佛子聞此廣大行，可樂深妙殊勝法，心皆踴悅大歡喜，普散眾華供養(yǎng)佛。演說如是妙法時(shí)，大地海水皆震動(dòng)，一切天女咸歡喜，悉吐妙音同贊嘆。自在天王大欣慶，雨摩尼寶供養(yǎng)佛，贊言：“佛為我出興，演說第一功德行。如是智者諸地義，于百千劫甚難得，我今忽然而得聞，菩薩勝行妙法音。愿更演說聰慧者，后地決定無余道，利益一切諸天人，此諸佛子皆樂聞！”勇猛大心解脫月，請(qǐng)金剛藏言：“佛子！從此轉(zhuǎn)入第四地，所有行相愿宣說！”

　　爾時(shí)，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：

　　“佛子！菩薩摩訶薩第三地善清凈已，欲入第四焰慧地，當(dāng)修行十法明門。何等為十？所謂觀察眾生界、觀察法界、觀察世界、觀察虛空界、觀察識(shí)界、觀察欲界、觀察色界、觀察無色界、觀察廣心信解界、觀察大心信解界。菩薩以此十法明門，得入第四焰慧地。

　　“佛子！菩薩住此焰慧地，則能以十種智成熟法故，得彼內(nèi)法，生如來家。何等為十？所謂：深心不退故；于三寶中生凈信，畢竟不壞故；觀諸行生滅故；觀諸法自性無生故；觀世間成壞故；觀因業(yè)有生故；觀生死涅槃故；觀眾生國土業(yè)故；觀前際后際故；觀無所有盡故。是為十。佛子！菩薩住此第四地，觀內(nèi)身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；觀外身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；觀內(nèi)外身循身觀，勤勇念知，除世間貪憂；如是，觀內(nèi)受、外受、內(nèi)外受循受觀，觀內(nèi)心、外心、內(nèi)外心循心觀，觀內(nèi)法、外法、內(nèi)外法循法觀，勤勇念知，除世間貪憂。復(fù)次，此菩薩未生諸惡不善法為不生故，欲生勤一精一進(jìn)發(fā)心正斷；已生諸惡不善法為斷故，欲生勤一精一進(jìn)發(fā)心正斷；未生諸善法為生故，欲生勤一精一進(jìn)發(fā)心正行；已生諸善法為住不失故，修令增廣故，欲生勤一精一進(jìn)發(fā)心正行。復(fù)次，此菩薩修行欲定斷行，成就神足，依止厭，依止離，依止滅，回向于舍；修行一精一進(jìn)定、心定、觀定斷行，成就神足，依止厭，依止離，依止滅，回向于舍。復(fù)次，此菩薩修行信根，依止厭，依止離，依止滅，回向于舍；修行一精一進(jìn)根、念根、定根、慧根，依止厭，依止離，依止滅，回向于舍。復(fù)次，此菩薩修行信力，依止厭，依止離，依止滅，回向于舍；修行一精一進(jìn)力、念力、定力、慧力，依止厭，依止離，依止滅，回向于舍。復(fù)次，此菩薩修行念覺分，依止厭，依止離，依止滅，回向于舍；修行擇法覺分、一精一進(jìn)覺分、喜覺分、猗覺分、定覺分、舍覺分，依止厭，依止離，依止滅，回向于舍。復(fù)次，此菩薩修行正見，依止厭，依止離，依止滅，回向于舍；修行正思惟、正語、正業(yè)、正命、正一精一進(jìn)、正念、正定，依止厭，依止離，依止滅，回向于舍。菩薩修行如是功德，為不舍一切眾生故，本愿所持故，大悲為首故，大慈成就故，思念一切智智故，成就莊嚴(yán)佛土故，成就如來力、無所畏、不共佛法、相好音聲悉具足故，求于上上殊勝道故，隨順?biāo)勆跎罘鸾饷摴?，思惟大智善巧方便故?/p>

　　“佛子！菩薩住此焰慧地，所有身見為首，我、人、眾生、壽命、蘊(yùn)、界、處所起執(zhí)著，出沒思惟；觀察治故，我所故，財(cái)物故，著處故，于如是等一切皆離。此菩薩若見業(yè)是如來所訶、煩惱所染，皆悉舍離；若見業(yè)是順菩薩道、如來所贊，皆悉修行。

