黃帝問(wèn)曰∶痹或痛、或不痛、或不仁、或寒、或熱、或燥、或濕者，其故何也？岐仁對(duì)曰∶痛者，其寒氣多，有寒故痛。其不痛不仁者，病久入深，營(yíng)衛(wèi)之行澀，經(jīng)絡(luò)時(shí)疏，故不痛，皮膚不營(yíng)；故不仁。其寒者，陽(yáng)氣少，陰氣多，與病相益，故為寒。其熱者，陽(yáng)氣多，陰氣少，病氣勝，陽(yáng)乘陰，故為熱。其多寒汗出而濡者，此其逢濕勝也。其陽(yáng)氣少，陰氣盛，兩氣相感，故寒，汗出而濡也。夫痹在骨則重，在脈則凝而不流，在筋則屈而不伸，在肉則不仁，在皮則寒，故具此五者則不痛。凡痹之類(lèi)，逢寒則急，逢熱則縱。曰∶或有一脈生數(shù)十病者，或痛或癰，或熱或癢，或痹或不仁，變化無(wú)有窮時(shí)，其故何也？曰∶此皆邪氣之所生也。曰∶人有真氣，有正氣，有邪氣，何謂也？曰∶真氣者，所受于天，與水谷氣并而充身者也。正氣者，正風(fēng)，從一方來(lái)，非虛風(fēng)也。（《太素》云非災(zāi)風(fēng)也。）邪氣者虛風(fēng)也。虛風(fēng)之賊傷人也，其中人也深，不得自去。正風(fēng)之中人也淺而自去，其氣柔弱，不能傷真氣，故自去。虛邪之中人也，凄索動(dòng)形，起毫毛而發(fā)腠理，其入深，內(nèi)薄于骨則為骨痹；薄于筋則為筋攣；薄于脈中則為血閉而不通，則為癰；薄于肉中，與衛(wèi)氣相搏，陽(yáng)勝則為熱，陰勝則為寒，寒則其氣去，去則虛，虛則寒；薄于皮膚，其氣外發(fā)，腠理開(kāi)，毫毛搖氣（一本作淫氣）往來(lái)微行則為癢；氣留而不去故為痹；衛(wèi)氣不去則為不仁。
病在骨，骨重不可舉，骨髓酸痛，寒氣至，名曰骨痹。深者刺無(wú)傷脈肉為故，其道大小分，骨熱病已止。病在筋，筋攣節(jié)痛，不可以行，名曰筋痹。刺筋上為故，刺分肉間，不可中骨，病起筋熱，病已止。病在肌膚，肌膚盡痛，名曰肌痹，傷于寒濕。刺大分、小分，多發(fā)針而深之，以熱為故，無(wú)傷筋骨，筋骨傷，癰發(fā)若變。諸分盡熱，病已止。
曰∶人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？曰∶是人多痹，陽(yáng)氣少而陰氣多，故身寒如從水中出。曰∶人有身寒，湯火不能熱也，濃衣不能溫也，然不為凍栗，是為何?。吭弧檬侨苏?，素腎氣勝，以水為事，太陽(yáng)氣衰，腎脂枯不長(zhǎng)。一水不能勝兩火。腎者水也。而主骨，腎不生則髓不能滿，故寒甚至骨。所以不能凍栗者，肝一陽(yáng)也，心二陽(yáng)也，腎孤臟也，一水不能勝上二火，故不能凍栗，病名曰骨痹，是人當(dāng)攣節(jié)。著痹不去，久寒不已，為肝痹（一作 痹）。骨痹舉節(jié)不用而痛，汗注煩心，取三陰之經(jīng)補(bǔ)之。厥痹者，厥氣上及腹，取陰陽(yáng)之絡(luò)，視主病者，瀉陽(yáng)補(bǔ)陰經(jīng)也。風(fēng)痹注（《靈樞》作淫濼）病不可已者，足如履冰，時(shí)如入湯中，肢脛淫濼，煩心頭痛，時(shí)嘔時(shí)悶，眩已汗出，久則目眩，悲以喜怒，短氣不樂(lè)，不出三年死。足髀不可舉，側(cè)而取之，在樞闔中，以員利針，大針不可。膝中痛，取犢鼻，以員利針，針發(fā)而間之，針大如 ，刺膝無(wú)疑。
足不仁，刺風(fēng)府。腰以下至足清不仁，不可以坐起，尻不舉，腰俞主之。痹，會(huì)陰及太淵、消濼、照海主之。嗜臥，身體不能動(dòng)搖，大溫（一本作濕），三陽(yáng)絡(luò)主之。骨痹煩滿，商丘主之。足下熱關(guān)主之。痹，脛重，足跗不收，跟痛，巨虛下廉主之。脛痛，足緩失履，濕痹，足下熱不能久立，條口主之。脛苕苕（一本作苦）痹，膝不能屈伸，不可以行，梁丘主之。膝寒痹不仁，不可屈伸，髀關(guān)主之。膚痛痿痹，外丘主之。膝外廉痛，不可屈伸，脛痹不仁，陽(yáng)關(guān)主之。
髀痹引膝股外廉痛，不仁，筋急，陽(yáng)陵泉主之。寒氣在分肉間痛，上下筋痹不仁，中瀆主之。髀樞中痛不可舉，以毫針寒留之，以月生死為 數(shù)，立已，長(zhǎng)針亦可。腰脅相引急痛，髀筋 ，脛痛不可屈伸，痹不仁，環(huán)跳主之。風(fēng)寒從足小指起，脈痹上下帶，胸脅痛無(wú)常處，至陰主之。足大指搏傷，下車(chē) 地通背指端傷為筋痹，解溪主之。