爾時(shí)舍利弗踴躍歡喜，即起、合掌、瞻仰尊顏、而白佛言：“今從世尊聞此法音，心懷踴躍，得未曾有。所以者何。我昔從佛聞如是法，見諸菩薩授記作佛，而我等不與斯事，甚自感傷、失于如來無量知見。世尊，我常獨(dú)處山林樹下，若坐若行，每作是念：“我等同入法性，云何如來以小乘法而見濟(jì)度？”是我等咎，非世尊也。所以者何。若我等待說所因，成就阿耨多羅三藐三菩提者，必以大乘而得度脫。然我等不解方便隨宜所說，初聞佛法，遇、便信受、思惟取證。世尊，我從昔來，終日竟夜、每自克責(zé)。而今從佛，聞所未聞、未曾有法，斷諸疑悔，身意泰然，快得安隱。今日乃知真是佛子，從佛口生，從法化生，得佛法分?！?/p>
爾時(shí)舍利弗欲重宣此義，而說偈言：
我聞是法音，得所未曾有，心懷大歡喜，疑網(wǎng)皆已除。
昔來蒙佛教，不失于大乘，佛音甚稀有，能除眾生惱，
我已得漏盡，聞亦除憂惱。我處于山谷，或在樹林下，
若坐若經(jīng)行，常思惟是事，嗚呼深自責(zé)，云何而自欺。
我等亦佛子，同入無漏法，不能于未來、演說無上道。
金色三十二，十力諸解脫，同共一法中，而不得此事，
八十種妙好，十八不共法，如是等功德，而我皆已失，
我獨(dú)經(jīng)行時(shí)，見佛在大眾，名聞滿十方，廣饒益眾生。
自惟失此利，我為自欺誑。我常于日夜，每思惟是事，
欲以問世尊，為失為不失，我常見世尊，稱贊諸菩薩，
以是于日夜，籌量此是事。今聞佛音聲，隨宜而說法，
無漏難思議，令眾至道場。我本著邪見，為諸梵志師，
世尊知我心，拔邪說涅槃。我悉除邪見，于空法得證，
爾時(shí)心自謂，得至于滅度。而今乃自覺，非是實(shí)滅度，
若得作佛時(shí)，具三十二相，天人夜叉眾、龍神等恭敬，
是時(shí)乃可謂，永盡滅無余。佛于大眾中，說我當(dāng)作佛，
聞如是法音，疑悔悉已除。初聞佛所說，心中大驚疑，
將非魔作佛，惱亂我心耶。佛以種種緣、譬喻巧言說，
其心安如海，我聞疑網(wǎng)斷。佛說過去世、無量滅度佛，
安住方便中，亦皆說是法?，F(xiàn)在未來佛，其數(shù)無有量，
亦以諸方便，演說如是法。如今者世尊，從生及出家、
得道轉(zhuǎn)法錀，亦以方便說。世尊說實(shí)道，波旬無此事，
以是我定知、非是魔作佛。我墮疑網(wǎng)故，謂是魔所為，
聞佛柔軟音，深遠(yuǎn)甚微妙，演暢清凈法。我心大歡喜，
疑悔永已盡，安住實(shí)智中。我定當(dāng)作佛，為天人所敬，
轉(zhuǎn)無上法錀，教化諸菩薩。
爾時(shí)佛告舍利弗：“吾今于天、人、沙門、婆羅門、等，大眾中說，我昔曾于二萬億佛所，為無上道故，常教化汝，汝亦長夜隨我受學(xué)。我以方便引導(dǎo)汝故，生我法中。舍利弗，我昔教汝志愿佛道，汝今悉忘，而便自謂、已得滅度。我今還欲令汝憶念本愿所行道故，為諸聲聞?wù)f是大乘經(jīng)，名妙法蓮華、教菩薩法、佛所護(hù)念。”
“舍利弗，汝于未來世，過無量無邊、不可思議劫，供養(yǎng)若干千萬億佛，奉持正法，具足菩薩所行之道，當(dāng)?shù)米鞣?，?hào)曰華光如來、應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝世間解、無上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊。國名離垢，其土平正，清凈嚴(yán)飾，安隱、豐樂，天人熾盛。琉璃為地，有八交道，黃金為繩、以界其側(cè)。其傍、各有七寶行樹，常有華果。華光如來、亦以三乘教化眾生。”