　　“佛子！此菩薩隨所起方便慧，修習(xí)于道及助道分，如是而得潤澤心、柔軟心、調(diào)順心、利益安樂心、無雜染心、求上上勝法心、求殊勝智慧心、救一切世間心、恭敬尊德無違教命心、隨所聞法皆善修行心。此菩薩知恩、知報(bào)恩，心極和善，同住安樂，質(zhì)直柔軟，無稠林行，無有我慢，善受教誨，得說者意。此菩薩如是忍成就，如是調(diào)柔成就，如是寂滅成就，如是忍、調(diào)柔、寂滅成就；凈治后地業(yè)，作意修行時(shí)，得不休息一精一進(jìn)、不雜染一精一進(jìn)、不退轉(zhuǎn)一精一進(jìn)、廣大一精一進(jìn)、無邊一精一進(jìn)、熾然一精一進(jìn)、無等等一精一進(jìn)、無能壞一精一進(jìn)、成熟一切眾生一精一進(jìn)、善分別道非道一精一進(jìn)。是菩薩心界清凈，深心不失，悟解明利，善根增長，離世垢濁，斷諸疑惑，明斷具足，喜樂充滿，佛親護(hù)念，無量志樂皆悉成就。

　　“佛子！菩薩住此焰慧地，以愿力故，得見多佛。所謂：見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。皆恭敬尊重，承事供養(yǎng)，衣服、臥具、飲食、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養(yǎng)一切眾僧，以此善根皆悉回向阿耨多羅三藐三菩提。于彼佛所，恭敬聽法，聞已受持，具足修行。復(fù)于彼諸佛法中出家修道，又更修治深心信解，經(jīng)無量百千億那由他劫，令諸善根轉(zhuǎn)復(fù)明凈。佛子！譬如金師煉治真金作莊嚴(yán)具，余所有金皆不能及；菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，住于此地所有善根，下地善根所不能及。如摩尼寶清凈光輪能放光明，非諸余寶之所能及，風(fēng)雨等緣悉不能壞；菩薩摩訶薩亦復(fù)如是，住于此地，下地菩薩所不能及，眾魔煩惱悉不能壞。此菩薩于四攝中，同事偏多；十波羅蜜中，一精一進(jìn)偏多；余非不修，但隨力隨分。

　　“佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第四焰慧地。菩薩住此地，多作須夜摩天王，以善方便能除眾生身見等惑，令住正見。布施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業(yè)，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。復(fù)作是念：‘我當(dāng)于一切眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者。’是菩薩若發(fā)勤一精一進(jìn)，于一念頃，得入億數(shù)三昧，得見億數(shù)佛，得知億數(shù)佛神力，能動(dòng)億數(shù)世界，乃至能示現(xiàn)億數(shù)身，一一身億數(shù)菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝愿力自在示現(xiàn)，過于此數(shù)，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數(shù)知。”

　　爾時(shí)，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌言：

　　“菩薩已凈第三地，次觀眾生世法界，空界識(shí)界及三界，心解悉了能趣入。始登焰地增勢(shì)力，生如來家永不退，于佛法僧信不壞，觀法無常無有起。觀世成壞業(yè)有生，生死涅槃剎等業(yè)，觀前后際亦觀盡，如是修行生佛家。得是法已增慈愍，轉(zhuǎn)更勤修四念處，身受心法內(nèi)外觀，世間貪愛皆除遣。菩薩修治四勤行，惡法除滅善增長，神足根力悉善修，七覺八道亦如是。為度眾生修彼行，本愿所護(hù)慈悲首，求一切智及佛土，亦念如來十種力，四無所畏不共法，殊特相好深美音；亦求妙道解脫處，及大方便修行彼。身見為首六十二，我及我所無量種，蘊(yùn)界處等諸取著，此四地中一切離。如來所訶煩惱行，以無義利皆除斷；智者修行清凈業(yè)，為度眾生無不作。菩薩勤修不懈怠，即得十心皆具足，專求佛道無厭倦，志期受職度眾生。恭敬尊德修行法，知恩易誨無慍暴，舍慢離諂心調(diào)柔，轉(zhuǎn)更一精一勤不退轉(zhuǎn)。菩薩住此焰慧地，其心清凈永不失，悟解決定善增長，疑網(wǎng)垢濁悉皆離。此地菩薩人中勝，供那由他無量佛，聽聞?wù)ㄒ喑黾?，不可沮壞如真金。菩薩住此具功德，以智方便修行道，不為眾魔心退轉(zhuǎn)，譬如妙寶無能壞。住此多作焰天王，于法自在眾所尊，普化群生除惡見，專求佛智修善業(yè)。菩薩勤加一精一進(jìn)力，獲三昧等皆億數(shù)；若以愿智力所為，過于此數(shù)無能知。如是菩薩第四地，所行清凈微妙道，功德義智共相應(yīng)，我為佛子已宣說?！?/p>

