuō)一切佛功德海色身、凈一切眾生欲解海色身、決了一切法義色身、無(wú)障礙普照耀色身、等虛空凈光明色身、放廣大凈光明色身、照現(xiàn)無(wú)垢法色身、無(wú)比色身、差別莊嚴(yán)色身、普照十方色身、隨時(shí)示現(xiàn)應(yīng)眾生色身、寂靜色身、滅一切煩惱色身、一切眾生福田色身、一切眾生見(jiàn)不虛色身、大智慧勇猛力色身、無(wú)障礙普周遍色身、妙身云普現(xiàn)世間皆蒙益色身、具足大慈海色身、大福德寶山王色身、放光明普照世間一切趣色身、大智慧清凈色身、生眾生正念心色身、一切寶光明色身、普光藏色身、現(xiàn)世間種種清凈相色身、求一切智處色身、現(xiàn)微笑令眾生生凈信色身、一切寶莊嚴(yán)光明色身、不取不舍一切眾生色身、無(wú)決定無(wú)究竟色身、現(xiàn)自在加持力色身、現(xiàn)一切神通變化色身、生如來(lái)家色身、遠(yuǎn)離眾惡遍法界海色身、普現(xiàn)一切如來(lái)道場(chǎng)眾會(huì)色身、具種種眾色海色身、從善行所流色身、隨所應(yīng)化示現(xiàn)色身、一切世間見(jiàn)無(wú)厭足色身、種種凈光明色身、現(xiàn)一切三世海色身、放一切光明海色身、現(xiàn)無(wú)量差別光明海色身、超諸世間一切香光明色身、現(xiàn)不可說(shuō)日輪云色身、現(xiàn)廣大月輪云色身、放無(wú)量須彌山妙華云色身、出種種鬘云色身、現(xiàn)一切寶蓮華云色身、興一切燒香云遍法界色身、散一切末香藏云色身、現(xiàn)一切如來(lái)大愿身色身、現(xiàn)一切語(yǔ)言音聲演法海色身、現(xiàn)普賢菩薩像色身。
“念念中，現(xiàn)如是等色相身充滿十方，令諸眾生或見(jiàn)、或念、或聞?wù)f法、或因親近、或得開(kāi)悟、或見(jiàn)神通、或睹變化，悉隨心樂(lè)，應(yīng)時(shí)調(diào)伏，舍不善業(yè)，住于善行。善男子！當(dāng)知此由大愿力故，一切智力故，菩薩解脫力故，大悲力故，大慈力故，作如是事。
“善男子！我入此解脫，了知法性無(wú)有差別，而能示現(xiàn)無(wú)量色身，一一身現(xiàn)無(wú)量色相海，一一相放無(wú)量光明云，一一光現(xiàn)無(wú)量佛國(guó)土，一一土現(xiàn)無(wú)量佛興世，一一佛現(xiàn)無(wú)量神通力，開(kāi)發(fā)眾生宿世善根，未種者令種，已種者令增長(zhǎng)，已增長(zhǎng)者令成熟；念念中，令無(wú)量眾生，于阿耨多羅三藐三菩提得不退轉(zhuǎn)。
“善男子！如汝所問(wèn)：‘從幾時(shí)來(lái)，發(fā)菩提心，修菩薩行？’如是之義，承佛神力，當(dāng)為汝說(shuō)。
“善男子！菩薩智輪遠(yuǎn)離一切分別境界，不可以生死中長(zhǎng)短、染凈、廣狹、多少，如是諸劫分別顯示。何以故？菩薩智輪本性清凈，離一切分別網(wǎng)，超一切障礙山，隨所應(yīng)化而普照故。
“善男子！譬如日輪，無(wú)有晝夜；但出時(shí)名：晝，沒(méi)時(shí)名：夜。菩薩智輪亦復(fù)如是，無(wú)有分別，亦無(wú)三世；但隨心現(xiàn)，教化眾生，言其止住前劫、后劫。
