爾時(shí)世尊因藥王菩薩、告八萬大士：“藥王，汝見是大眾中，無量諸天、龍王、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、人與非人、及比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、求聲聞?wù)?，求辟支佛者，求佛道者，如是等類，咸于佛前、聞妙法華經(jīng)一偈一句、乃至一念隨喜者，我皆與授記，當(dāng)?shù)冒Ⅰ穸嗔_三藐三菩提?！?/p>
佛告藥王：“又如來滅度之后，若有人聞妙法華經(jīng)、乃至一偈一句，一念隨喜者，我亦與授阿耨多羅三藐三菩提記。若復(fù)有人、受持、讀誦、解說、書寫妙法華經(jīng)，乃至一偈，于此經(jīng)卷，敬視如佛，種種供養(yǎng)，華、香、瓔珞、末香、涂香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，乃至合掌恭敬。藥王，當(dāng)知是諸人等、已曾供養(yǎng)十萬億佛，于諸佛所、成就大愿，愍眾生故，生此人間?！?/p>
“藥王，若有人問，何等眾生，于未來世、當(dāng)?shù)米鞣?。?yīng)示、是諸人等，于未來世、必得作佛。何以故。若善男子、善女人，于法華經(jīng)、乃至一句，受持、讀誦、解說、書寫，種種供養(yǎng)經(jīng)卷，華、香、瓔珞，末香、涂香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、伎樂，合掌恭敬，是人、一切世間所應(yīng)瞻奉，應(yīng)以如來供養(yǎng)而供養(yǎng)之。當(dāng)知此人是大菩薩，成就阿耨多羅三藐三菩提，哀愍眾生，愿生此間，廣演分別妙法華經(jīng)。何況盡能受持、種種供養(yǎng)者？”
“藥王，當(dāng)知是人、自舍清凈業(yè)報(bào)，于我滅度后，愍眾生故，生于惡世，廣演此經(jīng)。若是善男子、善女人，我滅度后，能竊為一人說法華經(jīng)、乃至一句，當(dāng)知是人、則如來使，如來所遣、行如來事。何況于大眾中、廣為人說？”
“藥王，若有惡人，以不善心，于一劫中、現(xiàn)于佛前，常毀罵佛，其罪尚輕，若人以一惡言、毀呰在家出家讀誦法華經(jīng)者，其罪甚重?！?/p>
“藥王，其有讀誦法華經(jīng)者，當(dāng)知是人、以佛莊嚴(yán)而自莊嚴(yán)，則為如來肩所荷擔(dān)。其所至方，應(yīng)隨向禮，一心合掌，恭敬、供養(yǎng)，尊重、贊嘆，華、香、瓔珞，末香、涂香、燒香，繒蓋、幢幡，衣服、肴饌，作諸伎樂，人中上供、而供養(yǎng)之，應(yīng)持天寶、而以散之，天上寶聚，應(yīng)以奉獻(xiàn)。所以者何。是人歡喜說法，須臾聞之，即得究竟阿耨多羅三藐三菩提故?！?/p>
爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說偈言：
若欲住佛道，成就自然智，常當(dāng)勤供養(yǎng)，受持法華者。
其有欲疾得，一切種智慧，當(dāng)受持是經(jīng)，并供養(yǎng)持者。
若有能受持，妙法華經(jīng)者，當(dāng)知佛所使，愍念諸眾生。
諸有能受持，妙法華經(jīng)者，舍于清凈土，愍眾故生此。
當(dāng)知如是人，自在所欲生，能于此惡世，廣說無上法。
應(yīng)以天華香，及天寶衣服，天上妙寶聚，供養(yǎng)說法者。
吾滅后惡世、能持是經(jīng)者，當(dāng)合掌禮敬，如供養(yǎng)世尊，
上饌眾甘美、及種種衣服、供養(yǎng)是佛子，冀得須臾聞。
若能于后世、受持是經(jīng)者，我遣在人中，行于如來事。
若于一劫中，常懷不善心，作色而罵佛，獲無量重罪，
其有讀誦持、是法華經(jīng)者，須臾加惡言，其罪復(fù)過彼。
有人求佛道，而于一劫中，合掌在我前，以無數(shù)偈贊。
由是贊佛故，得無量功德，嘆美持經(jīng)者、其福復(fù)過彼。
于八十億劫，以最妙色聲、及與香味觸、供養(yǎng)持經(jīng)者，
如是供養(yǎng)已，若得須臾聞，則應(yīng)自欣慶、我今獲大利。
藥王今告汝，我所說諸經(jīng)，而于此經(jīng)中，法華最第一。
爾時(shí)佛復(fù)告藥王菩薩摩訶薩：“我所說經(jīng)典、無量千萬億，已說、今說、當(dāng)說，而于其中，此法華經(jīng)、最為難信難解。藥王，此經(jīng)是諸佛秘要之藏，不可分布、妄授與人，諸佛世尊之所守護(hù)，從昔已來，未曾顯說。而此經(jīng)者，如來現(xiàn)在，猶多怨嫉，況滅度后？”
