夫清濁剖判，上下攸分，三才肇基，五行俶落，萬(wàn)物淳樸，無(wú)得而稱(chēng)。燧人氏出，觀斗極以定方名，始有火化。伏羲氏作，因之而畫(huà)八卦、立庖廚，滋味既興， 瘵萌起。大圣神農(nóng)氏憫黎元之多疾，遂嘗百藥以救療之，猶未盡善。黃帝受命，創(chuàng)制九針，與方士岐伯、雷公之倫，備論經(jīng)脈，旁通問(wèn)難，詳究義理，以為經(jīng)論，故后世可得根據(jù)而暢焉。春秋之際，良醫(yī)和緩，六國(guó)之時(shí)，則有扁鵲，漢有倉(cāng)公，仲景，魏有華佗，并皆探賾索隱，窮幽洞微，用藥不過(guò)二三，灸炷不逾七八，而疾無(wú)不愈者。晉宋以來(lái)，雖復(fù)名醫(yī)間出，然治十不能愈五六，良由今人嗜欲太甚，立心不常，淫放縱逸，有闕攝養(yǎng)所致耳。余緬尋圣人設(shè)教，欲使家家自學(xué)，人人自曉。君親有疾不能療之者，非忠孝也。末俗小人，多行詭詐，倚傍圣教而為欺 ，遂令朝野士庶咸恥醫(yī)術(shù)之名。多教子弟誦短文，枸小策，以求出身之道。醫(yī)治之術(shù)，闕而弗論，吁可怪也。嗟乎！深乖圣賢之本意。吾幼遭風(fēng)冷，屢造醫(yī)門(mén)，湯藥之資，罄盡家產(chǎn)。所以青衿之歲，高尚茲典；白首之年，未嘗釋卷。至于切脈診候，采藥合和，服餌節(jié)度，將息避慎，一事長(zhǎng)于己者，不遠(yuǎn)千里伏膺取決。至于弱冠，頗覺(jué)有悟，是以親鄰國(guó)中外有疾厄者，多所濟(jì)益。在身之患，斷絕醫(yī)門(mén)，故知方藥本草不可不學(xué)。吾見(jiàn)諸方部帙浩博，忽遇倉(cāng)猝，求檢至難，比得方訖，疾已不救矣。嗚呼！痛夭枉之幽厄，惜墮學(xué)之昏愚，乃博采群經(jīng)，刪裁繁重，務(wù)在簡(jiǎn)易，以為《備急千金要方》一部，凡三十卷。雖不能究盡病源，但使留意于斯者，亦思過(guò)半矣。以為人命至重，有貴千金，一方濟(jì)之，德逾于此，故以為名也。未可傳于士族，庶以貽厥私門(mén)。張仲景曰∶當(dāng)今居世之士，曾不留神醫(yī)藥，精究方術(shù)，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長(zhǎng)全，以養(yǎng)其生。而但競(jìng)逐榮勢(shì)，企踵權(quán)豪，孜孜汲汲，唯名利是務(wù)，崇飾其末，而忽棄其本，欲華其表而悴其內(nèi)，皮之不存，毛將安附？進(jìn)不能愛(ài)人知物，退不能愛(ài)躬知己，卒然遇邪風(fēng)之氣，嬰非常之疾，患及禍至而后震栗。身居厄地，蒙蒙昧昧，戇若游魂，降志屈節(jié)，欽望巫祝，告究歸天，束手受敗。 百年之壽命，將至貴之重器，委付庸醫(yī)，恣其所措，咄嗟喑嗚，厥身已斃，神明消滅，變?yōu)楫愇?，幽潛重泉，徒為涕泣。夫舉世昏迷，莫能覺(jué)悟，自棄若是，夫何榮勢(shì)之云哉。此之謂也。