真人曰∶雖常服餌而不知養(yǎng)性之術(shù)，亦難以長生也。養(yǎng)性之道，常欲小勞，但莫大疲及強(qiáng)所不能堪耳。且流水不腐，戶樞不蠹，以其運(yùn)動(dòng)故也。養(yǎng)性之道，莫久行久立，久坐久臥，久視久聽。蓋以久視傷血，久臥傷氣，久立傷骨，久坐傷肉，久行傷筋也。仍莫強(qiáng)食，莫強(qiáng)酒，莫強(qiáng)舉重，莫憂思，莫大怒，莫悲愁，莫大懼，莫跳踉，莫多言，莫大笑。勿汲汲于所欲，勿 懷忿恨，皆損壽命。若能不犯者，則得長生也。故善攝生者，常少思少念，少欲少事，少語少笑，少愁少樂，少喜少怒，少好少惡，行此十二少者，養(yǎng)性之都契也。多思則神殆，多念則志散，多欲則志昏，多事則形勞，多語則氣乏，多笑則臟傷，多愁則心懾，多樂則意溢，多喜則忘錯(cuò)昏亂，多怒則百脈不定，多好則專迷不理，多惡則憔悴無歡。此十二多不除，則營衛(wèi)失度，血?dú)馔?，喪生之本也。唯無多無少者，得幾于道矣。是知勿外緣者，真人初學(xué)之法也。若能如此者，可居瘟疫之中無憂疑矣。既屏外緣，會(huì)須守五神（肝、心、脾、肺、腎），從四正（言、行、坐、立）。言最不得浮思妄想，心念欲事，惡邪大起。故孔子曰∶思無邪。嘗習(xí)黃帝內(nèi)視法，存想思念，令見五臟如懸磬，五色了了分明勿輟也。仍于每旦初起面向午，展兩手于膝上，心眼觀氣，上入頂下達(dá)涌泉，旦旦如此，名曰迎氣。常以鼻引氣，口吐氣，小微吐之，不得開口，復(fù)欲得出氣少，入氣多。每欲食，送氣入腹，每欲食氣為主人也。
凡心有所愛，不用深愛，心有所憎，不用深憎，并皆損性傷神，亦不可用深贊，亦不可用深毀，常須運(yùn)心于物平等，如覺偏頗，尋改正之。居貧勿謂常貧，居富勿謂常富，居貧富之中，常須守道，勿以貧富易志改性，識(shí)達(dá)道理，似不能言。有大功德，勿自矜伐。美藥勿離手，善言勿離口，亂想勿經(jīng)心，常以深心至誠，恭敬于物。慎勿詐善，以悅于人。終身為善，為人所嫌。勿得起恨，事君盡禮。人以為諂，當(dāng)以道自平其心，道之所在，其德不孤。
勿言行善不得善報(bào)，以自怨仇。居處勿令心有不足，若有不足，則自抑之。勿令得起，人知止足。天遺其祿，所至之處，勿得多求，多求則心自疲而志苦，若夫人之所以多病，當(dāng)由不能養(yǎng)性。平康之日，謂言常然，縱情恣欲，心所欲得，則便為之，不拘禁忌，欺罔幽明，無所不作，自言適性，不知過后一一皆為病本，及兩手摸空，白汗流出，口唱皇天，無所逮及，皆以生平粗心不能自察，一致于此。但能少時(shí)內(nèi)省身心，則自知見行之中皆長諸 ，將知四百四病，身手自造，本非由天。及一朝病發(fā)，和緩不救，方更誹謗醫(yī)藥無效，神仙無靈。故有智之人，愛惜性命者，當(dāng)自思念，深生恥愧，戒勒身心，常修善事也。
至于居處，不得綺糜華麗，令人貪婪無厭，乃患害之源。但令雅素凈潔，無風(fēng)雨暑濕為佳。衣服器械，勿用珍玉金寶，增長過失，使人煩惱根深。廚膳勿使脯肉豐盈，當(dāng)令儉約為佳。然后行作鵝王步，語作含鐘聲，眠作獅子臥（右 脅著地，坐腳也），每日自詠歌云，美食須熟嚼，生食不粗吞，問我居止處，大宅總林村。胎息守五臟，氣至骨成仙。又歌曰∶日食三個(gè)毒，不嚼而自消。錦繡為五臟，身著糞掃袍。
修心既平，又須慎言語。凡言語誦讀常想聲在氣海中（臍下也）。每日初入后，勿言語誦讀，寧待平旦也。旦起當(dāng)專言善事，不當(dāng)先計(jì)較錢財(cái)。又食上不得語，語而食者，?；夹乇惩?。亦不用寢臥多言笑，寢不得語言者，言五臟如鐘磬，不懸則不可發(fā)聲。行不得語，若欲語須住腳乃語，行語則令人失氣。冬至日，只可語不可言。自言曰言，答人曰語。言有人來問，不可不答，自不可發(fā)言也，仍勿觸冷開口大語為佳。