“善男子！譬如日輪，住閻浮空，其影悉現(xiàn)一切寶物及以河海諸凈水中，一切眾生莫不目見(jiàn)，而彼凈日不來(lái)至此。菩薩智輪亦復(fù)如是，出諸有海，住佛實(shí)法，寂靜空中無(wú)有所依，為欲化度諸眾生故，而于諸趣隨類受生；實(shí)不生死，無(wú)所染著，無(wú)長(zhǎng)短劫諸想分別。何以故？菩薩究竟離心想，見(jiàn)一切顛倒，得真實(shí)見(jiàn)，見(jiàn)法實(shí)性，知一切世間如夢(mèng)、如幻；無(wú)有眾生，但以大悲大愿力故，現(xiàn)眾生前教化調(diào)伏。
“佛子！譬如船師，常以大船，于河流中不依此岸、不著彼岸、不住中流，而度眾生無(wú)有休息。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，以波羅蜜船，于生死流中不依此岸、不著彼岸、不住中流，而度眾生無(wú)有休息；雖無(wú)量劫修菩薩行，未曾分別劫數(shù)長(zhǎng)短。
“佛子！如太虛空，一切世界于中成壞而無(wú)分別，本性清凈，無(wú)染無(wú)亂，無(wú)礙無(wú)厭，非長(zhǎng)非短，盡未來(lái)劫持一切剎。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，以等虛空界廣大深心，起大愿風(fēng)輪，攝諸眾生，令離惡道，生諸善趣，悉令安住一切智地，滅諸煩惱生死苦縛，而無(wú)憂喜、疲厭之心。
“善男子！如幻化人，肢體雖具，而無(wú)入息及以出息、寒、熱、饑、渴、憂、喜、生、死十種之事。菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，以如幻智平等法身現(xiàn)眾色相，于諸有趣住無(wú)量劫教化眾生，于生死中一切境界，無(wú)欣無(wú)厭，無(wú)愛(ài)無(wú)恚，無(wú)苦無(wú)樂(lè)，無(wú)取無(wú)舍，無(wú)安無(wú)怖。
“佛子！菩薩智慧雖復(fù)如是甚深難測(cè)，我當(dāng)承佛威神之力為汝解說(shuō)，令未來(lái)世諸菩薩等滿足大愿、成就諸力。
“佛子！乃往古世，過(guò)世界海微塵數(shù)劫，有劫名：善光，世界名：寶光。于其劫中，有一萬(wàn)佛出興于世。其最初佛，號(hào)：法錀音虛空燈王如來(lái)、應(yīng)、正等覺(jué)，十號(hào)圓滿。彼閻浮提，有一王都，名：寶莊嚴(yán)；其東不遠(yuǎn)，有一大林，名曰：妙光；中有道場(chǎng)，名為：寶華。彼道場(chǎng)中，有普光明摩尼蓮華藏師子之座。時(shí)，彼如來(lái)于此座上，成阿耨多羅三藐三菩提，滿一百年坐于道場(chǎng)，為諸菩薩、諸天、世人及閻浮提宿植善根已成熟者演說(shuō)正法。
“是時(shí)，國(guó)王名曰：勝光。時(shí)世人民壽一萬(wàn)歲，其中多有殺、盜、一婬一佚、妄語(yǔ)、綺語(yǔ)、兩舌、惡口、貪、瞋、邪見(jiàn)、不孝父母、不敬沙門婆羅門等。時(shí)，王為欲調(diào)伏彼故，造立囹圄，枷鎖禁閉，無(wú)量眾生于中受苦。
“王有太子，名為：善伏，端正殊特，人所喜見(jiàn)，具二十八大人之相。在宮殿中，遙聞獄囚楚毒音聲，心懷傷愍。從宮殿出，入牢獄中，見(jiàn)諸罪人杻械、枷鎖遞相連系，置幽闇處，或以火炙，或以煙熏，或被榜笞，或遭臏割，裸形亂發(fā)，饑渴羸瘦，筋斷骨現(xiàn)，號(hào)叫苦劇。太子見(jiàn)已，心生悲愍，以無(wú)畏聲安慰之言：‘汝莫憂惱！汝勿愁怖！我當(dāng)令汝悉得解脫?！阍勍跛淄跹裕骸z中罪人苦毒難處，愿垂寬宥，施以無(wú)畏?！?/p>
