黃帝問曰∶人焉受氣，陰陽(yáng)焉會(huì)，何氣為營(yíng)，何氣為衛(wèi)，營(yíng)安從生，衛(wèi)安從會(huì)，老壯不同氣，陰陽(yáng)異位，愿聞其會(huì)？岐伯對(duì)曰∶人受氣于谷，谷入于胃，氣傳于肺，五臟六腑皆以受氣。其清者為營(yíng)，濁者為衛(wèi)，營(yíng)行脈中，衛(wèi)行脈外，營(yíng)周不休，五十而復(fù)大會(huì)。陰陽(yáng)相貫，如環(huán)無端，衛(wèi)氣行于陰二十五度，行于陽(yáng)亦二十五度，分為晝夜。故至陽(yáng)而起，至陰而止。故日中而陽(yáng)隴（一作襲，下同）為重陽(yáng)，夜半而陰隴為重陰。故太陰主內(nèi)，太陽(yáng)主外，各行二十衰，日入陽(yáng)盡而陰受氣。夜半而大會(huì)，萬民皆臥，名曰合陰。平旦陰盡而陽(yáng)受氣。如是無已，與天地同紀(jì)。
曰∶老人不夜瞑，少壯不夜寤者，何氣使然？曰∶壯者之氣血盛，其肌肉滑，氣道利，營(yíng)衛(wèi)之行不失其常，故晝精而夜瞑。老者之氣血減，其肌肉枯，氣道澀，五臟之氣相搏，營(yíng)氣衰少而衛(wèi)氣內(nèi)伐，故晝不精而夜不得瞑。
曰∶愿聞營(yíng)衛(wèi)之所行，何道從始？曰∶營(yíng)出于中焦，衛(wèi)出于下焦。上焦出于胃口，并咽以上貫膈而布胸中，走腋，循手太陰之分而行，還注手陽(yáng)明，上至舌，下注足陽(yáng)明，常與營(yíng)俱行于陰陽(yáng)各二十五度為一周，故日夜五十周而復(fù)始，大會(huì)于手太陰。
曰∶人有熱飲食下胃，其氣未定，則汗出于面，或出于背，或出于身半，其不循衛(wèi)氣之道而出何也？曰∶此外傷于風(fēng)，內(nèi)開腠理，毛蒸理泄，衛(wèi)氣走之，固不得循其道，此氣悍滑疾見開而出，故不得從其道，名曰漏泄。中焦亦并于胃口，出上焦之后，此所以受氣，泌糟粕，蒸津液，化其精微，上注于肺，乃化而為血，以奉生身，莫貴于此，故獨(dú)得行于經(jīng)隧，命曰營(yíng)。
曰∶血之與氣，異名同類何也？曰∶營(yíng)衛(wèi)者精氣也，血者神氣也，故血之與氣，異名同類也。故奪血者無汗，奪汗者無血，故人有兩死而無兩生也。下焦者，別于回腸，注于膀胱而滲入焉。故水谷者，常并居于胃中，成糟粕而俱下于大腸，而為下焦，滲而俱下，滲泄別汁，循下焦而滲入膀胱也。
曰∶人飲酒，酒亦入胃，米未熟而小便獨(dú)先下者何也？曰∶酒者熟谷之液也，其氣悍以滑（一作清），故后谷而入，先谷而液出也。故曰上焦如霧，中焦如漚，下焦如瀆，此之謂也。