食中山之酒，一醉千日。今世之昏昏逐逐，無一日不醉，無一人不醉，趨名者醉于朝，趨利者醉于野，豪者醉于聲色車馬，而天下竟為昏迷不醒之天下矣，安得一服清涼散，人人解酲，集醒第一。

　　倚才高而玩世，背后須防射影之蟲；飾厚貌以欺人，面前恐有照膽之鏡。

　　怪小人之顛倒豪杰，不知慣顛倒方為小人；惜吾輩之受世折磨，不知惟折磨乃見吾輩。

　　花繁柳密處，撥得開，才是手段；風狂雨急時，立得定，方見腳根。

　　澹泊之守，須從秾艷場中試來；鎮(zhèn)定之操，還向紛紜境上勘過。

　　市恩不如報德之為厚，要譽不如逃名之為適，矯情不如直節(jié)之為真。

　　使人有面前之譽，不若使人無背后之毀；使人有乍交之歡，不若使人無久處之厭。

　　攻人之惡毋太嚴，要思其堪受；教人以善莫過高，當原其可從。

　　不近人情，舉世皆畏途；不察物情，一生俱夢境。

　　遇嘿嘿不語之士，切莫輸心；見悻悻自好之徒，應須防口。

　　結纓整冠之態(tài)，勿以施之焦頭爛額之時；繩趨尺步之規(guī)，勿以用之救死扶傷之日。

　　議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當忘利害之慮。

　　儉，美德也，過則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓，懿行也，過則為足恭，為曲謹，多出機心。

　　藏巧于拙，用晦而明，寓清于濁，以屈為伸。

　　彼無望德，此無示恩，窮交所以能長；望不勝奢，欲不勝饜，利交所以必忤。

　　怨因德彰，故使人德我，不若德怨之兩忘；仇因恩立，故使人知恩，不若恩仇之俱泯。

　　天薄我福，吾厚吾德以迓之；天勞我形，吾逸吾心以補之；天阨我遇，吾亨吾道以通之。

　　澹泊之士，必為秾艷者所疑；檢飾之人，必為放肆者所忌。

　　事窮勢蹙之人，當原其初心；功成行滿之士，要觀其末路。

　　好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。須是內精明，而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。

　　好辯以招尤，不若讱默以怡性；廣交以延譽，不若索居以自全；厚費以多營，不若省事以守儉；逞能以受妒，不若韜精以示拙。

　　費千金而結納賢豪，孰若傾半瓢之粟以濟饑餓；構千楹而招徠賓客，孰若葺數椽之茅以庇孤寒。

　　恩不論多寡，當厄的壺漿，得死力之酬；怨不在淺深，傷心的杯羹，召亡國之禍。

　　仕途雖赫奕，常思林下的風味，則權勢之念自輕；世途雖紛華，常思泉下的光景，則利欲之心自淡。

　　居盈滿者，如水之將溢未溢，切忌再加一滴；處危急者，如木之將折未折，切忌再加一搦。

　　了心自了事，猶根拔而草不生；逃世不逃名，似膻存而蚋還集。

　　情最難久，故多情人必至寡情；性自有常，故任性人終不失性。

　　才子安心草舍者，足登玉堂；佳人適意蓬門者，堪貯金屋。

　　喜傳語者，不可與語。好議事者，不可圖事。

　　甘人之語，多不論其是非；激人之語，多不顧其利害。

　　真廉無廉名，立名者，正所以為貪；大巧無巧術，用術者，乃所以為拙。

　　為惡而畏人知，惡中猶有善念；為善而急人知，善處即是惡根。

　　談山林之樂者，未必真得山林之趣；厭名利之談者，未必盡忘名利之情。

　　從冷視熱，然后知熱處之奔馳無益；從冗入閑，然后覺閑中之滋味最長。

　　貧士肯濟人，才是性天中惠澤；鬧場能篤學，方為心地上工夫。

　　伏久者，飛必高；開先者，謝獨早。

　　貪得者，身富而心貧；知足者，身貧而心富；居高者，形逸而神勞；處下者，形勞而神逸。

　　局量寬大，即住三家村里，光景不拘；智識卑微，縱居五都市中，神情亦促。

　　惜寸陰者，乃有凌鑠千古之志；憐微才者，乃有馳驅豪杰之心。

　　天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會受；天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會救。