“時(shí)，王即集五百大臣而問(wèn)之言：‘是事云何？’諸臣答言：‘彼罪人者，私竊官物，謀奪王位，盜入宮闈，罪應(yīng)刑戮。有哀救者，罪亦至死?！?/p>
“時(shí)，彼太子悲心轉(zhuǎn)切，語(yǔ)大臣言：‘如汝所說(shuō)，但放此人；隨其所應(yīng)，可以治我。我為彼故，一切苦事悉皆能受，粉身歿命，無(wú)所顧惜，要令罪人皆得免苦。何以故？我若不救此眾生者，云何能救三界牢獄諸苦眾生？一切眾生在三界中，貪愛(ài)所縛，愚癡所蔽，貧無(wú)功德，墮諸惡趣，身形鄙陋，諸根放逸，其心迷惑，不求出道，失智慧光，樂(lè)著三有，斷諸福德，滅諸智慧，種種煩惱濁亂其心，住苦牢獄，入魔罥網(wǎng)，生老病死憂悲惱害，如是諸苦常所逼迫。我當(dāng)云何令彼解脫？應(yīng)舍身命而拔濟(jì)之！’
“時(shí)，諸大臣共詣王所，悉舉其手高聲唱言：‘大王當(dāng)知，如太子意，毀壞王法，禍及萬(wàn)人。若王愛(ài)念不責(zé)治者，王之寶祚亦不久立?！趼劥搜裕杖淮笈?，令誅太子及諸罪人。
“王后聞之，愁憂號(hào)哭，毀形降服，與千采女馳詣王所，舉身投地頂禮王足，俱作是言：‘唯愿大王，赦太子命！’王即回顧，語(yǔ)太子言：‘莫救罪人；若救罪人，必當(dāng)殺汝！’爾時(shí)，太子為欲專求一切智故，為欲利益諸眾生故，為以大悲普救攝故，其心堅(jiān)固無(wú)有退怯，復(fù)白王言：‘愿恕彼罪，身當(dāng)受戮！’王言：‘隨意！’爾時(shí)，王后白言：‘大王！愿聽(tīng)太子，半月行施，恣意修福，然后治罪。’王即聽(tīng)許。
“時(shí)，都城北有一大園，名曰：日光，是昔施場(chǎng)。太子往彼，設(shè)大施會(huì)；飲食、衣服、華鬘、瓔珞、涂香、末香、幢幡、寶蓋，諸莊嚴(yán)具，隨有所求，靡不周給。經(jīng)半月已，于最后日，國(guó)王、大臣、長(zhǎng)者、居士、城邑人民及諸外道，悉來(lái)集會(huì)。
“時(shí)，法錀音虛空燈王如來(lái)，知諸眾生調(diào)伏時(shí)至，與大眾俱，天王圍繞，龍王供養(yǎng)，夜叉王守護(hù)，乾闥婆王贊嘆，阿修羅王曲躬頂禮，迦樓羅王以清凈心散諸寶華，緊那羅王歡喜勸請(qǐng)，摩睺羅伽王一心瞻仰，來(lái)入彼會(huì)。
“爾時(shí)，太子及諸大眾，遙見(jiàn)佛來(lái)，端嚴(yán)殊特，諸根寂定如調(diào)順象，心無(wú)垢濁如清凈池，現(xiàn)大神通，示大自在，顯大威德，種種相好莊嚴(yán)其身，放大光明普照世界，一切毛孔出香焰云，震動(dòng)十方無(wú)量佛剎，隨所至處普雨一切諸莊嚴(yán)具；以佛威儀，以佛功德，眾生見(jiàn)者，心凈歡喜，煩惱消滅。
“爾時(shí)，太子及諸大眾五體投地，頂禮其足，安施床座，合掌白言：‘善來(lái)世尊！善來(lái)善逝！唯愿哀愍，攝受于我，處于此座！’以佛神力，凈居諸天即變此座為香摩尼蓮華之座。佛坐其上，諸菩薩眾亦皆就座周匝圍繞。時(shí)，彼會(huì)中一切眾生，因見(jiàn)如來(lái)，苦滅障除，堪受圣法。
“爾時(shí)，如來(lái)知其可化，以圓滿音，說(shuō)修多羅，名：普照因輪，令諸眾生隨類各解。時(shí)，彼會(huì)中有八十那由他眾生，遠(yuǎn)塵離垢，得凈法眼；無(wú)量那由他眾生，得無(wú)學(xué)地；十千眾生，住大乘道，入普賢行，成滿大愿。當(dāng)爾之時(shí)，十方各百佛剎微塵數(shù)眾生，于大乘中，心得調(diào)伏；無(wú)量世界一切眾生，免離惡趣，生于天上。善伏太子即于此時(shí)，得菩薩教化眾生令生善根解脫門。