　　第五地

　　菩薩聞此勝地行，于法解悟心歡喜，空中雨華贊嘆言：“善哉大士金剛藏！”自在天王與天眾，聞法踴躍住虛空，普放種種妙光云，供養(yǎng)如來喜充遍。天諸采女奏天樂，亦以言辭歌贊佛，悉以菩薩威神故，于彼聲中發(fā)是言：“佛愿久遠(yuǎn)今乃滿，佛道久遠(yuǎn)今乃得，釋迦文佛至天宮，利天人者久乃見。大海久遠(yuǎn)今始動(dòng)，佛光久遠(yuǎn)今乃放，眾生久遠(yuǎn)始安樂，大悲音聲久乃聞。功德彼岸皆已到，憍慢黑闇皆已滅，最極清凈如虛空，不染世法猶蓮華。大牟尼尊現(xiàn)于世，譬如須彌出巨海，供養(yǎng)能盡一切苦，供養(yǎng)必得諸佛智；此應(yīng)供處供無等，是故歡心供養(yǎng)佛。”如是無量諸天女，發(fā)此言辭稱贊已，一切恭敬喜充滿，瞻仰如來默然住。是時(shí)大士解脫月，復(fù)請(qǐng)無畏金剛藏：“第五地中諸行相，唯愿佛子為宣說！”

　　爾時(shí)，金剛藏菩薩告解脫月菩薩言：

　　“佛子！菩薩摩訶薩第四地所行道善圓滿已，欲入第五難勝地，當(dāng)以十種平等清凈心趣入。何等為十？所謂：于過去佛法平等清凈心、未來佛法平等清凈心、現(xiàn)在佛法平等清凈心、戒平等清凈心、心平等清凈心、除見疑悔平等清凈心、道非道智平等清凈心、修行智見平等清凈心、于一切菩提分法上上觀察平等清凈心、教化一切眾生平等清凈心。菩薩摩訶薩以此十種平等清凈心，得入菩薩第五地。

　　“佛子！菩薩摩訶薩住此第五地已，以善修菩提分法故，善凈深心故，復(fù)轉(zhuǎn)求上勝道故，隨順真如故，愿力所持故，于一切眾生慈愍不舍故，積集福智助道故，一精一勤修習(xí)不息故，出生善巧方便故，觀察照明上上地故，受如來護(hù)念故，念智力所持故，得不退轉(zhuǎn)心。

　　“佛子！此菩薩摩訶薩如實(shí)知此是苦圣諦、此是苦集圣諦、此是苦滅圣諦、此是苦滅道圣諦，善知俗諦，善知第一義諦，善知相諦，善知差別諦，善知成立諦，善知事諦，善知生諦，善知盡無生諦，善知入道智諦，善知一切菩薩地次第成就諦，乃至善知如來智成就諦。此菩薩隨眾生心樂令歡喜故，知俗諦；通達(dá)一實(shí)相故，知第一義諦；覺法自相、共相故，知相諦；了諸法分位差別故，知差別諦；善分別蘊(yùn)、界、處故，知成立諦；覺身心苦惱故，知事諦；覺諸趣生相續(xù)故，知生諦；一切熱惱畢竟滅故，知盡無生智諦；出生無二故，知入道智諦；正覺一切行相故，善知一切菩薩地次第相續(xù)成就，乃至如來智成就諦。以信解智力知，非以究竟智力知。