　　書畫受俗子品題，三生浩劫；鼎彝與市人賞鑒，千古異冤。

　　脫穎之才，處囊而后見；絕塵之足，歷塊以方知。

　　結想奢華，則所見轉多冷淡；實心清素，則所涉都厭塵氛。

　　多情者，不可與定妍媸；多誼者，不可與定取與。多氣者，不可與定雌雄；多興者，不可與定去住。

　　世人破綻處，多從周旋處見；指摘處，多從愛護處見；艱難處，多從貪戀處見。

　　凡情留不盡之意，則味深；凡興留不盡之意，則趣多。

　　待富貴人，不難有禮，而難有體；待貧賤人，不難有恩，而難有禮。

　　山棲是勝事，稍一縈戀，則亦市朝；書畫賞鑒是雅事，稍一貪癡，則亦商賈；詩酒是樂事，少一徇人，則亦地獄；好客是豁達事，一為俗子所撓，則亦苦海。

　　多讀兩句書，少說一句話，讀得兩行書，說得幾句話。

　　看中人，在大處不走作，看豪杰，在小處不滲漏。

　　留七分正經，以度生；留三分癡呆，以防死。

　　輕財足以聚人，律己足以服人，量寬足以得人，身先足以率人。

　　從極迷處識迷，則到處醒；將難放懷一放，則萬境寬。

　　大事難事，看擔當；逆境順境，看襟度；臨喜臨怒，看涵養(yǎng)，群行群止，看識見。

　　安詳是處事第一法，謙退是保身第一法，涵容是處人第一法，灑脫是養(yǎng)心第一法。

　　處事最當熟思緩處。熟思則得其情，緩處則得其當。必能忍人不能忍之觸忤，斯能為人不能為之事功。

　　輕與必濫取，易信必易疑。

　　積丘山之善，尚未為君子；貪絲毫之利，便陷于小人。

　　智者不與命斗，不與法斗，不與理斗，不與勢斗。

　　良心在夜氣清明之候，真情在簟食豆羹之間。故以我索人，不如使人自反；以我攻人，不如使人自露。

　　俠之一字，昔以之加意氣，今以之加揮霍，只在氣魄氣骨之分。

　　不耕而食，不織而衣，搖唇鼓舌，妄生是非，故知無事之人好為生事。

　　才人經世，能人取世，曉人逢世，名人垂世，高人出世，達人玩世。

　　寧為隨世之庸愚，無為欺世之豪杰。

　　沾泥帶水之累，病根在一戀字；隨方逐圓之妙，便宜在一耐字。

　　天下無不好諛之人，故諂之術不窮；世間盡是善毀之輩，故讒之路難塞。

　　進善言，受善言，如兩來船，則相接耳。

　　清福上帝所吝，而習忙可以銷福；清名上帝所忌，而得謗可以銷名。

　　造謗者甚忙，受謗者甚閑。

　　蒲柳之姿，望秋而零；松柏之質，經霜彌茂。

　　人之嗜名節(jié)，嗜文章，嗜游俠，如好酒然。易動客氣，當以德性消之。