“善男子！爾時(shí)太子豈異人乎？我身是也。我因往昔起大悲心，舍身命財(cái)救苦眾生，開(kāi)門大施供養(yǎng)于佛，得此解脫。佛子當(dāng)知，我于爾時(shí)，但為利益一切眾生，不著三界，不求果報(bào)，不貪名稱，不欲自贊輕毀于他，于諸境界無(wú)所貪染、無(wú)所怖畏，但莊嚴(yán)大乘出要之道，常樂(lè)觀察一切智門，修行苦行，得此解脫。
“佛子！于汝意云何，彼時(shí)五百大臣，欲害我者，豈異人乎？今提婆達(dá)多等五百徒黨是也。是諸人等，蒙佛教化，皆當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提，于未來(lái)世，過(guò)須彌山微塵數(shù)劫，爾時(shí)有劫，名：善光，世界名：寶光，于中成佛。其五百佛次第興世，最初如來(lái)，名曰：大悲；第二，名：饒益世間；第三，名：大悲師子；第四，名：救護(hù)眾生；乃至最后，名曰：醫(yī)王。雖彼諸佛大悲平等，然其國(guó)土、種族、父母、受生、誕生、出家、學(xué)道、往詣道場(chǎng)、轉(zhuǎn)正法錀、說(shuō)修多羅、語(yǔ)言、音聲、光明、眾會(huì)、壽命、法住及其名號(hào)，各各差別。
“佛子！彼諸罪人，我所救者，即拘留孫等賢劫千佛，及百萬(wàn)阿僧祇諸大菩薩──于無(wú)量一精一進(jìn)力名稱功德慧如來(lái)所，發(fā)阿耨多羅三藐三菩提心，今于十方國(guó)土，行菩薩道，修習(xí)增長(zhǎng)此菩提，教化眾生，令生善根解脫者是。時(shí)勝光王，今薩遮尼乾子大論師是。時(shí)王宮人及諸眷屬，即彼尼乾六萬(wàn)弟子──與師俱來(lái)，建大論幢，共佛論議，悉降伏之，授阿耨多羅三藐三菩提記者是。此諸人等，皆當(dāng)作佛，國(guó)土莊嚴(yán)、劫數(shù)、名號(hào)，各各有異。
“佛子！我于爾時(shí)救罪人已，父母聽(tīng)我舍離國(guó)土、妻子、財(cái)寶，于法錀音虛空燈王佛所出家學(xué)道。五百歲中，凈修梵行，即得成就百萬(wàn)陀羅尼、百萬(wàn)神通、百萬(wàn)法藏、百萬(wàn)求一切智勇猛一精一進(jìn)，凈治百萬(wàn)堪忍門，增長(zhǎng)百萬(wàn)思惟心，成就百萬(wàn)菩薩力，入百萬(wàn)菩薩智門，得百萬(wàn)般若波羅蜜門，見(jiàn)十方百萬(wàn)諸佛，生百萬(wàn)菩薩大愿；念念中，十方各照百萬(wàn)佛剎；念念中，憶念十方世界前后際劫百萬(wàn)諸佛；念念中，知十方世界百萬(wàn)諸佛變化海；念念中，見(jiàn)十方百萬(wàn)世界所有眾生種種諸趣，隨業(yè)所受生時(shí)、死時(shí)、善趣、惡趣、好色、惡色，其諸眾生種種心行、種種欲樂(lè)、種種根性、種種業(yè)習(xí)、種種成就，皆悉明了。