“藥王，當(dāng)知如來滅后，其能書、持、讀、誦、供養(yǎng)、為他人說者，如來則為以衣覆之，又為他方現(xiàn)在諸佛之所護(hù)念。是人有大信力，及志愿力、諸善根力，當(dāng)知是人、與如來共宿，則為如來手摩其頭?！?/p>
“藥王，在在處處，若說、若讀、若誦、若書，若經(jīng)卷所住處，皆應(yīng)起七寶塔，極令高廣嚴(yán)飾，不需復(fù)安舍利。所以者何。此中已有如來全身，此塔、應(yīng)以一切華、香、瓔珞，繒蓋、幢幡，伎樂、歌頌，供養(yǎng)、恭敬，尊重、贊嘆。若有人得見此塔，禮拜、供養(yǎng)，當(dāng)知是等、皆近阿耨多羅三藐三菩提?！?/p>
“藥王，多有人、在家出家行菩薩道，若不能得見、聞、讀、誦、書、持、供養(yǎng)、是法華經(jīng)者，當(dāng)知是人未善行菩薩道，若有得聞是經(jīng)典者，乃能善行菩薩之道。其有眾生、求佛道者，若見、若聞、是法華經(jīng)，聞已、信解受持者，當(dāng)知是人、得近阿耨多羅三藐三菩提。”
“藥王，譬如有人、渴乏需水，于彼高原、穿鑿求之，猶見干土，知水尚遠(yuǎn)，施功不已，轉(zhuǎn)見濕土，遂漸至泥，其心決定、知水必近。菩薩亦復(fù)如是，若未聞、未解、未能修習(xí)是法華經(jīng)者，當(dāng)知是人、去阿耨多羅三藐三菩提尚遠(yuǎn)，若得聞、解、思惟、修習(xí)，必知得近阿耨多羅三藐三菩提。所以者何。一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提，皆屬此經(jīng)，此經(jīng)開方便門，示真實(shí)相。是法華經(jīng)藏，深固幽遠(yuǎn)，無人能到，今佛教化成就菩薩、而為開示?！?/p>
“藥王，若有菩薩聞是法華經(jīng)，驚疑、怖畏，當(dāng)知是為新發(fā)意菩薩，若聲聞人聞是經(jīng)，驚疑、怖畏，當(dāng)知是為增上慢者。藥王，若有善男子、善女人，如來滅后，欲為四眾說是法華經(jīng)者，云何應(yīng)說。是善男子、善女人，入如來室，著如來衣，坐如來座，爾乃應(yīng)為四眾廣說斯經(jīng)。如來室者，一切眾生中、大慈悲心是，如來衣者，柔和忍辱心是，如來座者，一切法空是，安住是中，然后以不懈怠心，為諸菩薩及四眾、廣說是法華經(jīng)?！?/p>
“藥王，我于余國，遣化人、為其集聽法眾，亦遣化比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷、聽其說法，是諸化人，聞法信受，隨順不逆。若說法者在空閑處，我時(shí)廣遣天龍、鬼神、乾闥婆、阿修羅、等，聽其說法。我雖在異國，時(shí)時(shí)令說法者得見我身。若于此經(jīng)忘失句讀，我還為說，令得具足?！?/p>
爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說偈言：
欲舍諸懈怠，應(yīng)當(dāng)聽此經(jīng)，是經(jīng)難得聞，信受者亦難。
如人渴需水，窄鑿于高原，猶見干燥土，知去水尚遠(yuǎn)，
漸見濕土泥，決定知近水。藥王汝當(dāng)知，如是諸人等，
不聞法華經(jīng)，去佛智甚遠(yuǎn)，若聞是深經(jīng)，決了聲聞法。
是諸經(jīng)之王，聞已諦思惟，當(dāng)知此人等、近于佛智慧。
若人說此經(jīng)，應(yīng)入如來室，著于如來衣，而坐如來座，
處眾無所畏，廣為分別說。大慈悲為室，柔和忍辱衣，
諸法空為座，處此為說法。若說此經(jīng)時(shí)，有人惡口罵，
加刀杖瓦石，念佛故應(yīng)忍。我千萬億土、現(xiàn)凈堅(jiān)固身，
于無量億劫、為眾生說法。若我滅度后、能說此經(jīng)者，
我遣化四眾、比丘比丘尼、及清信士女、供養(yǎng)于法師，
引導(dǎo)諸眾生，集之令聽法。若人欲加惡、刀杖及瓦石，
則遣變化人、為之作衛(wèi)護(hù)。若說法之人，獨(dú)在空閑處，
寂寞無人聲，讀誦此經(jīng)典，我爾時(shí)為現(xiàn) 清凈光明身。
若忘失章句，為說令通利。若人具是德，或?yàn)樗谋娬f，
空處讀誦經(jīng)，皆得見我身。若人在空閑，我遣天龍王、
夜叉鬼神等，為作聽法眾。是人樂說法，分別無掛礙，
諸佛護(hù)念故，能令大眾喜。若親近法師，速得菩薩道，
隨順是師學(xué)，得見恒沙佛。