　　好談閨閫，及好譏諷者，必為鬼神所怒，非有奇禍，則必有奇窮。

　　神人之言微，圣人之言簡，賢人之言明，眾人之言多，小人之言妄。

　　士君子不能陶镕人，畢竟學問中工力未透。

　　有一言而傷天地之和，一事而折終身之福者，切須撿點。

　　能受善言，如市人求利，寸積銖累，自成富翁。

　　金帛多，只是博得垂死時子孫眼淚少，不知其他，知有爭而已；金帛少，只是博得垂死時子孫眼淚多，亦不知其他，知有哀而已。

　　景不和，無以破昏蒙之氣；地不和，無以壯光華之會。

　　一念之善，吉神隨之；一念之惡，厲鬼隨之。知此可以役使鬼神。

　　出一個喪元氣進士，不若出一個積陰德平民。

　　眉睫才交，夢里便不能張主；眼光落地，泉下又安得分明。

　　佛只是個了，仙也是個了，圣人了了不知了。不知了了是了了，若知了了，便不了。

　　萬事不如杯在手，一年幾見月當空。

　　憂疑杯底弓蛇，雙眉且展；得失夢中蕉鹿，兩腳空忙。

　　名茶美酒，自有真味。好事者投香物佐之，反以為佳，此與高人韻士誤墮塵網中何異。

　　花棚石磴，小坐微醺。歌欲獨，尤欲細；茗欲頻，尤欲苦。

　　善默即是能語，用晦即是處明，混俗即是藏身，安心即是適境。

　　雖無泉石膏肓，煙霞痼疾，要識山中宰相，天際真人。

　　氣收自覺怒平，神斂自覺言簡，容人自覺味和，守靜自覺天寧。

　　處事不可不斬截，存心不可不寬舒，待己不可不嚴明，與人不可不和氣。

　　居不必無惡鄰，會不必無損友，惟在自持者兩得之。

　　要知自家是君子小人，只于五更頭檢點，思想的是什么便見得。

　　以理聽言，則中有主；以道窒欲，則心自清。

　　先淡后濃，先疏后親，先遠后近，交友道也。

　　苦惱世上，意氣須溫；嗜欲場中，肝腸欲冷。

　　形骸非親，何況形骸外之長物；大地亦幻，何況大地內之微塵。

　　人當溷擾，則心中之境界何堪；人遇清寧，則眼前之氣象自別。

　　寂而常惺，寂寂之境不擾；惺而常寂，惺惺之念不馳。

　　童子智少，愈少而愈完；成人智多，愈多而愈散。

　　無事便思有閑雜念頭否，有事便思有粗浮意氣否；得意便思有驕矜辭色否，失意便思有怨望情懷否。時時檢點得到，從多入少。從有入無，才是學問的真消息。

　　筆之用以月計，墨之用以歲計，硯之用以世計。筆最銳，墨次之，硯鈍者也。豈非鈍者壽，而銳者夭耶？筆最動，墨次之，硯靜者也。豈非靜者壽而動者夭乎？于是得養(yǎng)生焉。以鈍為體，以靜為用，唯其然是以能永年。