“舍利弗，彼佛出時(shí)，雖非惡世，以本愿故，說三乘法。其劫、名大寶莊嚴(yán)。何故名曰大寶莊嚴(yán)，其國中以菩薩為大寶故。彼諸菩薩，無量無邊，不可思議，算數(shù)譬喻所不能及，非佛智力、無能知者。若欲行時(shí)，寶華承足。此諸菩薩，非初發(fā)意，皆久植德本，于無量百千萬億佛所、凈修梵行，恒為諸佛之所稱嘆。常修佛慧，具大神通，善知一切諸法之門，質(zhì)直無偽，志念堅(jiān)固。如是菩薩、充滿其國。”
“舍利弗，華光佛、壽十二小劫，除為王子、未作佛時(shí)。其國人民，壽八小劫。華光如來過十二小劫，授堅(jiān)滿菩薩、阿耨多羅三藐三菩提記。告諸比丘，是堅(jiān)滿菩薩、次當(dāng)作佛，號(hào)曰華足安行、多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，其佛國土，亦復(fù)如是。舍利弗，是華光佛滅度之后，正法住世、三十二小劫，像法住世、亦三十二小劫?！?/p>
爾時(shí)世尊欲重宣此義，而說偈言：
舍利弗來世，成佛普智尊，號(hào)名曰華光，當(dāng)度無量眾。
供養(yǎng)無數(shù)佛，具足菩薩行、十力等功德，證于無上道。
過無量劫已，劫名大寶嚴(yán)，世界名離垢，清凈無瑕穢。
以琉璃為地，金繩界其道，七寶雜色樹，常有華果實(shí)。
彼國諸菩薩，志念常堅(jiān)固，神通波羅蜜，皆已悉具足。
于無數(shù)佛所，善學(xué)菩薩道，如是等大士，華光佛所化。
佛為王子時(shí)，棄國舍世榮，于最末后身，出家成佛道。
華光佛住世、壽十二小劫，其國人民眾，壽命八小劫。
佛滅度之后，正法住于世，三十二小劫，廣度諸眾生。
正法滅盡已，像法三十二，舍利廣流布，天人普供養(yǎng)。
華光佛所為，其事皆如是，其兩足圣尊，最勝無倫匹。
彼即是汝身，宜應(yīng)自欣慶。
爾時(shí)四部眾，比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷，天龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩侯羅伽、等大眾，見舍利弗于佛前受阿耨多羅三藐三菩提記，心大歡喜，踴躍無量，各各脫身所著上衣、以供養(yǎng)佛。釋提桓因、梵天王、等，與無數(shù)天子，亦以天妙衣、天曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、等，供養(yǎng)于佛。所散天衣，住虛空中，而自回轉(zhuǎn)。諸天伎樂、百千萬種，于虛空中、一時(shí)俱作，雨眾天華。而作是言：“佛昔于波羅奈、初轉(zhuǎn)法錀，今乃復(fù)轉(zhuǎn)無上最大法錀?！?/p>
爾時(shí)諸天子欲重宣此義，而說偈言：
昔于波羅奈、轉(zhuǎn)四諦法錀，分別說諸法，五眾之生滅。
今復(fù)轉(zhuǎn)最妙，無上大法錀，是法甚深?yuàn)W，少有能信者。
我等從昔來，數(shù)聞世尊說，未曾聞如是，深妙之上法。
世尊說是法，我等皆隨喜。大智舍利弗，今得受尊記，