　　“佛子！此菩薩摩訶薩得如是諸諦智已，如實(shí)知一切有為法虛妄、詐偽、誑惑愚夫。菩薩爾時(shí)，于諸眾生轉(zhuǎn)增大悲，生大慈光明。佛子！此菩薩摩訶薩得如是智力，不舍一切眾生，常求佛智，如實(shí)觀一切有為行前際、后際。知從前際無明、有、愛，故生生死流轉(zhuǎn)，于諸蘊(yùn)宅不能動(dòng)出，增長苦聚；無我、無壽者、無養(yǎng)育者、無更數(shù)取后趣身者，離我、我所。如前際，后際亦如是，皆無所有。虛妄、貪著，斷盡出離；若有若無，皆如實(shí)知。佛子！此菩薩摩訶薩復(fù)作是念：‘此諸凡夫愚癡無智，甚為可愍。有無數(shù)身已滅、今滅、當(dāng)滅，如是盡滅，不能于身而生厭想，轉(zhuǎn)更增長機(jī)關(guān)苦事，隨生死流不能還返，于諸蘊(yùn)宅不求出離，不知憂畏四大毒蛇，不能拔出諸慢見箭，不能息滅貪、恚、癡火，不能破壞無明黑暗，不能乾竭愛欲大海，不求十力大圣導(dǎo)師；入魔意稠林，于生死海中，為覺觀波濤之所漂溺?！鹱?！此菩薩摩訶薩復(fù)作是念：‘此諸眾生受如是苦，孤窮困迫，無救無依，無洲無舍，無導(dǎo)無目，無明覆翳，黑暗纏裹。我今為彼一切眾生，修行福智助道之法，獨(dú)一發(fā)心，不求伴侶；以是功德，令諸眾生畢竟清凈，乃至獲得如來十力、無礙智慧?！鹱樱〈似兴_摩訶薩以如是智慧觀察所修善根，皆為救護(hù)一切眾生，利益一切眾生，安樂一切眾生，哀愍一切眾生，成就一切眾生，解脫一切眾生，攝受一切眾生；令一切眾生離諸苦惱，令一切眾生普得清凈，令一切眾生悉皆調(diào)伏，令一切眾生入般涅槃。

　　“佛子！菩薩摩訶薩住此第五難勝地，名為：念者，不忘諸法故；名為：智者，能善決了故；名為：有趣者，知經(jīng)意趣，次第連合故；名為：慚愧者，自護(hù)、護(hù)他故；名為：堅(jiān)固者，不舍戒行故；名為：覺者，能觀是處、非處故；名為：隨智者，不隨于他故；名為：隨慧者，善知義、非義句差別故；名為：神通者，善修禪定故；名為：方便善巧者，能隨世行故；名為：無厭足者，善集福德故；名為：不休息者，常求智慧故；名為：不疲倦者，集大慈悲故；名為：為他勤修者，欲令一切眾生入涅槃故；名為：勤求不懈者，求如來力、無畏、不共法故；名為：發(fā)意能行者，成就莊嚴(yán)佛土故；名為：勤修種種善業(yè)者，能具足相好故；名為：常勤修習(xí)者，求莊嚴(yán)佛身、語、意故；名為：大尊重恭敬法者，于一切菩薩法師處如教而行故；名為：心無障礙者，以大方便常行世間故；名為：日夜遠(yuǎn)離余心者，常樂教化一切眾生故。

　　“佛子！菩薩摩訶薩如是勤修行時(shí)，以布施教化眾生，以愛語、利行、同事教化眾生，示現(xiàn)色身教化眾生，演說諸法教化眾生，開示菩薩行教化眾生，顯示如來大威力教化眾生，示生死過患教化眾生，稱贊如來智慧利益教化眾生，現(xiàn)大神通力教化眾生，以種種方便行教化眾生。佛子！此菩薩摩訶薩能如是勤方便教化眾生，心恒相續(xù)，趣佛智慧；所作善根，無有退轉(zhuǎn)，常勤修學(xué)殊勝行法。

　　“佛子！此菩薩摩訶薩為利益眾生故，世間技藝靡不該習(xí)。所謂：文字、算數(shù)、圖書、印璽；地、水、火、風(fēng)，種種諸論，咸所通達(dá)；又善方藥，療治諸病──顛狂、乾消、鬼魅、蠱毒，悉能除斷；文筆、贊詠、歌舞、妓樂、戲笑、談?wù)f，悉善其事；國城、村邑、宮宅、園苑、泉流、陂池、草樹、花藥，凡所布列，咸得其宜；金銀、摩尼、真珠、琉璃、螺貝、璧玉、珊瑚等藏，悉知其處，出以示人；日月星宿、鳥鳴地震、夜夢(mèng)吉兇，身相休咎，咸善觀察，一無錯(cuò)謬；持戒入禪，神通無量，四無色等及余一切世間之事，但于眾生不為損惱，為利益故咸悉開示，漸令安住無上佛法。