　　貧賤之人，一無所有，及臨命終時，脫一厭字；富貴之人，無所不有，及臨命終時，帶一戀字。脫一厭字，如釋重負；帶一戀字，如擔枷鎖。

　　透得名利關，方是小休歇；透得生死關，方是大休歇。

　　人欲求道，須于功名上鬧一鬧方心死，此是真實語。

　　病至，然后知無病之快；事來，然后知無事之樂。故御病不如卻病，完事不如省事。

　　諱貧者，死于貧，勝心使之也；諱病者，死于病，畏心蔽之也；諱愚者，死于愚，癡心覆之也。

　　古之人，如陳玉石于市肆，瑕瑜不掩；今之人，如貨古玩于時賈，真?zhèn)坞y知。

　　士大夫損德處，多由立名心太急。

　　多躁者，必無沉潛之識；多畏者，必無卓越之見；多欲者，必無慷慨之節(jié)；多言者，必無篤實之心；多勇者，必無文學之雅。

　　剖去胸中荊棘以以便人我往來，是天下第一快活世界。

　　古來大圣大賢，寸針相對；世上閑語，一筆勾銷。

　　揮灑以怡情，與其應酬，何如兀坐；書禮以達情，與其工巧，何若直陳；棋局以適情，與其競勝，何若促膝；笑談以怡情，與其謔浪，何若狂歌。

　　拙之一字，免了無千罪過；閑之一字，討了無萬便宜。

　　斑竹半簾，惟我道心清似水；黃梁一夢，任他世事冷如冰。欲住世出世，須知機息機。

　　書畫為柔翰，故開卷張冊，貴于從容；文酒為歡場，故對酒論文，忌于寂寞。

　　榮利造化，特以戲人，一毫著意，便屬桎梏。

　　士人不當以世事分讀書，當以讀書通世事。

　　天下之事，利害常相半；有全利，而無小害者，惟書。

　　意在筆先，向庖羲細參易畫，慧生牙后，恍顏氏冷坐書齋。

　　明識紅樓為無冢之邱壟，迷來認作舍生巖；真知舞衣為暗動之兵戈，快去暫同試劍石。

　　調性之法，須當似養(yǎng)花天；居才之法，切莫如妒花雨。

　　事忌脫空，人怕落套。

　　煙云堆里，浪蕩子逐日稱仙；歌舞叢中，淫欲身幾時得度。

　　山窮鳥道，縱藏花谷少流鶯，路曲羊腸，雖覆柳蔭難放馬。

　　能于熱地思冷，則一世不受凄涼；能于淡處求濃，則終身不落枯槁。

　　會心之語，當以不解解之；無稽之言，是在不聽聽耳。

　　佳思忽來，書能下酒；俠情一往，云可贈人。

　　藹然可親，乃自溢之沖和，妝不出溫柔軟款；翹然難下，乃生成之倨傲，假不得遜順從容。

　　風流得意，則才鬼獨勝頑仙；孽債為煩，則芳魂毒于虐崇。

　　極難處是書生落魄，最可憐是浪子白頭。

　　世路如冥，青天障蚩尤之霧；人情如夢，白日蔽巫女之云。

　　密交，定有夙緣，非以雞犬盟也；中斷，知其緣盡，寧關萋菲間之。

　　堤防不筑，尚難支移壑之虞；操存不嚴，豈能塞橫流之性。

　　發(fā)端無緒，歸結還自支離；入門一差，進步終成恍惚。

　　打渾隨時之妙法，休嫌終日昏昏；精明當事之禍機，卻恨一生了了。

　　藏不得是拙，露不得是丑。

　　形同雋石，致勝冷云，決非凡士；語學嬌鶯，態(tài)摹媚柳，定是弄臣。

　　開口輒生雌黃月旦之言，吾恐微言將絕，捉筆便驚繽紛綺麗之飾，當是妙處不傳。

　　風波肆險，以虛舟震撼，浪靜風恬；矛盾相殘，以柔指解分，兵銷戈倒。

　　豪杰向簡淡中求，神仙從忠孝上起。

　　人不得道，生死老病四字關，誰能透過；獨美人名將，老病之狀，尤為可憐。

　　日月如驚丸，可謂浮生矣，惟靜臥是小延年；人事如飛塵，可謂勞攘矣，惟靜坐是小自在。

　　平生不作皺眉事，天下應無切齒人。

　　闇室之一燈，苦海之三老；截疑網之寶劍，抉盲眼之金針。

　　攻取之情化，魚鳥亦來相親；悖戾之氣銷，世途不見可畏。

　　吉人安祥，即夢寐神魂，無非和氣；兇人狠戾，即聲音笑語，渾是殺機。

　　天下無難處之事，只要兩個如之何；天下無難處之人，只要三個必自反。

　　能脫俗便是奇，不合污便是清

　　處巧若拙，處明若晦，處動若靜。

　　參玄借以見性，談道借以修真。

　　世人皆醒時作濁事，安得睡時有清身；若欲睡時得清身，須于醒時有清意。

　　好讀書非求身后之名，但異見異聞，心之所愿。是以孜孜搜討，欲罷不能，豈為聲名勞七尺也。

　　一間屋，六尺地，雖沒莊嚴，卻也精致；蒲作團，衣作被，日里可坐，夜間可睡；燈一盞，香一炷，石磬數聲，木魚幾擊；龕常關，門常閉，好人放來，惡人回避；發(fā)不除，葷不忌，道人心腸，儒者服制；不貪名，不圖利，了清靜緣，作解脫計；無掛礙，無拘系，閑便入來，忙便出去；省閑非，省閑氣，也不游方，也不避世；在家出家，在世出世，佛何人，佛何處？此即上乘，此即三昧。日復日，歲復歲，畢我這生，任他后裔。