我等亦如是，必當(dāng)?shù)米鞣穑谝磺惺篱g，最尊無有上。
佛道叵思議，方便隨宜說。我所有福業(yè)，今世若過世，
及見佛功德，盡回向佛道。
爾時(shí)舍利弗白佛言：“世尊，我今無復(fù)疑悔，親于佛前、得受阿耨多羅三藐三菩提記。是諸千二百心自在者，昔住學(xué)地，佛常教化，言我法、能離生老病死，究竟涅槃。是學(xué)無學(xué)人，亦各自以離我見及有無見等、謂得涅槃。而今于世尊前、聞所未聞，皆墮疑惑。善哉、世尊，愿為四眾說其因緣，令離疑悔?！?/p>
爾時(shí)佛告舍利弗：“我先不言、諸佛世尊、以種種因緣、譬喻言辭、方便說法，皆為阿耨多羅三藐三菩提耶。是諸所說，皆為化菩薩故。然舍利弗，今當(dāng)復(fù)以譬喻、更明此義，諸有智者、以譬喻得解?！?/p>
“舍利弗，若國邑聚落，有大長者、其年衰邁，財(cái)富無量，多有田宅、及諸僮仆。其家廣大，唯有一門，多諸人眾，一百、二百、乃至五百人、止住其中。堂閣朽故，墻壁隤落，柱根腐敗，梁棟傾危，周匝俱時(shí)、欻然火起，焚燒舍宅。長者諸子，若十、二十、或至三十、在此宅中。長者見是大火從四面起，即大驚怖，而作是念：‘我雖能于此所燒之門、安隱得出，而諸子等，于火宅內(nèi)、樂著嬉戲，不覺不知，不驚不怖，火來逼身，苦痛切己，心不厭患，無求出意。’”
“舍利弗，是長者作是思惟：“我身手有力，當(dāng)以衣祴、若以幾案、從舍出之?！睆?fù)更思惟：“是舍、唯有一門，而復(fù)狹小。諸子幼稚，未有所識(shí)，戀著戲處，或當(dāng)墮落，為火所燒。我當(dāng)為說怖畏之事，此舍已燒，宜時(shí)疾出，勿令為火之所燒害。”作是念已，如所思惟，具告諸子，汝等速出。父雖憐愍、善言誘喻，而諸子等樂著嬉戲，不肯信受，不驚不畏，了無出心。亦復(fù)不知何者是火，何者為舍，云何為失，但東西走戲、視父而已?！?/p>
“爾時(shí)長者即作是念：“此舍已為大火所燒，我及諸子若不時(shí)出，必為所焚，我今當(dāng)設(shè)方便，令諸子等得免斯害?！备钢T子、先心各有所好，種種珍玩奇異之物，情必樂著。而告之言：‘汝等所可玩好、稀有難得，汝若不取，后必憂悔。如此種種羊車、鹿車、牛車，今在門外，可以游戲。汝等于此火宅、宜速出來，隨汝所欲，皆當(dāng)與汝?！睜枙r(shí)諸子聞父所說珍玩之物，適其愿故，心各勇銳，互相推排，競共馳走，爭出火宅。是時(shí)長者見諸子等安隱得出，皆于四衢道中、露地而坐，無復(fù)障礙，其心泰然，歡喜踴躍。時(shí)諸子等各白父言：“父先所許玩好之具，羊車、鹿車、牛車，愿時(shí)賜與?！?/p>
“舍利弗，爾時(shí)長者各賜諸子、等一大車，其車高廣，眾寶莊校，周匝欄楯，四面懸鈴。又于其上、張?jiān)O(shè)幰蓋，亦以珍奇雜寶而嚴(yán)飾之，寶繩交絡(luò)，垂諸華纓，重敷婉筵，安置丹枕。駕以白牛，膚色充潔，形體姝好，有大筋力，行步平正，其疾如風(fēng)。又多仆從、而侍衛(wèi)之。所以者何。是大長者、財(cái)富無量，種種諸藏，悉皆充溢。而作是念，我財(cái)物無極，不應(yīng)以下劣小車、與諸子等，今此幼童，皆是吾子，愛無偏黨，我有如是七寶大車，其數(shù)無量，應(yīng)當(dāng)?shù)刃?、各各與之，不宜差別。所以者何。以我此物、周給一國，猶尚不匱，何況諸子。是時(shí)諸子各乘大車，得未曾有，非本所望。”
