景王二十一年，將鑄大錢。單穆公曰：“不可。古者，天災(zāi)降戾，于是乎量資幣，權(quán)輕重，以振救民。民患輕，則為作重幣以行之，于是乎有母權(quán)子而行，民皆得焉。若不堪重，則多作輕而行之，亦不廢重，于是乎有子權(quán)母而行，小大利之。
“今王廢輕而作重，民失其資，能無匱乎？若匱，王用將有所乏，乏則將厚取于民。民不給，將有遠(yuǎn)志，是離民也。且夫備有未至而設(shè)之，有至而后救之，是不相入也?？上榷粋洌^之??；可后而先之，謂之召災(zāi)。周固羸國也，天未厭禍焉，而又離民以佐災(zāi)，無乃不可乎？將民之與處而離之，將災(zāi)是備御而召之，則何以經(jīng)國？國無經(jīng)，何以出令？令之不從，上之患也，故圣人樹德于民以除之。
“《夏書》有之曰：‘關(guān)石和鈞，王府則有?！对姟芬嘤兄唬骸氨撕德?，榛楛濟(jì)濟(jì)。愷悌君子，干祿愷悌?！蚝德粗粭?，故君子得以易樂干祿焉。若夫山林匱竭，林麓散亡，藪澤肆既，民力雕盡，田疇荒蕪，資用乏匱，君子將險(xiǎn)哀之不暇，而何易樂之有焉？
“且絕民用以實(shí)王府，猶塞川原而為潢汙也，其竭也無日矣。若民離而財(cái)匱，災(zāi)至而備亡，王其若之何？吾周官之于災(zāi)備也，其所怠棄者多矣，而又奪之資，以益其災(zāi)，是去其藏而翳其人也。王其圖之！”
王弗聽，卒鑄大錢。