　　草色花香，游人賞其真趣；桃開梅謝，達士悟其無常。

　　招客留賓，為歡可喜，未斷塵世之扳援；澆花種樹，嗜好雖清，亦是道人之魔障。

　　人常想病時，則塵心便減；人常想死時，則道念自生。

　　入道場而隨喜，則修行之念勃興；登邱墓而徘徊，則名利之心頓盡。

　　鑠金玷玉，從來不乏乎讒人；洗垢索瘢，尤好求多于佳士。止作秋風過耳，何妨尺霧障天。

　　真放肆不在飲酒高歌，假矜持偏于大庭賣弄；看明世事透，自然不重功名；認得當下真，是以常尋樂地。

　　富貴功名、榮枯得喪，人間驚見白頭；風花雪月、詩酒琴書，世外喜逢青眼。

　　欲不除，似蛾撲燈，焚身乃止；貪無了，如猩嗜酒，鞭血方休。

　　涉江湖者，然后知波濤之洶涌；登山岳者，然后知蹊徑之崎嶇。

　　人生待足，何時足；未老得閑，始是閑。

　　談空反被空迷，耽靜多為靜縛。

　　舊無陶令酒巾，新撇張顛書草；何妨與世昏昏，只問君心了了。

　　以書史為園林，以歌詠為鼓吹，以理義為膏梁，以著述為文繡，以誦讀為災畬，以記問為居積，以前言往行為師友，以忠信篤敬為修持，以作善降祥為因果，以樂天知命為西方。

　　云煙影里見真身，始悟形骸為桎梏；禽鳥聲中聞自性，方知情識是戈矛。

　　事理因人言而悟者，有悟還有迷，總不如自悟之了了；意興從外境而得者，有得還有失，總不如自得之休休。

　　白日欺人，難逃清夜之愧赧；紅顏失志，空遺皓首之悲傷。

　　定云止水中，有鳶飛魚躍的景象；風狂雨驟處，有波恬浪靜的風光。

　　平地坦途，車豈無蹶；巨浪洪濤，舟亦可渡；料無事必有事，恐有事必無事。

　　富貴之家，常有窮親戚來往，便是忠厚。

　　朝市山林俱有事，今人忙處古人閑。

　　人生有書可讀，有暇得讀，有資能讀，又涵養(yǎng)之，如不識字人，是謂善讀書者。享世間清福，未有過于此也。

　　世上人事無窮，越干越見不了，我輩光陰有限，越閑越見清高。

　　兩刃相迎俱傷，兩強相敵俱敗。

　　我不害人，人不我害；人之害我，由我害人。

　　商賈不可與言義，彼溺于利；農工不可與言學，彼偏于業(yè)；俗儒不可與言道，彼謬于詞。

　　博覽廣識見，寡交少是非。

　　明霞可愛，瞬眼而輒空；流水堪聽，過耳而不戀。人能以明霞視美色，則業(yè)障自輕；人能以流水聽弦歌，則性靈何害。

　　休怨我不如人，不如我者常眾；休夸我能勝人，勝如我者更多。

　　人心好勝，我以勝應必??；人情好謙，我以謙處反勝。

　　人言天不禁人富貴，而禁人清閑，人自不閑耳。若能隨遇而安，不圖將來，不追既往，不蔽目前，何不清閑之有。

　　暗室貞邪誰見，忽而萬口喧傳；自心善惡炯然，凜于四王考校。

　　寒山詩云：“有人來罵我，分明了了知，雖然不應對，卻是得便宜?！贝搜砸松钔嫖丁?