“舍利弗，于汝意云何，是長者、等與諸子珍寶大車，寧有虛妄否？”舍利弗言：“不也、世尊，是長者、但令諸子得免火難，全其軀命，非為虛妄。何以故。若全身命，便為已得玩好之具，況復(fù)方便，于彼火宅而拔濟(jì)之。世尊，若是長者，乃至不與最小一車，猶不虛妄。何以故。是長者先作是意：‘我以方便、令子得出?！允且蚓?，無虛妄也。何況長者、自知財(cái)富無量，欲饒益諸子，等與大車。”
佛告舍利弗：“善哉善哉，如汝所言。舍利弗，如來亦復(fù)如是，則為一切世間之父。于諸怖畏、衰惱、憂患、無明闇蔽，永盡無余，而悉成就無量知見、力無所畏，有大神力及智慧力，具足方便、智慧波羅蜜，大慈、大悲，常無懈倦，恒求善事，利益一切。而生三界朽故火宅，為度眾生、生老病死、憂悲、苦惱、愚癡、闇蔽、三毒之火，教化、令得阿耨多羅三藐三菩提。見諸眾生為生老病死、憂悲、苦惱、之所燒煮，亦以五欲財(cái)利故、受種種苦，又以貪著追求故，現(xiàn)受眾苦，后受地獄、畜生、餓鬼、之苦，若生天上、及在人間，貧窮困苦、愛別離苦、怨憎會(huì)苦、如是等種種諸苦。眾生沒在其中，歡喜游戲，不覺不知，不驚不怖，亦不生厭，不求解脫。于此三界火宅、東西馳走，雖遭大苦，不以為患。舍利弗，佛見此已，便作是念：‘我為眾生之父，應(yīng)拔其苦難，與無量無邊佛智慧樂，令其游戲?！?/p>
“舍利弗，如來復(fù)作是念：‘若我但以神力、及智慧力，舍于方便，為諸眾生贊如來知見、力無所畏者，眾生不能以是得度。所以者何。是諸眾生，未免生老病死、憂悲、苦惱，而為三界火宅所燒，何由能解佛之智慧?！?/p>
“舍利弗，如彼長者、雖復(fù)身手有力，而不用之，但以殷勤方便、勉濟(jì)諸子火宅之難，然后各與珍寶大車。如來亦復(fù)如是，雖有力、無所畏，而不用之，但以智慧方便，于三界火宅、拔濟(jì)眾生，為說三乘、聲聞、辟支佛、佛乘，而作是言：‘汝等莫得樂住三界火宅，勿貪粗敝、色聲香味觸也。若貪著生愛，則為所燒。汝速出三界，當(dāng)?shù)萌?、聲聞、辟支佛、佛乘，我今為汝保任此事，終不虛也。汝等但當(dāng)勤修一精一進(jìn)?！比鐏硪允欠奖恪⒄T進(jìn)眾生，復(fù)作是言：“汝等當(dāng)知此三乘法，皆是圣所稱嘆，自在無系，無所依求。乘是三乘，以無漏根、力、覺、道、禪定、解脫、三昧、等，而自娛樂，便得無量安隱快樂。’”
“舍利弗，若有眾生，內(nèi)有智性，從佛世尊聞法信受，殷勤一精一進(jìn)，欲速出三界，自求涅槃，是名聲聞乘，如彼諸子為求羊車、出于火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，殷勤一精一進(jìn)，求自然慧，樂獨(dú)善寂，深知諸法因緣，是名辟支佛乘，如彼諸子為求鹿車、出于火宅。若有眾生，從佛世尊聞法信受，勤修一精一進(jìn)，求一切智、佛智、自然智、無師智、如來知見、力無所畏，愍念、安樂無量眾生，利益天人，度脫一切，是名大乘，菩薩求此乘故，名為摩訶薩，如彼諸子為求牛車、出于火宅?！?/p>