言語既慎，仍節(jié)飲食。是以善養(yǎng)性者，先饑而食，先渴而飲。食欲數(shù)而少，不欲頓而多，則難消也。當(dāng)欲令如飽中饑，饑中飽耳。蓋飽則傷肺，饑則傷氣，咸則傷筋，酸則傷骨，故每學(xué)淡食，食當(dāng)熟嚼，使米脂入腹，勿使酒脂入腸。人之當(dāng)食，須去煩惱（暴數(shù)為煩，侵觸為惱）。如食五味必不得暴嗔，多令神氣驚，夜夢(mèng)飛揚(yáng)。每食不用重肉，喜生百病，常須少食肉，多食飯及少菹菜，并勿食生菜、生米、小豆、陳臭之物。勿飲濁酒、食面，使塞氣孔。勿食生肉傷胃，一切肉須煮爛停冷食之，食畢當(dāng)漱口數(shù)過，令人牙齒不敗口香。熱食訖，以冷酢漿漱口者，令人口氣常臭，作 齒病。又諸熱食咸物后，不得飲冷酢漿水，喜失聲成尸咽。凡熱食汗出，勿當(dāng)風(fēng)，發(fā)痙頭痛，令人目澀多睡。每食訖，以手摩面及腹，令津液通流。食畢當(dāng)行步躊躇，計(jì)使中數(shù)里來，行畢使人以粉摩腹上數(shù)百遍，則食易消，大益人，令人能飲食無百病，然后有所修為為快也。飽食即臥，乃生百病，不消成積聚。飽食仰臥成氣痞，作頭風(fēng)。觸寒來者，寒未解食熱，成刺風(fēng)。人不得夜食，又云夜勿過醉飽。食勿精思。
為勞苦事，有損余，虛損人，常須日在巳時(shí)食訖，則不須飲酒，終身無干嘔。勿食父母本命所屬肉，令人命不長。勿食自己本命所屬肉，令人魂魄飛揚(yáng)。勿食一切腦，大損人。茅屋漏水墮諸脯肉上，食之成瘕病。暴肉作脯不肯干者。食之害人。祭神肉無故自動(dòng)，食之害人。
飲食上蜂行住，食之必有毒，害人。腹內(nèi)有宿病勿食鯪鯉魚肉，害人。濕食及酒漿臨上看視不見人物影者，勿食之，成卒注。若已食腹脹者，急以藥下之。每十日一食葵，葵滑，所以通五臟壅氣，又是菜之主，不用合心食之。又飲酒不欲使多，多則速吐之為佳，勿令至醉，即終身百病不除。久飲酒者，腐爛腸胃，漬髓蒸筋，傷神損壽。醉不可以當(dāng)風(fēng)，向陽令人發(fā)狂，又不可當(dāng)風(fēng)臥，不可令人扇涼，皆得病也。醉不可露臥及臥黍穣中，發(fā)癩瘡。醉不可強(qiáng)食，或發(fā)癰疽，或發(fā)喑，或生瘡。醉飽不可以走車馬及跳躑。醉不可以接房，醉飽交接，小者面 咳嗽，大者傷絕臟脈損命。凡人饑欲坐小便，飽則立小便，慎之無病。又忍尿不便，膝冷成痹，忍大便不出，成氣痔。小便勿努，令兩足及膝冷。大便不用呼氣及強(qiáng)努，令人腰痛目澀，宜任之佳。凡遇山水塢中出泉者，不可久居，常食作癭病。又深陰地冷水不可飲，必作 瘧。
飲食以調(diào)，時(shí)慎脫著。濕衣及汗衣皆不可久著，令人發(fā)瘡及風(fēng)瘙。大汗能易衣佳，不易者急寒霍亂，食不消頭痛。
脫著既時(shí)，須調(diào)寢處。凡人臥，春夏向東，秋冬向西，頭勿北臥，及墻北亦勿安床。凡欲睡，勿歌詠，不祥起。上床坐先脫左足，臥勿當(dāng)舍脊下。臥訖勿留燭燈，令人魂魄及六神不安，多愁怨。人頭邊勿安火爐，日久引火氣，頭重目赤睛及鼻干。夜臥當(dāng)耳勿有孔，吹入即耳聾。夏不用露面臥，令人面皮濃，善成癬，或作面風(fēng)。冬夜勿覆頭，得長壽。凡人眠，勿以腳懸踏高處，久成腎水及損房。足冷勿順墻臥，風(fēng)吹入人，發(fā)癲及體重。人臥勿KT床懸腳，閉口，口開即失氣，且邪惡從口入，久而成消渴及失血色。屈膝側(cè)臥，益人氣力。勝正偃臥，按孔子不尸臥，故曰∶睡不厭蹙，覺不厭舒。凡人舒睡，則有鬼痛魔邪。凡眠先臥心后臥眼，人臥近前急喚。夜夢(mèng)惡不須說，旦以水面東方 之，咒曰∶惡夢(mèng)著草木，好夢(mèng)成寶玉。即無咎矣。
又夢(mèng)之善惡并勿說為吉。
衣食寢處皆適，能順時(shí)氣者，始盡養(yǎng)生之道。故善攝生者，無犯日月之忌，毋失歲時(shí)之和。一日之忌，暮無飽食，一月之忌晦無大醉，一歲之忌暮無遠(yuǎn)行，終身之忌暮無燃燭行房。
暮凡氣冬至起于涌泉，十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三陽成。二月至膊，三月至項(xiàng)，四月至頂。純陽用事，陰亦仿此。故四月、十月不得入房，避陰陽純用事之月也。每冬至日于北壁下濃鋪草而臥，云受元?dú)?。每八月一日以后，即微火暖足，勿令下冷無生意，常欲使氣在下，不欲泄于上。春凍未泮，衣欲下濃上薄，養(yǎng)陽收陰，繼世長生。養(yǎng)陰收陽，禍至滅門。故云∶冬時(shí)天地氣閉，血?dú)夥兀瞬豢勺鲃诔龊?，發(fā)泄陽氣，有損于人也。又云∶冬日凍腦，春秋腦足俱凍，此圣人之常法也。春欲晏臥早起，夏及秋侵夜乃臥早起，冬欲早臥晏起，皆益人。凡冬月忽有大熱之時(shí)，夏月忽有大涼之時(shí)，皆勿受之。人有患天行時(shí)氣者，皆由犯此也，即須調(diào)氣息，使寒熱平和，則免患也。每當(dāng)臘日，勿歌舞，犯者必兇。