爾時，正念天子白法慧菩薩言：“佛子！一切世界諸菩薩眾，依如來教，染衣出家。云何而得梵行清凈，從菩薩位逮于無上菩提之道？”
法慧菩薩言：
“佛子！菩薩摩訶薩修梵行時，應(yīng)以十法而為所緣，作意觀察。所謂：身、身業(yè)、語、語業(yè)、意、意業(yè)、佛、法、僧、戒。應(yīng)如是觀：為身是梵行耶？乃至戒是梵行耶？若身是梵行者，當知梵行則為非善、則為非法、則為渾濁、則為臭惡、則為不凈、則為可厭、則為違逆、則為雜染、則為死尸、則為蟲聚。若身業(yè)是梵行者，梵行則是行住坐臥、左右顧視、屈伸俯仰。若語是梵行者，梵行則是音聲風(fēng)息、唇舌喉吻、吐納抑縱、高低清濁。若語業(yè)是梵行者，梵行則是起居問訊、略說、廣說、喻說、直說、贊說、毀說、安立說、隨俗說、顯了說。若意是梵行者，梵行則應(yīng)是覺、是觀、是分別、是種種分別、是憶念、是種種憶念、是思惟、是種種思惟、是幻術(shù)、是眠夢。若意業(yè)是梵行者，當知梵行則是思想、寒熱、饑渴、苦樂、憂喜。若佛是梵行者，為色是佛耶？受是佛耶？想是佛耶？行是佛耶？識是佛耶？為相是佛耶？好是佛耶？神通是佛耶？業(yè)行是佛耶？果報是佛耶？若法是梵行者，為寂滅是法耶？涅槃是法耶？不生是法耶？不起是法耶？不可說是法耶？無分別是法耶？無所行是法耶？不合集是法耶？不隨順是法耶？無所得是法耶？若僧是梵行者，為預(yù)流向是僧耶？預(yù)流果是僧耶？一來向是僧耶？一來果是僧耶？不還向是僧耶？不還果是僧耶？阿羅漢向是僧耶？阿羅漢果是僧耶？三明是僧耶？六通是僧耶？若戒是梵行者，為壇場是戒耶？問清凈是戒耶？教威儀是戒耶？三說羯磨是戒耶？和尚是戒耶？阿阇梨是戒耶？剃發(fā)是戒耶？著袈裟衣是戒耶？乞食是戒耶？正命是戒耶？如是觀已，于身無所取，于修無所著，于法無所??；過去已滅，未來未至，現(xiàn)在空寂；無作業(yè)者，無受報者；此世不移動，彼世不改變。此中何法名為梵行？梵行從何處來？誰之所有？體為是誰？由誰而作？為是有，為是無？為是色，為非色？為是受，為非受？為是想，為非想？為是行，為非行？為是識，為非識？如是觀察，梵行法不可得故，三世法皆空寂故，意無取著故，心無障礙故，所行無二故，方便自在故，受無相法故，觀無相法故，知佛法平等故，具一切佛法故，如是名為清凈梵行。
“復(fù)應(yīng)修習(xí)十種法。何者為十？所謂：處非處智、過現(xiàn)未來業(yè)報智、諸禪解脫三昧智、諸根勝劣智、種種解智、種種界智、一切至處道智、天眼無礙智、宿命無礙智、永斷習(xí)氣智。于如來十力，一一觀察；一一力中，有無量義，悉應(yīng)咨問。聞已，應(yīng)起大慈悲心，觀察眾生而不舍離；思惟諸法，無有休息；行無上業(yè)，不求果報；了知境界如幻如夢，如影如響，亦如變化。若諸菩薩能與如是觀行相應(yīng)，于諸法中不生二解，一切佛法疾得現(xiàn)前，初發(fā)心時即得阿耨多羅三藐三菩提，知一切法即心自性，成就慧身，不由他悟?！?/p>