　　恩愛吾之仇也，富貴身之累也。

　　馮歡之鋏彈老無魚；荊軻之筑擊來有淚。

　　以患難心居安樂，以貧賤心居富貴，則無往不泰矣；以淵谷視康莊，以疾病視強健，則無往不安矣。

　　有譽于前，不若無毀于后；有樂于身，不若無憂于心。

　　富時不儉貧時悔，潛時不學用時悔，醉后狂言醒時悔，安不將息病時悔。

　　寒灰內，半星之活火；濁流中，一線之清泉。

　　攻玉于石，石盡而玉出；淘金于沙，沙盡而金露。

　　乍交不可傾倒，傾倒則交不終；久與不可隱匿，隱匿則心必險。

　　丹之所藏者赤，墨之所藏者黑。

　　懶可臥，不可風；靜可坐，不可思；悶可對，不可獨；勞可酒，不可食；醉可睡，不可淫。

　　書生薄命原同妾，丞相憐才不論官。

　　少年靈慧，知抱夙根；今生冥頑，可卜來世。

　　撥開世上塵氣，胸中自無火炎冰兢；消卻心中鄙吝，眼前時有月到風來。

　　塵緣割斷，煩惱從何處安身；世慮潛消，清虛向此中立腳。

　　市爭利，朝爭名，蓋棺日何物可殉篙里；春賞花，秋賞月，荷鍤時此身常醉蓬萊。

　　駟馬難追，吾欲三緘其口；隙駒易過，人當寸惜乎陰。

　　萬分廉潔，止是小善；一點貪污，便為大惡。

　　炫奇之疾，醫(yī)以平易；英發(fā)之疾，醫(yī)以深沉；闊大之疾，醫(yī)以充實。

　　才舒放即當收斂，才言語便思簡默。

　　貧不足羞，可羞是貧而無志；賤不足惡，可惡是賤而無能；老不足嘆，可嘆是老而虛生；死不足悲，可悲是死而無補。

　　身要嚴重，意要閑定；色要溫雅，氣要和平；語要簡徐，心要光明；量要闊大，志要果毅；機要縝密，事要妥當。

　　富貴家宜學寬，聰明人宜學厚。

　　休委罪于氣化，一切責之人事；休過望于世間，一切求之我身。

　　世人白晝寐語，茍能寐中作白晝語，可謂常惺惺矣。

　　觀世態(tài)之極幻，則浮云轉有常情；咀世味之皆空，則流水翻多濃旨。

　　大凡聰明之人，極是誤事。何以故，惟聰明生意見，意見一生，便不忍舍割。往往溺于愛河欲海者，皆極聰明之人。

　　是非不到釣魚處，榮辱常隨騎馬人。

　　名心未化，對妻孥亦自矜莊；隱衷釋然，即夢寐皆成清楚。

　　觀蘇季子以貧窮得志，則負郭二頃田，誤人實多；觀蘇季子以功名殺身，則武安六國印，害人亦不淺。

　　名利場中，難容伶俐；生死路上，正要糊涂。

　　一杯酒留萬世名，不如生前一杯酒，自身行樂耳，遑恤其他；百年人做千年調，至今誰是百年人，一棺戢身，萬事都已。

　　郊野非葬人之處，樓臺是為邱墓；邊塞非殺人之場，歌舞是為刀兵。試觀羅綺紛紛，何異旌旗密密；聽管弦冗冗，何異松柏蕭蕭。葬王侯之骨，能消幾處樓臺；落壯士之頭，經得幾番歌舞。達者統(tǒng)為一觀，愚人指為兩地。

　　節(jié)義傲青云，文章高白雪。若不以德性陶镕之，終為血氣之私，技能之末。

　　我有功于人，不可念，而過則不可不念；人有恩于我，不可忘，而怨則不可不忘。

　　徑路窄處，留一步與人行；滋味濃的，減三分讓人嗜。此是涉世一極安樂法。

　　己情不可縱，當用逆之法制之，其道在一忍字；人情不可拂，當用順之法調之，其道在一恕字。

　　昨日之非不可留，留之則根燼復萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉為欲根。

　　文章不療山水癖，身心每被野云羈。