“佛子！我于爾時(shí)命終之后，還復(fù)于彼王家受生，作轉(zhuǎn)輪王，彼法錀音虛空燈王如來(lái)滅后，次即于此值法空王如來(lái)，承事供養(yǎng)；次為帝釋，即此道場(chǎng)值天王藏如來(lái)，親近供養(yǎng)；次為夜摩天王，即于此世界值大地威力山如來(lái)，親近供養(yǎng)；次為兜率天王，即于此世界值法錀光音聲王如來(lái)，親近供養(yǎng)；次為化樂(lè)天王，即于此世界值虛空智王如來(lái)，親近供養(yǎng)；次為他化自在天王，即于此世界值無(wú)能壞幢如來(lái)，親近供養(yǎng)；次為阿修羅王，即于此世界值一切法雷音王如來(lái)，親近供養(yǎng)；次為梵王，即于此世界值普現(xiàn)化演法音如來(lái)，親近供養(yǎng)。
“佛子！此寶光世界善光劫中，有一萬(wàn)佛出興于世，我皆親近承事供養(yǎng)。次復(fù)有劫，名曰：日光，有六十億佛出興于世，最初如來(lái)，名：妙相山，我時(shí)為王，名曰：大慧，于彼佛所承事供養(yǎng)；次有佛出，名：圓滿肩，我為居士，親近供養(yǎng)；次有佛出，名：離垢童子，我為大臣，親近供養(yǎng)；次有佛出，名：勇猛持，我為阿修羅王，親近供養(yǎng)；次有佛出，名：須彌相，我為樹(shù)神，親近供養(yǎng)；次有佛出，名：離垢臂，我為商主，親近供養(yǎng)；次有佛出，名：師子游步，我為城神，親近供養(yǎng)；次有佛出，名為：寶髻，我為毗沙門天王，親近供養(yǎng)；次有佛出，名：最上法稱，我為乾闥婆王，親近供養(yǎng)；次有佛出，名：光明冠，我為鳩槃?shì)蓖?，親近供養(yǎng)。
“于彼劫中，如是次第有六十億如來(lái)出興于世。我常于此受種種身，一一佛所親近供養(yǎng)，教化成就無(wú)量眾生；于一一佛所，得種種三昧門、種種陀羅尼門、種種神通門、種種辯才門、種種一切智門、種種法明門、種種智慧門，照種種十方海，入種種佛剎海，見(jiàn)種種諸佛海，清凈成就，增長(zhǎng)廣大。如于此劫中親近供養(yǎng)爾所諸佛，于一切處、一切世界海微塵數(shù)劫，所有諸佛出興于世，親近供養(yǎng)，聽(tīng)聞?wù)f法，信受護(hù)持，亦復(fù)如是。如是，一切諸如來(lái)所，皆悉修習(xí)此解脫門，復(fù)得無(wú)量解脫方便?！?/p>
爾時(shí)，救護(hù)一切眾生主夜神，欲重宣此解脫義，即為善財(cái)而說(shuō)頌言：
汝以歡喜信樂(lè)心，問(wèn)此難思解脫法；我承如來(lái)護(hù)念力，為汝宣說(shuō)應(yīng)聽(tīng)受。 過(guò)去無(wú)邊廣大劫，過(guò)于剎海微塵數(shù)，時(shí)有世界名寶光，其中有劫號(hào)善光。 于此善光大劫中，一萬(wàn)如來(lái)出興世，我皆親近而供養(yǎng)，從其修學(xué)此解脫。 時(shí)有王都名喜嚴(yán)，縱廣寬平極殊麗，雜業(yè)眾生所居住，或心清凈或作惡。 爾時(shí)有王名勝光，恒以正法御群生；其王太子名善伏，形體端正備眾相。 時(shí)有無(wú)量諸罪人，系身牢獄當(dāng)受戮；太子見(jiàn)已生悲愍，上啟于王請(qǐng)寬宥。 爾時(shí)諸臣共白王：‘今此太子危王國(guó)，如是罪人應(yīng)受戮，如何悉救令除免？’ 時(shí)勝光王語(yǔ)太子：‘汝救彼罪自當(dāng)受！’太子哀念情轉(zhuǎn)深，誓救眾生無(wú)退怯。 時(shí)王夫人采女等，俱來(lái)王所白王言：‘愿放太子半月中，布施眾生作功德。’ 時(shí)王聞已即聽(tīng)許，設(shè)大施會(huì)濟(jì)貧乏，一切眾生靡不臻，隨有所求咸給與。 如是半月日云滿，太子就戮時(shí)將至，大眾百千萬(wàn)億人，同時(shí)瞻仰俱號(hào)泣。 