“舍利弗，如彼長者、見諸子等安隱得出火宅，到無畏處，自惟財(cái)富無量，等以大車而賜諸子。如來亦復(fù)如是，為一切眾生之父，若見無量億千眾生，以佛教門、出三界苦、怖畏險(xiǎn)道，得涅槃樂。如來爾時(shí)便作是念：‘我有無量無邊智慧、力無畏等諸佛法藏，是諸眾生，皆是我子，等與大乘，不令有人獨(dú)得滅度。’皆以如來滅度而滅度之。是諸眾生脫三界者，悉與諸佛禪定、解脫、等娛樂之具，皆是一相、一種，圣所稱嘆，能生凈妙第一之樂?！?/p>
“舍利弗，如彼長者、初以三車誘引諸子，然后但與大車，寶物莊嚴(yán)，安隱第一，然彼長者無虛妄之咎。如來亦復(fù)如是、無有虛妄，初說三乘、引導(dǎo)眾生，然后但以大乘而度脫之。何以故。如來有無量智慧、力無所畏諸法之藏，能與一切眾生大乘之法，但不盡能受。”
“舍利弗，以是因緣，當(dāng)知諸佛方便力故，于一佛乘、分別說三?！?/p>
佛欲重宣此義，而說偈言：
譬如長者、有一大宅，其宅久故，而復(fù)頓敝，
堂舍高危，柱根摧朽，梁棟傾斜，基陛隤毀，
墻壁圯坼，泥涂褫落，覆苫亂墜，椽梠差脫，
周障屈曲，雜穢充遍。有五百人，止住其中。
鴟梟雕鷲、烏鵲鳩鴿、蚖蛇蝮蝎，蜈蚣蚰蜒，
守宮百足，狖貍鼷鼠，諸惡蟲輩，交橫馳走。
屎尿臭處，不凈流溢，蜣螂諸蟲、而集其上。
狐狼野干，咀嚼踐蹋，嚌嚙死尸、骨肉狼藉。
由是群狗、競來搏撮，饑羸慞惶，處處求食。
斗諍摣掣，啀喍嗥吠，其舍恐怖，變狀如是。
處處皆有，魑魅魍魎，夜叉惡鬼，食啖人肉，
毒蟲之屬，諸惡禽獸，孚乳產(chǎn)生，各自藏護(hù)。
夜叉競來，爭取食之，食之既飽，惡心轉(zhuǎn)熾，
斗諍之聲，甚可怖畏。鳩槃荼鬼、蹲踞土埵，
或時(shí)離地，一尺二尺，往返游行，縱逸嬉戲，
捉狗兩足，撲令失聲，以腳加頸，怖狗自樂。
復(fù)有諸鬼，其身長大，裸形黑瘦，常住其中，
發(fā)大惡聲，叫呼求食。復(fù)有諸鬼，其咽如針。
復(fù)有諸鬼，首如牛頭，或食人肉，或復(fù)啖狗，
頭發(fā)蓬亂，殘害兇險(xiǎn)，饑渴所逼，叫喚馳走。
夜叉餓鬼，諸惡鳥獸，饑急四向，窺看窗牖，
如是諸難，恐畏無量。是朽故宅，屬于一人。
其人近出，未久之間，于后舍宅，忽然火起，
四面一時(shí)，其炎俱熾。棟梁椽柱、爆聲震裂，
摧折墮落，墻壁崩倒。諸鬼神等、揚(yáng)聲大叫。
雕鷲諸鳥，鳩槃荼等，周章惶怖，不能自出。
惡獸毒蟲，藏竄孔穴，毗舍阇鬼、亦住其中，
薄福德故，為火所逼，共相殘害，飲血啖肉。
野干之屬，并已前死，諸大惡獸、競來食啖，
臭煙烽烰，四面充塞。蜈蚣蚰蜒，毒蛇之類，
為火所燒，爭走出穴，鳩槃荼鬼、隨取而食。
又諸餓鬼，頭上火燃，饑渴熱惱，周章悶走。
其宅如是、甚可怖畏，毒害火災(zāi)，眾難非一。
是時(shí)宅主，在門外立，聞?dòng)腥搜裕曛T子等，
先因游戲、來入此宅，稚小無知，歡娛樂著。
長者聞已，驚入火宅，方宜救濟(jì)，令無燒害。
告喻諸子，說眾患難，惡鬼毒蟲，災(zāi)火蔓延，
眾苦次第、相續(xù)不絕。毒蛇蚖蝮，及諸夜叉、
鳩槃荼鬼，野干狐狗，雕鷲鴟梟，百足之屬，
饑渴惱急，甚可怖畏，此苦難處，況復(fù)大火。
諸子無知，雖聞父誨，猶故樂著，嬉戲不已。
是時(shí)長者，而作是念，諸子如此，益我愁惱。
今此舍宅，無一可樂，而諸子等、耽湎嬉戲，
不受我教，將為火害。即便思惟，設(shè)諸方便、
告諸子等，我有種種，珍玩之具，妙寶好車，
羊車鹿車、大牛之車，今在門外。汝等出來，
吾為汝等，造作此車，隨意所樂，可以游戲。
諸子聞?wù)f，如此諸車，即時(shí)奔競、馳走而出，
到于空地，離諸苦難。長者見子，得出火宅，