　　“佛子！菩薩住是難勝地，以愿力故，得見多佛。所謂：見多百佛，見多千佛，見多百千佛，乃至見多百千億那由他佛。悉恭敬尊重，承事供養(yǎng)，衣服、飲食、臥具、湯藥，一切資生悉以奉施，亦以供養(yǎng)一切眾僧，以此善根回向阿耨多羅三藐三菩提。于諸佛所，恭敬聽法，聞已受持，隨力修行。復(fù)于彼諸佛法中而得出家；既出家已，又更聞法，得陀羅尼，為聞持法師。住此地中，經(jīng)于百劫，經(jīng)于千劫，乃至無量百千億那由他劫，所有善根轉(zhuǎn)更明凈。佛子！譬如真金，以硨磲磨瑩，轉(zhuǎn)更明凈；此地菩薩所有善根亦復(fù)如是，以方便慧思惟觀察，轉(zhuǎn)更明凈。佛子！菩薩住此難勝地，以方便智成就功德，下地善根所不能及。佛子！如日月星宿、宮殿光明，風(fēng)力所持，不可沮壞，亦非余風(fēng)所能傾動(dòng)；此地菩薩所有善根亦復(fù)如是，以方便智隨逐觀察，不可沮壞，亦非一切聲聞、獨(dú)覺世間善根所能傾動(dòng)。此菩薩，十波羅蜜中，禪波羅蜜偏多；余非不修，但隨力隨分。

　　“佛子！是名：略說菩薩摩訶薩第五難勝地。菩薩住此地，多作兜率陀天王，于諸眾生所作自在，摧伏一切外道邪見，能令眾生住實(shí)諦中。布施、愛語、利行、同事──如是一切諸所作業(yè)，皆不離念佛，不離念法，不離念僧，乃至不離念具足一切種、一切智智。復(fù)作是念：‘我當(dāng)于眾生中為首、為勝、為殊勝、為妙、為微妙、為上、為無上，乃至為一切智智依止者?！似兴_若發(fā)勤一精一進(jìn)，于一念頃，得千億三昧，見千億佛，知千億佛神力，能動(dòng)千億佛世界，乃至示現(xiàn)千億身，一一身示千億菩薩以為眷屬；若以菩薩殊勝愿力自在示現(xiàn)，過于此數(shù)，百劫、千劫乃至百千億那由他劫不能數(shù)知?！?/p>

　　爾時(shí)，金剛藏菩薩欲重宣其義而說頌曰；

　　“菩薩四地已清凈，思惟三世佛平等，戒心除疑道非道，如是觀察入五地。念處為弓根利箭，正勤為馬神足車，五力堅(jiān)鎧破怨敵，勇健不退入五地。慚愧為衣覺分鬘，凈戒為香禪涂香，智慧方便妙莊嚴(yán)，入總持林三昧苑。如意為足正念頸，慈悲為眼智慧牙，人中師子無我吼，破煩惱怨入五地。菩薩住此第五地，轉(zhuǎn)修勝上清凈道，志求佛法不退轉(zhuǎn)，思念慈悲無厭倦。積集福智勝功德，一精一勤方便觀上地，佛力所加具念慧，了知四諦皆如實(shí)。善知世諦勝義諦，相諦差別成立諦，事諦生盡及道諦，乃至如來無礙諦。如是觀諦雖微妙，未得無礙勝解脫，以此能生大功德，是故超過世智慧。既觀諦已知有為，體性虛偽無堅(jiān)實(shí)，得佛慈愍光明分，為利眾生求佛智。觀諸有為先后際，無明黑闇愛纏縛，流轉(zhuǎn)遲回苦聚中，無我無人無壽命。愛取為因受來苦，欲求邊際不可得，迷妄漂流無返期，此等可愍我應(yīng)度。蘊(yùn)宅界蛇諸見箭，心火猛熾癡闇重，愛河漂轉(zhuǎn)不暇觀，苦海淪胥闕明導(dǎo)。如是知已勤一精一進(jìn)，所作皆為度眾生，名為有念有慧者，乃至覺解方便者。習(xí)行福智無厭足，恭敬多聞不疲倦，國土相好皆莊嚴(yán)，如是一切為眾生。為欲教化諸世間，善知書數(shù)印等法，亦復(fù)善解諸方藥，療治眾病悉令愈。文詞歌舞皆巧妙，宮宅園池悉安隱，寶藏非一咸示人，利益無量眾生故。日月星宿地震動(dòng)，乃至身相亦觀察，四禪無色及神通，為益世間皆顯示。智者住此難勝地，供那由佛亦聽法，如以妙寶磨真金，所有善根轉(zhuǎn)明凈。譬如星宿在虛空，風(fēng)力所持無損動(dòng)，亦如蓮華不著水，如是大士行于世。住此多作兜率王，能摧異道諸邪見，所修諸善為佛智，愿得十力救眾生。彼復(fù)修行大一精一進(jìn)，即時(shí)供養(yǎng)千億佛，得定動(dòng)剎亦復(fù)然，愿力所作過于是。如是第五難勝地，人中最上真實(shí)道，我以種種方便力，為諸佛子宣說竟?！?/p>