彼佛知眾根將熟，而來(lái)此會(huì)化群生，顯現(xiàn)神變大莊嚴(yán)，靡不親近而恭敬。 佛以一音方便說(shuō)，法燈普照修多羅，無(wú)量眾生意柔軟，悉蒙與授菩提記。 善伏太子生歡喜，發(fā)興無(wú)上正覺(jué)心，誓愿承事于如來(lái)，普為眾生作依處。 便即出家依佛住，修行一切種智道，爾時(shí)便得此解脫，大悲廣濟(jì)諸群生。 于中止住經(jīng)劫海，諦觀諸法真實(shí)性，常于苦海救眾生，如是修習(xí)菩提道。 劫中所有諸佛現(xiàn)，悉皆承事無(wú)有余，咸以清凈信解心，聽(tīng)聞持護(hù)所說(shuō)法。 次于佛剎微塵數(shù)，無(wú)量無(wú)邊諸劫海，所有諸佛現(xiàn)世間，一一供養(yǎng)皆如是。 我念往昔為太子，見(jiàn)諸眾生在牢獄，誓愿舍身而救護(hù)，因其證此解脫門。 經(jīng)于佛剎微塵數(shù)，廣大劫海常修習(xí)，念念令其得增長(zhǎng)，復(fù)獲無(wú)邊巧方便。 彼中所有諸如來(lái)，我悉得見(jiàn)蒙開(kāi)悟，令我增明此解脫，及以種種方便力。 我于無(wú)量千億劫，學(xué)此難思解脫門；諸佛法海無(wú)有邊，我悉一時(shí)能普飲。 十方所有一切剎，其身普入無(wú)所礙；三世種種國(guó)土名，念念了知皆悉盡。 三世所有諸佛海，一一明見(jiàn)盡無(wú)余；亦能示現(xiàn)其身相，普詣?dòng)诒巳鐏?lái)所。 又于十方一切剎，一切諸佛導(dǎo)師前，普雨一切莊嚴(yán)云，供養(yǎng)一切無(wú)上覺(jué)。 又以無(wú)邊大問(wèn)海，啟請(qǐng)一切諸世尊；彼佛所雨妙法云，皆悉受持無(wú)忘失。 又于十方無(wú)量剎，一切如來(lái)眾會(huì)前，坐于眾妙莊嚴(yán)座，示現(xiàn)種種神通力。 又于十方無(wú)量剎，示現(xiàn)種種諸神變，一身示現(xiàn)無(wú)量身，無(wú)量身中現(xiàn)一身。 又于一一毛孔中，悉放無(wú)數(shù)大光明，各以種種巧方便，除滅眾生煩惱火。 又于一一毛孔中，出現(xiàn)無(wú)量化身云，充滿十方諸世界，普雨法雨濟(jì)群品。 十方一切諸佛子，入此難思解脫門，悉盡未來(lái)無(wú)量劫，安住修行菩薩行。 隨其心樂(lè)為說(shuō)法，令彼皆除邪見(jiàn)網(wǎng)，示以天道及二乘，乃至如來(lái)一切智。 一切眾生受生處，示現(xiàn)無(wú)邊種種身，悉同其類現(xiàn)眾像，普應(yīng)其心而說(shuō)法。 若有得此解脫門，則住無(wú)邊功德海，譬如剎海微塵數(shù)，不可思議無(wú)有量。
“善男子！我唯知此教化眾生令生善根解脫門。如諸菩薩摩訶薩，超諸世間，現(xiàn)諸趣身，不住攀緣，無(wú)有障礙，了達(dá)一切諸法自性，善能觀察一切諸法，得無(wú)我智，證無(wú)我法，教化調(diào)伏一切眾生恒無(wú)休息，心常安住無(wú)二法門，普入一切諸言辭海；我今云何能知能說(shuō)彼功德海、彼勇猛智、彼心行處、彼三昧境、彼解脫力？
“善男子！此閻浮提，有一園林，名：嵐毗尼；彼園有神，名：妙德圓滿。汝詣彼問(wèn)：菩薩云何修菩薩行、生如來(lái)家、為世光明，盡未來(lái)劫而無(wú)厭倦？”
時(shí)，善財(cái)童子頂禮其足，繞無(wú)量匝，合掌瞻仰，辭退而去。