住于四衢，坐師子座、而自慶言，我今快樂。
此諸子等，生育甚難，愚小無知，而入險(xiǎn)宅。
多諸毒蟲，魑魅可畏，大火猛炎、四面俱起，
而此諸子、貪著嬉戲，我已救之，令得脫難。
是故諸人，我今快樂。爾時(shí)諸子、知父安坐，
皆詣父所、而白父言，愿賜我等，三種寶車。
如前所許，諸子出來，當(dāng)以三車、隨汝所欲，
今正是時(shí)，惟垂給與。長者大富，庫藏眾多，
金銀琉璃、硨磲瑪瑙，以眾寶物、造諸大車。
莊校嚴(yán)飾，周匝欄楯，四面懸鈴，金繩交絡(luò)。
真珠羅網(wǎng)，張施其上，金華諸瓔，處處垂下，
眾彩雜飾，周匝圍繞，柔軟繒纊，以為茵蓐。
上妙細(xì)疊，價(jià)值千億，鮮白凈潔，以覆其上。
有大白牛，肥壯多力，形體姝好，以駕寶車。
多諸儐從，而侍衛(wèi)之。以是妙車，等賜諸子。
諸子是時(shí)，歡喜踴躍，乘是寶車，游于四方，
嬉戲快樂，自在無礙。告舍利弗，我亦如是，
眾圣中尊，世間之父。一切眾生，皆是吾子，
深著世樂，無有慧心。三界無安，猶如火宅，
眾苦充滿，甚可怖畏，常有生老，病死憂患，
如是等火，熾燃不息。如來已離，三界火宅，
寂然閑居，安處林野。今此三界，皆是我有，
其中眾生，悉是吾子。而今此處，多諸患難，
唯我一人，能為救護(hù)。雖復(fù)教詔，而不信受，
于諸欲染，貪著深故。以是方便，為說三乘，
令諸眾生，知三界苦，開示演說、出世間道。
是諸子等，若心決定，具足三明、及六神通，
有得緣覺、不退菩薩。汝舍利弗，我為眾生，
以此譬喻、說一佛乘，汝等若能、信受是語，
一切皆當(dāng)，成得佛道。是乘微妙、清凈第一，
于諸世間、為無有上，佛所悅可，一切眾生、
所應(yīng)稱贊、供養(yǎng)禮拜。無量億千、諸力解脫，
禪定智慧，及佛余法，得如是乘。令諸子等，
日夜劫數(shù)、常得游戲，與諸菩薩、及聲聞眾，
乘此寶乘，直至道場。以是因緣，十方諦求，
更無余乘，除佛方便。告舍利弗，汝諸人等，
皆是吾子，我則是父。汝等累劫、眾苦所燒，
我皆濟(jì)拔，令出三界。我雖先說、汝等滅度，
但盡生死，而實(shí)不滅，今所應(yīng)作，唯佛智慧。
若有菩薩，于是眾中，能一心聽、諸佛實(shí)法，
諸佛世尊、雖以方便，所化眾生，皆是菩薩。
若人小智，深著愛欲，為此等故、說于苦諦。
眾生心喜，得未曾有，佛說苦諦，真實(shí)無異。
若有眾生，不知苦本，深著苦因，不能暫舍，
為是等故、方便說道。諸苦所因，貪欲為本，
若滅貪欲，無所依止，滅盡諸苦，名第三諦。
為滅諦故，修行于道，離諸苦縛，名得解脫。
是人于何，而得解脫，但離虛妄，名為解脫，
其實(shí)未得、一切解脫。佛說是人、未實(shí)滅度，
斯人未得，無上道故，我意不欲、令至滅度。
我為法王，于法自在，安隱眾生，故現(xiàn)于世。
汝舍利弗，我此法印，為欲利益，世間故說，
在所游方，勿妄宣傳。若有聞?wù)?，隨喜頂受，
當(dāng)知是人、阿鞞跋致。若有信受，此經(jīng)法者，
是人已曾，見過去佛，恭敬供養(yǎng)，亦聞是法。
若人有能，信汝所說，則為見我，亦見于汝、
及比丘僧、并諸菩薩。斯法華經(jīng)，為深智說，
淺識(shí)聞之，迷惑不解，一切聲聞、及辟支佛，
于此經(jīng)中，力所不及。汝舍利弗，尚于此經(jīng)、
以信得入，況余聲聞。其余聲聞，信佛語故，
