晉羊舌肸聘于周，發(fā)幣于大夫及單靖公。靖公享之，儉而敬；賓禮贈(zèng)餞，視其上而從之；燕無(wú)私，送不過(guò)郊；語(yǔ)說(shuō)《昊天有成命》。
單之老送叔向，叔向告之曰：“異哉！吾聞之曰：‘一姓不再興?！裰芷渑d乎！其有單子也。昔史佚有言曰：‘動(dòng)莫若敬，居莫若儉，德莫若讓，事莫若咨?！瘑巫又L我，禮也，皆有焉。夫?qū)m室不崇，器無(wú)彤鏤，儉也；身聳除潔，外內(nèi)齊給，敬也；宴好享賜，不逾其上，讓也；賓之禮事，放上而動(dòng)，咨也。如是而加之以無(wú)私，重之以不淆，能避怨矣。居儉動(dòng)敬，德讓事咨，而能避怨，以為卿佐，其有不興乎！
“且其語(yǔ)說(shuō)《昊天有成命》，《頌》之盛德也。其詩(shī)曰：‘昊天有成命，二后受之，成王不敢康。夙夜基命宥密，於，緝熙！亶厥心肆其靖之。’是道成王之德也。成王能明文昭，能定武烈者也。夫道成命者而稱昊天，翼其上也。二后受之，讓于德也。成王不敢康，敬百姓也。夙夜，恭也。基，始也。命，信也。宥，寬也。密，寧也。緝，明也。熙，廣也。亶，厚也。肆，固也。靖，和也。其始也，翼上德讓，而敬百姓；其中也，恭儉信寬。帥歸于寧；其終也，廣厚其心，以固和之。始于德讓，中于信寬，終于固和，故曰成。單子儉敬讓咨，以應(yīng)成德。單若不興，子孫必蕃，后世不忘。
“《詩(shī)》曰：‘其類維何？室家之壺。君子萬(wàn)年，永錫祚胤?！愐舱撸汇们罢苤^也。壺也者，廣裕民人之謂也。萬(wàn)年也者，令聞不忘之謂也。胤也者，子孫蕃育之謂也。單子朝夕不忘成王之德，可謂不忝前哲矣。膺保明德，以佐王室，可謂廣裕民人矣。若能類善物，以混厚民人者，必有章譽(yù)蕃育之祚，則單子必當(dāng)之矣，單若有闕，必茲君之子孫實(shí)續(xù)之，不出于他矣。”