隨順此經(jīng)，非己智分。又舍利弗，憍慢懈怠、
計(jì)我見者，莫說此經(jīng)。凡夫淺識(shí)，深著五欲，
聞不能解，亦勿為說。若人不信，毀謗此經(jīng)，
則斷一切，世間佛種。或復(fù)顰蹙，而懷疑惑，
汝當(dāng)聽說，此人罪報(bào)。若佛在世，若滅度后，
其有誹謗，如斯經(jīng)典，見有讀誦、書持經(jīng)者，
輕賤憎嫉、而懷結(jié)恨，此人罪報(bào)，汝今復(fù)聽，
其人命終，入阿鼻獄，具足一劫，劫盡更生，
如是展轉(zhuǎn)，至無數(shù)劫，從地獄出，當(dāng)墮畜生，
若狗野干，其影枯瘦，黧黮疥癩，人所觸嬈，
又復(fù)為人，之所惡賤，常困饑渴，骨肉枯竭，
生受楚毒，死被瓦石，斷佛種故，受斯罪報(bào)。
若作駱駝，或生驢中，身常負(fù)重，加諸杖捶，
但念水草，余無所知，謗斯經(jīng)故，獲罪如是。
有作野干，來入聚落，身體疥癩，又無一目，
為諸童子，之所打擲，受諸苦痛，或時(shí)致死。
于此死已，更受蟒身，其形長大，五百由旬，
聾騃無足，宛轉(zhuǎn)腹行，為諸小蟲，之所咂食，
晝夜受苦，無有休息，謗斯經(jīng)故，獲罪如是。
若得為人，諸根闇鈍，矬陋攣躄，盲聾背傴，
有所言說，人不信受，口氣常臭，鬼魅所著，
貧窮下賤，為人所使，多病痟瘦，無所依怙，
雖親附人，人不在意，若有所得，尋復(fù)忘失。
若修醫(yī)道，順方治病，更增他疾，或復(fù)致死。
若自有病，無人救療，設(shè)服良藥，而復(fù)增劇。
若他反逆、抄劫竊盜，如是等罪，橫羅其殃。
如斯罪人，永不見佛，眾圣之王，說法教化，
如斯罪人，常生難處，狂聾心亂，永不聞法。
于無數(shù)劫、如恒河沙，生輒聾啞，諸根不具、
常處地獄，如游園觀，在余惡道，如己舍宅，
駝驢豬狗、是其行處，謗斯經(jīng)故，獲罪如是。
若得為人，聾盲喑啞、貧窮諸衰、以自莊嚴(yán)，
水腫干痟、疥癩癰疽、如是等病，以為衣服，
身常臭處，垢穢不凈，深著我見，增益嗔恚，
一婬一欲熾盛，不擇禽獸，謗斯經(jīng)故，獲罪如是。
告舍利弗，謗斯經(jīng)者，若說其罪，窮劫不盡。
以是因緣，我故語汝，無智人中，莫說此經(jīng)。
若有利根，智慧明了，多聞強(qiáng)識(shí)，求佛道者，
如是之人，乃可為說。若人曾見，億百千佛，
植諸善本，深心堅(jiān)固，如是之人，乃可為說。
若人一精一進(jìn)，常修慈心，不惜身命，乃可為說。
若人恭敬，無有異心，離諸凡愚，獨(dú)處山澤，
如是之人，乃可為說。又舍利弗，若見有人，
舍惡知識(shí)，親近善友，如是之人，乃可為說。
若見佛子，持戒清潔，如凈明珠，求大乘經(jīng)，
如是之人，乃可為說。若人無嗔，質(zhì)直柔軟，
常愍一切，恭敬諸佛，如是之人，乃可為說。
復(fù)有佛子，于大眾中，以清凈心，種種因緣、
譬喻言辭、說法無礙，如是之人，乃可為說。
若有比丘，為一切智，四方求法，合掌頂受，
但樂受持，大乘經(jīng)典，乃至不受，余經(jīng)一偈，
如是之人，乃可為說。如人至心，求佛舍利，
如是求經(jīng)，得已頂受，其人不復(fù)，志求余經(jīng)，
亦未曾念，外道典籍，如是之人，乃可為說。
告舍利弗，我說是相，求佛道者、窮劫不盡，
如是等人，則能信解，汝當(dāng)為說，妙法華經(jīng)。